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八十年代：走向辉煌
周汝昌的学术研究在20世纪80年代走向了辉煌。这当然和中国改革开放的宏观背景分不开，不过，周汝昌多年以来孜孜不倦，锲而不舍，早已有了丰厚的积累，则是根本和基础。这正像地下的潜水早已滔滔汩汩，一旦压抑的地壳被打破，自然就一涌而出，喷发倾泻为壮丽的射泉瀑布了。又可以比作一株植物早已在土中养育生长，蓄势待发，春天一到，就破土而萌，长叶开花，五彩纷呈，蔚为大观了。
十年时光，可谓成果十分丰硕。从内容上分类，大体上可以分为红学研究、书法研究和诗词文论研究三大领域。从“继往开来”的角度而言，红学研究是《（红楼梦）新证》中包含的红学几个方面的内容全面铺开，逐渐趋于各分支独立成学并向深细发展。书法研究是将多年书法实践的心得作一理论小结，为进一步探索和总结奠基。诗词文论研究则是《杨万里选集》《范成大诗选》等的自然延续扩衍。80年代的这些收获既是50．60．70年代已有成就的竿头更进，也是90年代到21世纪初未来集大成式学术的先声和基础。
周汝昌红学方面的奠基之作《（红楼梦）新证》，以考证为主体内容，其实可谓包罗万象，与《红楼梦》研究有关的方方面面基本上都有所涉及。经过从1954年版到1976年版的充实提升，周汝昌红学研究的“体系化”理论潜势已经基本形成，只是还没有十分自觉地提出来而已。一个偶然的机缘，使这种学术自觉性瓜熟蒂落，周汝昌正式提出了红学四大分支的理论框架，创建了“探佚学”这一学术概念。
在红学上，研究曹雪芹的身世，是为了展现出真正的作者、时代、背景；研究《石头记》的版本，是为了恢复作品的文字，或者说“文本”；而研究八十回以后的情节，则是为了显示原著整体精神面貌的基本轮廓和脉络。而研究脂砚斋，对三方面都有极大的必要性。
从关键意义上讲，只此四大支，够得上真正的红学。连一般性的考释注解《红楼梦》书中的语言、器用、风习、制度等等这支学问，都未必敢说能与以上四大支并驾齐驱。
“如果允许在序文中讲到序者自身的话，那我不妨一提：我个人的红学工作经历，已有四十年的光景，四大支工作都做，四者中最重要的还是探佚这一大支。”
“红学，在世界上已经公认是一门足以和甲骨学、敦煌学鼎立的显学，它还将发扬光大。我敢说，红学（不是一般小说学）最大的精华部分将是探佚学。对此，我深信不疑。”
周汝昌先生上面两段话，虽然不长，也没有拿捏什么“理论架子”，其实具有深远的开拓性理论意义，针对导致红学停滞、阻碍其继续深入发展的现实困惑和思想混乱，抓住了突破口，为红学的前进与超越指明了方向。周汝昌自己的认识，也是在研究和思考的过程中逐步明确的，其理论意识，也不是一下子就十分自觉的，这是他积四十年研究红学的经验，在给拙著作序时碰到机缘，促成了“灵机一动”，而后获得的清醒觉悟，即周汝昌经常强调的做学问的“触磕”之功。周汝昌深感自己的这一理论突破意义重大，由于拙著的出版要等待较长的时日，且序文毕竟不能展开论述，周汝昌乃又另撰《什么是红学》一文。当时河北师范大学的韩进廉教授刚于1981年10月出版了《红学史稿》，周汝昌为之作序，有此因缘，乃将此文发表于1982年第3期《河北师范大学学报》。后来，又在《红学的艺术，艺术的红学》《红学辨义》等文章中再作申说。
（摘编自梁归智《红学泰斗周汝昌传》）
【相关链接】
①红学家梁归智认为周先生是一个“解味道人”，是解曹雪芹味道的人。梁归智用“痴人”和“赤子”这两个词语形容周汝昌，他说周先生的一生全部投入到红学研究中，为红学发痴，为人单纯。
（《“红学泰斗”周汝昌》）
②周汝昌所作的诗，数量极多，涉及方方面面。其中咏红诗最为世人推重。他为刘旦宅先生《石头记人物画》中的40位人物，每人配写了一首诗，令画册增色不少。他在诗词上的造诣，使他选注的《范成大诗选》《杨万里选集》一直为学林推重。周汝昌的书法也自成一体。他长期致力于中国的书法理论研究，曾和朋友讲过：“平生在书学上所下功夫，比红学要多得多。”有人当面夸他的字是“瘦金体”，他不以为然，说：“‘瘦金体’是宋徽宗所创字体，法出薛稷；我习右军，与之无涉。”
（《周汝昌：诗成掩卷去脂斋余香沉》）
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A．周汝昌的《（红楼梦）新证》以考证为主，但是却包罗万象，涉及红学的方方面面，是他的红学奠基之作，文中提出了他红学四大分支的理论。
B．文本第一段画线语句运用比喻手法，形象生动地描绘了在改革开放的宏观背景下周汝昌红学研究走向辉煌，具有鲜明的语言特点。
C．周汝昌在学术研究方面的著述十分丰硕，既有红学研究，又有书法研究、诗词文论研究，这些研究著作都是根植于曹雪芹的《红楼梦》。
D．周汝昌认为在红学上不仅要研究曹雪芹的身世、《石头记》的版本、八十回以后的情节，更要研究脂砚斋，因为它对三方面都有极大的必要性。
E．周汝昌是一个解曹雪芹味道的人，他将一生全部投入红学研究中，认为探佚学是红学最大的精华部分，被人称为“痴人”“赤子”。
（2）周汝昌的红学研究能够在80年代走向辉煌的主客观条件是什么？请结合材料简要概括。
（3）红学“痴人、赤子” 周汝昌一生硕果累累，他在学术研究方面取得哪些成就？结合材料简要概括。
（4）周汝昌是一个真正的中国传统知识分子，那么你认为在他身上体现了中国传统知识分子的哪些精神？请结合材料具体分析。
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盲 者
刘学林
她喜欢这条路，尤其是在春天。现在就是春天，垂柳新绿，桃花欲开未开，正是赏花时节。她驾一辆奥迪徐徐东行，直到无路可行时才拐上田园路。刚进档加速，一个背着一把坠胡的盲老人迎面走来。也就一闪而过了。然而就在这一闪而过的瞬间，她觉得这个盲老人有点面熟。她开始回忆。明静辽远的坠胡声响起来，那是四年前录在她记忆中的坠胡声。
难道会是他吗？
她犹豫了一下，还是调转了车头，超过了盲老人之后靠路边停住，钻出汽车，迎着盲老人站在车旁，看着盲老人用手中探路的竹竿一路敲过来。老人虽老，腰杆却直，满脸皱纹中有一种大喜大悲之后的淡定，一种饱经沧桑之后的淡定。她认定这一个瞎眼老人就是那一个盲老人。
“老人家，您是在隆兴街自由市场——”她顿了一下，斟酌该怎样表达，“拉琴的吗？”
盲老人站定，无语。
“你还记得，四年前，您让一个姑娘多拿几块钱的事情吗？”
“姑娘，您认错人了。”
盲老人手中的竹竿又向前探出，以盲人特有的轻稳起步走。她有点惘然，一动不动地看着老人的身影渐渐远去，那淡远空明的坠胡曲调却渐渐清晰起来。她重新上路，车开得很慢，坠胡的曲调时远时近，不绝如缕。
四年前的情景如在眼前。那时候她刚到这个大城市谋生，钱包被偷，她身无分文，饥肠辘辘。她在隆兴街自由市场逛悠，油条的气味，卤面的气味，粉浆面条的气味，残忍无情地折磨着她的肠胃。向大妈讨一碗粉浆面条喝喝吗？她鼓了几次勇气没有张开口。
这时候她听到了盲老人的坠胡声，那琴声淡若流云，清如溪水，也看到了坐在一条小巷的巷口操琴的盲老人。老人不是那种睁眼瞎，该长眼睛的部位陷进去两个深坑。老人面如荒漠，坐在闹市就像坐在渺无人迹的荒原上。老人面前放着一个铁盒子，圆形的破旧的铁皮盒子，盒子里有不少零票子，一角的，两角的，一元的，两元的，她看得清清楚楚还有两张五元的，一张十元的。她的眼睛一亮，心也随之慌慌跳起来。我只拿一张五元的，只拿一张五元的。可是怎么拿呢？人熙来攘往，看到我拿一个瞎眼老人的钱，会出现什么后果呢？
她从盲老人面前走过去，又从盲老人面前走过来。这样走了两趟，她终于想出了一个遮人耳目的办法。当她再一次从老人面前走过的时候，她装作一不小心把老人盛钱的盒子踩翻了。她说声“对不起”，连忙蹲下去给老人捡钱，借机把一张五元的票子握在了手心。正在她准备起身走开的时候，老人开口说话了。老人的声音空洞淡定，无哀无怨，无喜无怒。
老人说：“姑娘，多拿几元吧。”
她把汽车锁进车库，上四楼回到自己的家。所谓家，其实只是一套四室一厅的豪华住宅而已，她还没有成家。
经历了那一段穷苦磨难之后，她脚下的路忽然柳暗花明了。由于经商的天赋，她成立了一家公司，成了一名经理。两年之后，她已经是这个城市中的富人之一了。
她吃了两块“消闲派”，喝了一杯咖啡，点上一支烟。那辽远的坠胡声又在她的耳边悠悠响起。如果说她在路上拦住那位老人只是出于一个偶发的念头，那么，这时候她要报答盲老人的愿望竟是如此的强烈和急切。
第二天，她到公司安排了一下事务，就直接去了隆兴街自由市场，可是她没有找到那位盲老人。
第三天，她仍然没有找到那位盲老人。
一连四天她都没有找到那位盲老人。她问旁边卖粉浆面条的一位大娘，大娘只说她也好几天没有听到盲老人的胡琴声了，对盲老人的其他情况也是一无所知。
她决定每天傍晚到田园路上去等待，终于如愿以偿等到了那位盲老人。她拦住他。
盲老人漠然无语。
“这是一万元钱，您先用着。请您告诉我您的地址，我会定期给您送去生活费的。”
“这是从何说起？”老人在傍晚的夕阳下径直走去。
她跟上老人：“四年前您对我有恩，虽然只是几块钱。滴水之恩当涌泉相报，希望您能成全我。”
“我一个瞎子能对谁有恩？请姑娘不要污人清白。”
盲老人说话的时候并没有回头。
（1）下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是
A．“垂柳新绿，桃花欲开未开，正是赏花时节”，小说开头的景物描写，暗示女主人公历经磨难后的喜悦心情，也使作品充满了诗意。
B．小说注重从细微处表现人的心灵秘密，“她从盲老人面前走过去，又从盲老人面前走过来”写出了姑娘犹豫、矛盾的复杂心理。
C．盲老人的声音“空洞淡定，无哀无怨”，“面如荒漠”，“腰杆却直”，这些细节描写，反映他与世无争、淡漠从容的人生智慧。
D．姑娘因为拿了盲老人五元钱而耿耿于怀，几年来她一直寻找盲老人，并拿出一万元报答老人，这反映了她知错就改的品质。
E．发生在姑娘和盲老人之间的故事温馨动人，其中也蕴含着作者对人性和当下社会道德的反思，这是小说的深刻之处。
（2）小说以“盲者”为题，“盲者”有哪些含义？请简要分析。
（3）小说在刻画盲老人这个形象时，突出了他的哪些性格特征？请简要分析。
（4）小说四次写坠胡声响起来，每次作用不同。请结合小说内容具体分析，并说明这样写有什么效果。
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《劝学》中，以行路为喻论述了学习重在积累的道理相关诗句是 ， 。
（2）《师说》中概括“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态的句子是 ， 。
（3）《曹刿论战》中，针对国君将衣食与百姓共享的做法，曹刿的评价是 ， 。
阅读下面这首唐诗，完成后面题目。
潞府客亭寄崔凤童①
王昌龄
萧条郡城闭，旅馆空寒烟。
秋月对愁客，山钟摇暮天。
新知偶相访，斗酒情依然②。
一宿阻良会，清风徒满川。
【注】①潞府：潞州府，治所在今山西长治。客亭：旅馆。崔凤童：作者新结识的友人。②依然：形容思念依恋。
1.诗的颔联是从什么角度写景的？请简要分析。
2.本诗表达的情感较为复杂，请结合全诗简要分析。
阅读下面的文言文，完成后面题目。
李朴，字先之，虔之兴国人。登绍圣元年进士第，移西京国子监教授，程颐独器许之。移虔州教授。以尝言隆祐太后不当废处瑶华宫事，有诏推鞫【注：审问】。忌者欲挤之死，使人危言动之，朴泰然无惧色。旋追官勒停，会赦，注汀州司户。
徽宗即位，翰林承旨范纯礼自言待罪四十六日，不闻玉音，谓朴日：“某事岂便于国乎？某事岂便于民乎？”朴日：“承旨知而不言，无父风也。”
右司谏陈瓘荐朴，有旨召对，朴首言：“熙宁、元丰以来，政体屡变，始出一二大臣所学不同，后乃更执圆方，互相排击，失今不治，必至不可胜救。”又言：“今士大夫之学不求诸己，而惟王氏之听，败坏心术，莫大于此。愿诏勿以王氏为拘，则英材辈出矣。”蔡京恶朴鲠直，他执政三拟官，皆持之不下，复以为虔州教授。又嗾言者论朴为元祜学术，不当领师儒，罢为肇庆府四会令。
有奸民言邑东地产金宝，破田畴，发墟墓，朴至，请罢之。改承事郎，知临江军清江县、广东路安抚司主管机宜文字。钦宗在东宫闻其名，及即位，除著作郎，半岁凡五迁至国子祭酒，以疾不能至。高宗即位，除秘书监，趣召，未至而卒，年六十五。
朴自为小官天下高其名蔡京将强致之俾所厚道意许以禁从朴力拒不见京怒形于色然终不害也中书侍郎冯熙载欲邂逅见朴，朴笑日：“不能见蔡京，焉能邂逅冯熙载邪？”居官所至有声。在广南，止其帅孙埃以文具勤王，不若发常赋助边。破漕使郑良引真腊取安南之计，以息边患，人称其智。朴尝自志其墓日：“以天为心，以道为体，以时为用，其可已矣。”盖叙其平生云。有《章贡集》二十卷行于世。
（选自《宋史·李朴传》，有删改）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．朴自为小官／天下高其名／蔡京将强致之俾所／厚道意／许以禁从朴／力拒不见京／怒形于色然／终不害也／
B．朴自为小官／天下高其名／蔡京将强致之／俾所厚道意／许以禁从／朴力拒不见／京怒形于色／然终不害也／
C．朴自为小／官天下高其名／蔡京将强致之俾所／厚道意许／以禁从朴／力拒不见京／怒形于色／然终不害也／
D．朴自为小／官天下高其名／蔡京将强致之／俾所厚道意许／以禁从／朴力拒不见／京怒形于色然／终不害也／
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．年号是我国封建王朝用来纪年的一种名号，如绍圣、熙宁、元丰、贞观、康熙。
B．国子监，是我国封建时代最高的教育管理机关，有的朝代兼为最高学府。
C．古代人尊崇右，右尊左卑。如“位在廉颇之右”。官位前加“右”表示比加“左”地位高。
D．墓志是坟墓内或坟墓上的碑文，分“志”和“铭”，一般为记述死者生平事迹或悼念性的文字。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．李朴耿直刚正，敢于进言。他因曾经言说隆祐太后处事不当而被停职查办；他批评翰林承旨范纯礼不敢言，没有范父的风范。
B．李朴指摘时弊，忠于朝廷。他人朝答对，认为自熙宁、元丰以来，政体多变，如果今天政事不当，必定导致不能挽救的局面。
C．李朴傲视当朝权贵。中书侍郎冯熙载想以邂逅的方式与李朴相见，李朴笑道，既然不能见蔡京，就更不能邂逅冯熙载。
D．李朴历任官职，颇有声望。他相继担任虔州教授、肇庆府四会令、国子祭酒、秘书监等职，在任职之处都留有很好的名声。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）忌者欲挤之死，使人危言动之，朴泰然无惧色。
（2）今士大夫之学不求诸己，而惟王氏之听，败坏心术，莫大于此。
阅读下面的文字，完成后面题目。
信息时代的到来，网络时代的到来，触屏时代的到来，在空前地、令人震惊地加速了信息传播的同时，也完全可能造成黄钟喑哑、瓦釜轰鸣的颠倒局面，造成日益严重、难以救药的学风败坏，造成习以为常的轻飘、浮躁、浅薄、急功近利、人云亦云，或者标新立异却并无干货。尤其是，哗众取宠的薄幸儿大量出现。
传播本来是社会生活的一种手段。但是手段的被使用，完全可能变成使用手段的人被手段使用。使用变成了被使用，被使用的工具变成了主体，而主体变成了傻气十足的跟班——北京话叫作“催呗儿”。例如餐具压倒了饮食，语言干扰控制而不是服务于思维……形式主宰了内容，这些是早已有之的不幸状况。
所谓信息的异化，就是说信息从素材变成了成果，传播由中介变成了价值的体现，传播的速度与数量变成了真理、科学、艺术、成功与否的主要衡量标准，变成了精神产品的首要追逐，而传播的能力包括忽悠炒作的能力与招人喜欢的外表，都成了成功的基石。信息传播，如荼如火，如龙卷风，如海啸，搞得我们的理论、文化、艺术、科学、决策在信息的浪涛滚滚中，或者风头劲爆、或者摇摆不定、或者垂头丧气。信息传播的洪流，正在推出一些牛人，昨天宣布读图与信息爆炸，今天宣布触屏时代到来，后天宣布名人、名牌、名书、名药都是他们打造成功的，他们牛气十足地宣布平面媒体的过时，宣布文学即将死亡，小说即将湮灭，他们鼓吹着各种票房、印数、点击量、收视率、福布斯榜，他们制造着巨星、超女、好声音、畅销书及其作者、意见领袖、有影响力者、世界纪录。他们承认即使是一条狗如果能够在现代传媒中不断出镜，也能成为“中华第一名狗”。
在大数据的潮流里，文学、纸质书籍首先被冲击。原因是语言文字在各种艺术介质当中最缺少直观性，最符号化。它们不像图画、音乐、歌曲、舞台表演、声像节目，更不像3D．4D（是不是正在出现7D．8D?）影院那样富有肉感器官刺激，它们不能给人们以视觉、听觉，直到嗅觉、味觉、触觉，还有臀部、腰部震动。语言文字是符号，是思想，不通过大脑的感受、解读；联想、思考，它们不过是一群乱码，对于蠢人，语言尤其是文字，完全不能传递足够的信息。这样，不喜欢动脑筋的精神懒汉，当然不希望通过语言文字而是通过身体与其器官，直接接受刺激与抚摸来获取信息。但恰恰是语言与文字而不是3．4．5．6D们能发育与推动思维。当人们只会用耳朵、眼球、舌头、鼻孔、皮肉来接收信息的时候，很可能意味着头脑的萎缩与灵魂的干瘪，意味着白痴时代、低智商时代缓缓逼近。
而由网络宣布《红楼梦》等名著的死活读不下去，正是牛气冲天与蠢态毕露的新表演。它们干脆挑战经典，挑战中华的与人类的文化史，挑战智力的底线。当然，信息技术的发展，信息传播的大众普及化不是什么自以为是的精英的愤怒或者悲泣所能左右的。问题在于平衡，质与量的平衡，大众与精英的平衡，高端精神产品与大众精神消费的平衡。我们这里需要政府、市场与专家能够在文化事业、文化生活中起到恰如其分的均衡、适当的良性互动互补作用，而绝对不是一味市场化。
我们要告诉国人，文化不应该断裂，也不会猝死，文化首先不是力量而是品质，文化的代表首先是诸葛亮、孔孟老庄、李白杜甫……而不是“三个臭皮匠”。“三个臭皮匠”上网固然有可能凑成诸葛亮，也不无可能排除或者宣布诸葛亮的智慧他们死活不能接受。找几千个“网虫”宣示对于经典的拒绝，不是经典的出丑而是我们自己的丢人。越是触屏时代，越是要有清醒的眼光，要有对于真正高端、深邃、天才与创造性的文化果实苦苦的期待。（《触屏时代的心智灾难》选自《读书》）
1.下列各项中，其性质不属于原文所论“信息异化”的一项是
A．国内某些电视相亲节目的不少嘉宾言论大胆、出格，拜金女、富二代炫富、母女同台征婚等，更是成为热门话题而被大肆炒作。
B．汶川地震后的公益行动浪潮中，某些想借助媒体在公益市场做买卖的慈善机构和个人，打着救灾旗号给自己做宣传，夸大捐款额度来粉饰形象。
C．福建一网友发布一条标题为“昨晚，石狮，震惊全国!一家34口灭门惨案!转疯了”的微信，而真相是他自己在家消灭了三十多只老鼠。
D．广西师范大学出版社对近3000名网络读者的意见进行统计后，发布了“死活读不下去排行榜”，《红楼梦》《瓦尔登湖》等中外名著位列其中。
2.下列理解，不符合原文意思的一项是
A．网络时代，智能通讯工具的便利快捷，使得信息的传播更为及时、广泛，但是也造成了人们盲目、简单，内容被形式主宰的阅读思维。
B．在信息时代，文学、纸质书籍首先受到冲击，一方面缘于语言文字自身不够直观，另外也是低智商时代造就了一批不愿动脑的精神懒汉所致。
C．在许多影视作品中，加入大量的刺激感官的元素，形式主宰了内容，让许多人习惯用耳朵、眼球、舌头、鼻孔等身体及其器官来接收信息。
D．各种票房、点击量、收视率的节节攀升，超女、好声音的诞生，很多都是信息时代现代传媒炒作鼓吹忽悠的结果，是信息异化的表现。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．《红楼梦》等名著被称作死活读不下去的作品，是因为语言文字是符号，是思想，而经典更需要感受、解读、联想、思考，才能获得足够的信息。
B．触屏时代带来的心智灾难表现为风气的败坏，信息的异化以及文学、纸质书籍被冲击而导致的白痴时代、低智商时代的逼近。
C．作者认为，文化不应该断裂，也不会消亡，越是触屏时代，越是要有清醒的眼光，追求真正高端、深邃、天才与创造性的文化果实。
D．为使信息技术良性发展，一方面应该杜绝市场化，另一方面政府、市场与专家应该在文化事业、文化生活中起到均衡作用。
