补写出下列名篇名句的空缺部分。
（1）《沁园春·长沙》中描写仰望与俯瞰之景的句子： ， 。
（2）在雨的哀曲里， ， ，消散了，甚至她的太息般的眼光，丁香般的惆怅。（《雨巷》戴望舒）
（3）那河畔的金柳， ； ，在我的心头荡漾。（《再别康桥》徐志摩）
阅读下面这首词，完成下面各题。
烦忧
戴望舒
说是寂寞的秋的清愁，
说是辽远的海的相思。
假如有人问我的烦忧，
我不敢说出你的名字。
我不敢说出你的名字，
假如有人问我的烦忧。
说是辽远的海的相思，
说是寂寞的秋的清愁。
1.在这首小诗中，“秋”和“海”两个意象有怎样的表达效果？
2.这首诗只由两节组成，第二节正好是第一节的回文。这种形式有什么作用？
文言文阅读完成文后各题
晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。
佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。
夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
子犯请击之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。
1.下面各组句子中，加横线字的意义和用法相同的一组是（ ）
A．臣之壮也 是寡人之过也
B．子亦有不利焉 焉用亡郑以陪邻
C．国危矣 今老矣，无能为也已
D．今急而求子 夜缒而出
2.选出下列各句中加横线词语与例句加横线词的活用情况完全相同的一项（ ）
例：晋军函陵
A．秦伯说，与郑人盟 B．焉用亡郑以陪邻
C．朝济而夕设版焉 D．越国以鄙远
3.选出下列各组加横线字活用情况相同的一组（ ）
A．共其乏困 邻之厚，君之薄也
B．既东封郑 若不阙秦
C．夜缒而出 与郑人盟
D．越国以鄙远 失其所与
4.选出加横线字解释不当的一项（ ）
A．微夫人之力（如果没有）
B．因人之力而敝之（依靠）
C．又欲肆其西封（扩张）
D．以乱易整（改变）
5.选出下列各句和例句句式相同的一项（ ）
例：是寡人之过也。
A．佚之狐言于郑伯 B．夫晋，何厌之有？
C．以乱易正，不武。 D．若舍郑以为东道主
6.对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是（ ）
A．夫晋，何厌之有？ 厌：满足
B．焉用亡郑以陪邻 陪：增加
C．唯君图之 唯：只有
D．敢以烦执事 执事：对对方的敬称，您
7.把第Ⅰ卷文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。
（2）若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。
8.文言文中烛之武为什么能说服秦伯？请简要概括两点理由。
9.用斜线（/）给下面的短文断句。（限划8处）
婴儿非与戏也婴儿非有知也待父母而学者也听父母之教今子欺之是教子欺也母欺子子而不信其母非以成教也。
阅读下面的文字，完成文后各题。
和古人寻求永恒与不朽相反，聪慧的现代人寻求相对与新变。世界属于流动，唯“一切皆变”的规律才能永恒。就中国诗歌而论，从《诗经》而《楚辞》，从律绝而曲令，从旧体诗而新诗，留下的正是流动的轨迹。任何一个时代的中国诗歌总是在对自己时代新的审美精神的最大适应中获得出世权，中国新诗亦如此。
新诗是“五四”新文化运动的产物，又是“诗体大解放”的产物。郭沫若的自由诗宣告了“诗体大解放”的最初胜利。“诗体大解放”的倡导者们虽然激烈地反传统，其实，传统的诗学范畴仍潜在地给他们以影响。胡适就自称《尝试集》的“尝试”二字也是从古诗那里取用的。
传统是具有神圣性、社会性、广泛性、相对稳定性的文化现象。任何民族的诗歌都不可能完全推开传统而另谋生路。推掉几千年的诗歌积蓄去“解放”，只能使新诗成为轻飘、轻薄的无本之木。
诗，总是具有诗之作为诗的共有品格。然而，作为文化现象，不同民族的文化又会造成诗的差异。大而言之，以古希腊为代表的西方文化和以中国为代表的东方文化，在天人关系、对人的看法、对自然的看法、对历史发展的看法上从来不同。因此，西方诗与东方诗也有很大不同。
把话说得更远一点，西方诗学和东方诗学也有颇大差异，无论是二者的诗学观念、诗学形态，还是二者的发展之路。西方诗学推崇戏剧，东方诗学以抒情诗为本；西方诗学注重分析性、抽象性、系统性，东方诗学注重领悟性、整体性、经验性；西方诗学运用纯概念，东方诗学运用类概念；西方诗学滔滔，东方诗学沉静等等。
中国诗歌有自己的道德审美理想，有自己的审美方式与运思方式，有自己的形式技巧积淀。中国的大诗人必定是中国诗歌优秀传统的发扬光大者。
自然，中国新诗也处在现代化过程中。这是一个扬弃过程，对传统有继承与发展，也有批判与放弃。只有经受现代化验收、经过现代化处理的传统才可能在新诗中生存、活跃与发展。现代化是一个时间概念。本民族的传统和他民族传统是一个空间概念。不能用空间概念代替时间概念。如果将现代化理解为“抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿”，这将是一种滑稽剧。
接通新诗与传统的联系不是倡导传统主义，应当将传统和传统主义分开。对传统作僵滞的、静止的理解，甚至将诗传统窄化为传统诗，因而指责新诗的种种“不是”，呼唤旧体诗的复兴等等，这种传统主义是新诗寻求新变的障碍。
从总趋向看，西方诗存在着摆脱不了传统影响的焦虑，而中国新诗却存在着与传统隔绝的焦虑。和与散文界限太不清相反，新诗与传统界限太清——这个“太清”已经有近几十年的艺术实践为它的危害性作证。接通传统是诗体解放以后新诗的十分关键的使命。
（节选自吕进《熟读新诗三百首，不会写诗也会吟》，有删改）
1.下列对“中国新诗”的表述，不正确的一项是（ ）
A．中国新诗是对“五四”时期新的审美精神最大适应的文化运动产物，又是“诗体大解放”的产物。
B．中国新诗的倡导者们虽然激烈地反传统，但实际上，传统的诗学范畴仍潜在地给他们以影响。倡导传统主义是诗体解放以后新诗的十分关键的使命。
C．中国新诗处在传统要经受现代化验收、经过现代化处理的过程中，这是一个扬弃过程，对传统有继承与发展，也有批判与放弃。
D．中国新诗存在着与传统界限太清的焦虑，这个“太清”已经有近几十年的艺术实践为它的危害性作证。
2.下列对文章的理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．和古人寻求永恒与不朽相反，聪慧的现代人寻求相对与新变。郭沫若的自由诗就是应变而生的产物。
B．推掉几千年的诗歌积蓄去“解放”，只能使新诗成为轻飘、轻薄的无本之木。胡适的新诗诗集《尝试集》的“尝试”二字也源于古诗。
C．传统是非常稳定并且神圣的文化现象，而中国的大诗人必定是中国诗歌优秀传统的发扬光大者。
D．中国新诗的现代化是一个时间概念，若把它理解为抛弃本民族传统，而继承发展他民族传统，那将是一种“滑稽剧”。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确一项是（ ）
A．作为文化现象，不同民族的文化造成了西方诗学和东方诗学的巨大差异，但诗，总是具有诗之作为诗的共有品格。
B．因为西方诗与东方诗有很大不同，所以，东西方文化在天人关系、对人的看法、对自然的看法、对历史发展的看法上也从来不同。
C．西方诗学推崇戏剧，运用纯概念，注重分析性、抽象性、系统性；东方诗学以抒情诗为本，运用类概念，注重领悟性、整体性、经验性。
D．西方诗和中国新诗在与传统的关系上也不同，西方诗是存在着摆脱不了传统影响的焦虑，而中国新诗却存在着与传统隔绝的焦虑。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
俄国诗人巴尔蒙特说：“我来到这个世界，为的是看太阳和蔚蓝色的原野；我来到这个世界，为的是看太阳和对面的群山。”阳光打在脸上，温暖留在心里。这个世界的美丽与感动就像太阳一样，虽然有时会被乌云遮住，但是，她存在着，永远把我们的道路照亮。
请根据你对以上材料的理解和体会，选准角度，自拟标题，写一篇不少于800字的作文。
要求：（1）文体不限，诗歌除外；
（2）不得抄袭或套作；
（3）不得透露个人相关信息。
下面是对部分幼儿和中小学生就“在网上遇到不良内容，首先和谁说”这一问题开展调查的统计表，请写出该表反映的现象，并据此提出一条建议。要求语意简明，句子通顺，不超过80字。
年级 | 妈妈 | 爸爸 | 同学、朋友 | 谁也不说 |
幼儿园 | 65．6% | 24．1% | 3．6% | 9．4% |
小学 | 54．6% | 21．3% | 8．7% | 14．6% |
初中 | 24．4% | 9．9% | 35．5% | 27．9 |
