根据以下材料，根据要求作文。
你可以不是伟人，但心灵要与伟人等高；你可以不是英雄，但心灵要与英雄等高；你可以不是智者，但心灵要与智者等高。生活中，或许因为这样那样的原因，我们生活在低处，我们的成功、事业、生活处于低位，但是，我们的灵魂应该屹立于高天，我们的灵魂应该站在高处。
请以“灵魂在高处”为题，选取角度，写一篇不少于800字的记叙文。注意选材典型，详略得当。
阅读下面的作品，完成文后小题。
存在主义
萨特
①存在主义乃是使人生成为可能的一种学说；这种学说宣称任何真理和行为都包含着环境和人的主观性。
②对大多数正在使用这个名词的人，如果请他说明一下它的意义，一定总会感到极其含混不清。因为现在它已经成为一种流行的字眼，人们常兴之所至地称呼这个音乐家或者那个画家是“存在主义者”。一位《光明报》的专栏作家竟自己签名为“存在主义者”，然而，事实上，这个名词现在被广泛地使用在众多的事实上，以致它已不再具有任何意义了。
③这问题之所以复杂，乃是因为存在主义者有两派所致：一派是基督教，其中我将举出雅斯培与马色尔，这两人都自称为天主教徒；另一派则是存在的无神论者，其中我们必须举出海德格和法国的存在主义者以及我自己。
④如果人们研究一件工业制品——譬如说一本书或者切纸刀——人们就可以了解，制造它的工匠必定先有关于它的概念存乎心中。同样地，他曾对切纸刀的概念以及先于存在的制作技巧加以注意过，这种制作的技巧是那概念的一部分，实际上，也就是定则。因此，切纸刀就成了在某种一定方法之下所制成的东西。而在另一方面，它又可以有某种特定的用途，因为我们不能想像一个人会制造一把切纸刀而不知道它的用途。所以，对于这把切纸刀，我们可以说它的本质——也就是使它可能被制作出来以及具有意义的这种定则与性质之总和——先于它的存在。
⑤当我们把上帝视为造物者时，大部分的时候，我们都把他当作超级的工匠。所以，上帝造物的时候，他是确切地知道他正在创造什么。因此，上帝心中人的概念亦如工匠心中切纸刀的概念。上帝根据一种程序和概念造人，恰如工匠依照一个方式和定则造切纸刀。所以，每一个个别的人都是上帝睿智中某一个概念的实现。在十八世纪的无神论哲学中，曾抛弃过上帝这个观念，但是并没有抛弃本质先于存在的想法。
⑥无神论的存在主义，（我就是一个代表），极为一致地宣称，如果上帝不存在，那么至少有一种东西，它的存在是先于它的本质的，它是在可能被任何概念所界定以前就已存在了的，这样的东西，就是人！也就是如海德格所说的人的实在性。我们所说的存在先于本质，到底是什么意思呢?我们的意思是：人首先存在着，首先碰到各种际遇，首先活动于这世界——然后，开始限定了自己。若依存在主义者看来，一个人如果无法予以限定，那是因为人在开始的时候还没有成为什么。只是到了后来，他才成了某种东西，他才把自己创造成他所要成为的东西。因此，就无所谓人的天性，因为没有上帝来给予它一个概念。人赤裸裸地存在着，他之赤裸裸并不是他自己所想象的，而是他是他自己所意欲的——他跃进存在之后，他才意欲自己成为什么东西。存在主义的第一个作用，是它使每一个人主宰他自己，把他存在的责任全然放在他自己的肩膀上。
（节选自《存在主义是一种人道主义》）
1.文章中提到“工匠造切纸刀”，主要有什么作用？
2.如何理解文中划线句子的含意？
3.简要概括本文的论述思路。
阅读下面的作品，完成文后小题。
长冬麦语
宋殿儒
①寒烈的长冬里，很多人会赞美那枝“风中俏”的梅花，而我却常常透过梅香，想起家乡冬野里盛放春绿的麦子。
②麦子是人们心中不可或缺的植物。秋风起，麦子播下地，残忍的秋风扫落叶过后，麦子长高了一截，面色也浓绿了一成。寒冬来临的时候，常常会伴着大雪和刺骨的寒风一股脑儿地来了，呼呼的寒风凛冽地喊叫着，河面上一层薄薄的白冰，世界万物好像在一瞬间就被肃杀成一把干尸，就连秋风中倔强着开花的菊儿也熬不过寒冬的惨烈和无情，死去了。而唯独麦子，仍然为这个世界坚守了一派浓绿，一汪春情。
③冬天不会放过你的倔强，它们用三九四九冻破石头的大雪和冰冻来攻击你。它们在一夜之间会用厚厚的白雪覆盖你的头颅，妄想把你一下窒息，它们还妄想在窒息你的同时，又把你身边的土壤冰冻成一块铁板——掐死你！可是，你面对如此残忍的杀生，却坦然微笑。你利用严冬给的厚厚白雪做了一床自己过冬的被子，把敌人的武器变成了自己的“武器”；你为了不被冻土“掐死”，就趁被冻住脖颈的时候，狠命地往大地深处扎根，用长长深深的根系去汲取大地深处的温暖，积蓄自身战斗的力量，把自己分蘖成三头六臂、成为不可战胜的壮士……
④春雷滚滚的那一阵子，冬天望着一竿子高、绿油油的你，常常会把最后一点失败的泪滴，滴在你胜利微笑着的田野里。那时候，农民们都能听你给无奈的冬天说声“拜拜……”。
⑤其实麦子是流浪过来的植物。它从异域寻寻觅觅才找到适合自己生长的家园，麦子最喜爱中国这块土地了。咱们中国人，喜爱它，它更喜爱咱中国人。大半个中国的人喜爱麦子，都依靠麦子生活，早在数千年前就和麦子结下了骨肉相通的情缘。
⑥父亲曾经说过，麦子的阳光就是夏日的成熟色，那无边的金色麦浪就是麦子为人类世界跳的一支阳光舞，它明媚、靓丽，芳香醉人……
⑦乡亲们都把麦子称作为“硬性嫩娃”。是说麦子看起来柔弱，而性子刚烈不屈，是乡亲们最离不开、最金贵的一个娃。乡亲们对待麦子，也是扑心扑肝的疼爱。他们愿意把最好的肥料上到麦田里，他们也舍得用汗水去浇灌麦子的一季旺盛。父亲说，只要你舍得流汗，把它按时种到大田里，它就决不会辜负了你的期望。给人结出白馍细面和幸福的日子……我们常常看见，父辈们的犁铧开处，就有麦浪滚滚，那就是麦子的品格——它其实也是农民们的汗水、泪水和希望凝固成的一个姿态。
⑧亲近麦子的人，不仅是品尝到麦香的时候才会想到它们，而是每时每刻会把麦子放入自己的脉动。无论他们走到哪里，都会念叨自己的麦子：“不知道麦子长得好吗？”“今冬的雪多了，麦子又能丰收了哈……”“麦子也是咱不可忘怀的一个亲人……”他们在念想着麦子的一个个日子里，数点着自己对麦子情结的记忆。
（选自《 人民日报 》2015年02月23日08 版 有删改）
1.文中第②段描写了麦子在寒冬的艰难处境，请简析其表达效果。
2.文章第④段表达了“冬天”和“麦子”各自怎样的心理？叙述上有怎样的特点？
3.简述第⑤段在文中所起的作用。
4.结合全文，探究“长冬麦语”的丰富意蕴。
补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1） ，万钟于我何加焉！（孟子《鱼我所欲也》）
（2）野芳发而幽香， 。（欧阳修《醉翁亭记》）
（3） ，作《师说》以贻之。（韩愈《师说》）
（4）蟹六跪而二螯，＿＿＿＿＿＿＿＿，用心躁也。（《荀子·劝学》）
（5）三军可夺帅也， 。（《论语·子罕》“）
（6） ，官盛则近谀。（韩愈《师说》）
（7）士不可以不弘毅， 。（《周易》）
（8）粗缯大布裹天涯， 。（苏轼《和董传留别》
阅读下面的一首诗歌，回答后面的小题。
落日怅望
马戴
孤云与归鸟， 千里片时间。
念我何留滞， 辞家久未还。
微阳下乔木， 远烧入秋山。
临水不敢照， 恐惊平昔颜！
1.孤云、归鸟两个意象表达了什么情思？由此联想到陶渊明《饮酒》诗中写日暮鸟归的哪两个句子？
2.第五、六两句景物描写有什么特点？“入”字有什么表达效果？请简要分析。
3.这首诗景情分写，作者是如何层层递进抒发自己的情感的？请作简要说明。
阅读下面的文言文，完成后面的小题。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫（污水），君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。
1.下列句子中加横线字的解释，有误的一项是 （ ）
A．不临深谷 临：靠近
B．教使之然也 然：这样
C．其渐之滫 渐：渐渐
D．形乎动静 形：体现
2.对文章内容分析和概括，不正确的一项是 （ ）
A．“君子之学“和小人之学”的区别在于：君子学习，是为了使自己的言行举止完美；小人学习，是为了拿学来的东西去讨好别人。
B．兰槐的跟叫作芷，芷虽然“质美而香”，但如果“渐之于潃”，君子就不愿接近他，百姓也不愿佩戴它。
C．第一段中，作者以“登山”“临谷”两个比喻来论证“没有听到前代圣明帝王的遗言，就不知道学问的渊博。”
D．选文体现了荀子说理形象的特点，以日常生活中常见的事物为喻体，通篇设喻，同时注重对比分析，使所讲的道理形象生动，深入浅出。
3.将下列句子翻译成现代汉语。
（1）故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
（2）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
（3）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
