Question

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对孔子仁学的重新解读

孔子的仁学思想始于始于亲，却非终于亲，这也是儒家的仁爱观念能够成为最普遍的道德原则的关键所在。孔子主张将仁爱由亲亲之情逐步向外扩展，惠及整个人类——“泛爱众而亲仁”（《学而》）；尔后再进一步将对人类的道德关怀推及到自然万物——“知者乐水，仁者乐山”（《雍也》）。为了不使“仁民”“爱物”的思想流于空疏，孔子提出了“畏天命”（《季氏》）的观念。在孔子那里，“天命”主要被理解为一种异己的客观必然性。这种必然性是人的力量所不能抗拒的。从某种意义上说，“畏天命”，是孔子在为人的意志自由划界。在孔子看来，要使天、人关系处于和谐顺应的状态，只有唤起人们对“天命”的敬畏之情，才不至于在“天”或“天命”面前，变得胆大包天、肆意妄为，否则将“获罪于天，无所祷也”（《八佾》）。当然，我们也不否认“畏天命”观念中蕴涵着某些宿命论的因子。

孔子认为，君子之所以“畏天命”，是因为君子“知天命”，而“小人不知天命而不畏也”（《季氏》）。而“知天命”并非是指对天命有着清晰、透彻的理解或预测，而是意味着只有知晓了何谓“天命”，即觉解到人的自由的界限，才能“不怨天、不尤人”，“从心所欲不逾矩”。孔子不仅感知到“天命”的存在及其对人事的作用，而且还意识到这种存在和作用具有一定的神秘性，难以被人真正知晓。既然天命难知，也就自然要“畏天命”了。这是一种十分明智的态度，正是这种态度使得孔子在大自然面前具有虚怀若谷的圣人气象。

必须指出，孔子对“天命”神秘性的认知、敬畏，并没有将其引向神秘主义。孔子从不为神秘性所囿，而是超乎寻常的理智。知“天命”之难知，并不等于天命不可知，或者放弃对天命的追问。孔子终身都致力于学习，并且还辩证地意识到“学而不思则罔，思而不学则殆”（《为政》）。“学”与“思”的目的之一就是力争达到对“天命”的“知”。孔子从未因为“畏天命”而把人引向对“天命”的单向的依赖或畏惧，他更多的是在对“天命”的反省、审视、考问的过程中，更大程度地肯定了人在“究天人之际”中的那份主动。然而，孔子也深切感悟到：人的有限的生命难以揭示无限的天命。

这种推人及物的情怀，对导引今人走出“人类中心论”和“自然中心论”的怪圈，具有启迪意义：在处理人与自然的关系时，既不能只强调人类利益而忽视对自然环境的保护；也不能只注重自然保护，而完全置人类利益于不顾。人类利益与自然环境的关系必须兼顾，但这种兼顾，又是有“重点”和“差等”的。只有这样的生态观，才不至于使人类在处理人与自然的关系时，陷入尴尬的“二难”境地。

（选自《光明日报》，有删节）

1.对孔子提出的“畏天命”观念的表述，不正确的一项是（   ）

A．“畏天命”观念是孔子基于对“天命”的认识之后提出来的。

B．“畏天命”告诉人们，要敬畏自然，否则将“获罪于天，无所祷也”。

C．面对“天命”，孔子是无力又无奈的，因此，他的“畏天命”观念包含着宿命论成分。

D．“畏天命”观念表现了孔子在大自然面前的明智和虚怀若谷的圣人气象。

2.对文中孔子的人与“天命”的关系的理解，不正确的一项是（     ）

A．只有唤起人们对“天命”的敬畏之情，才能使天、人关系处于和谐顺应的状态。

B．孔子意识到了“天命”的存在、对人事的作用及前二者的神秘性，所以要“畏天命”。

C．“天命”难知，并不等于天命不可知，从而放弃对天命的追问，放弃人的主动性。

D．孔子提出的“学”与“思”的目的就是要人们力争达到对“天命”的“知”。

3.下面的说法符合原文意思的一项是（     ）

A．从“泛爱众而亲仁”到“知者乐水，仁者乐山”，孔子将人类的道德关怀推及自然万物。

B．“小人不知天命而不畏也”，是因为“小人”不努力学习，没有知识，无知者无畏。

C．在强大的“天命”面前，孔子提出“畏天命”思想，还是没有摆脱“自然中心论”的怪圈。

D．本文认为，在处理人与自然的关系时，不仅要强调人类利益，更要注重自然保护。

Answer

1.C

2.D

3.A

【解析】

试题分析：

1.不正确，在文中没有依据，原文是说“这是一种十分明智的态度，正是这种态度使得孔子在大自然面前具有虚怀若谷的圣人气象”；“……因此，……”的因果关系也没有依据。

【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

【名师点睛】这是一道理解概念含义的题目，题干一般是“下列关于……的论述不正确的一项是”或者“正确的一项是……”，答题时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析，此题的选项C无中生有，强加因果。

2.D项，“孔子提出的‘学’与‘思’的目的就是要人们力争达到对‘天命’的‘知’”有误，据原文第四段“‘学’与‘思’的目的之一就是力争达到对‘天命’的‘知’”可知，该项中“目的”与原文“目的之一”不一致。

【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】这是一道考核筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”，错误选项的命制基本和考核概念的题目没有区别，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别，D项是对文章第四段内容的理解概括，概括的时候将“目的之一”理解为“目的”，这是偷换概念。

3.．据第五段首句“这种推人及物的情怀，对导引今人走出‘人类中心论’和‘自然中心论’的怪圈，具有启迪意义”可知，该项“还是没有摆脱‘自然中心论’的怪圈”不符合文意。D．据第五段“既不能……也不能……人类利益与自然环境的关系必须兼顾”可知，原文强调人类利益和自然保护并重，该项“不仅要强调人类利益，更要注重自然保护”不符合文意。

【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，题目一般以“下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是”或者“正确的一项”，试题错误设置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别。选项B无中生有，C项曲解文意，D项偷换概念。