下列各句中加横线成语的使用，全都正确的一项是
（1）由于理解和表达能力不强，学生解答诗歌鉴赏题时，经常出现含糊其辞的情况，所以教师教学中要帮助学生理解诗歌，掌握鉴赏术语。
（2）钱塘江大潮号称“天下第一潮”，钱塘江边，滔天巨浪迎面扑来，瓦釜雷鸣的巨响，让岸边观潮的游客惊骇不已。
（3）当年，穆生忠将军栉风沐雨，率领筑路大军，克服了难以想象的困难，将青藏公路修到了格尔木，又用六个月的时间把公路修到了拉萨。
（4）美国政府的“救市”举措尽管态度非常积极，但只能算是扬汤止沸，让资本市场暂时避免了更大的混乱。
（5）不管完成这项工作会得到什么样的奖励，我们都要适可而止，不为己甚，不然就会累坏身体，还会影响今后的工作。
（6）大规模的清理撤销驻京办行动，如果只换来驻京办改头换面继续存在，不仅有损政令权威，更无法解决驻京办带来的一系列问题。
A．（1）（2）（5）
B．（1）（4）（6）
C．（2）（3）（5）
D．（3）（4）（6）
阅读下面的文字，完成后面各题。
《钱学森传》序
【美】张纯如
1914年，钱家举家从杭州搬迁至北京。耳濡目染京城恢宏雄伟的宫殿高墙，绚烂夺目的奇珍异宝，不可避免地在他心中打下以北京为傲的烙印，这种骄傲与他的自信合二为一，成为影响他终生人格的一部分。
钱学森在北京第二实验小学度过了几年愉快的时光。在同班同学的记忆中，钱学森是个极为聪颖的小男孩，叠的纸飞机比谁飞得都快都高。“他叠得非常精细，让机身严格对称，折痕又光又平。这样，当纸飞机掷出时，就可以很稳定地飞很远，”多年以后，钱学森的朋友张维这样回忆道，“尽管年纪还小，但他做事已经习惯于周密思索……”
1929年秋天，钱学森直奔上海交通大学。“当时，钱学森以身为班级上成绩最好的学生而闻名。”一位校友回忆道，“我们都知道他的成绩，他总是第一。”他很少说话，也很少和别人一起做功课。看上去，他所要的只是独处和沉默——一个可以安安静静思考与做自己的事的环境。
1935年，钱学森远赴美国麻省理工学院就读。他的学习成绩依然保持着自幼一贯的优异出众，但是，麻省理工学院所重视的除了考试和开创新理论，还有动手实践的能力。而在这一点上，钱学森就全然无助了。很明显，实验室操作令钱学森心生畏惧，而在车间工作则令他疲惫万分。与麻省理工学院一样拥有类似项目的学校只有加州理工学院，非常重要的是，在加州理工学院主持古根海姆航空实验室的冯·卡门以秉承德国式的理论思辨传统而著称。这里强调的是纸和笔，而不是动手实践的经验。1934年，钱学森转投航空学领域的学术巨擘冯·卡门门下，在加州理工学院攻读研究生课程。这里，也成为钱学森通往一个辉煌灿烂的职业生涯的起点。第一学年，他收集了可能找到的全世界所有与航空学有关的研究资料，系统性地加以阅读。他每天花在读文献上的时间平均超过10小时。
冯·卡门曾在自传中写到：“钱学森虽然不过是一个年轻的学生，但在解决一些相当难的问题时，他却帮助我理清了不少思路。”钱学森来到加州理工学院之时，正是冯·卡门和其他一些学者携手开创理论天体物理学新纪元的关键时刻，天时地利令钱学森得以参与到这个创造过程中。
1944年，已经博士毕业的钱学森为空军和海军军官讲授特殊课程。钱学森会用细小而工工整整的板书将整块黑板逐渐填满，“没有擦写涂改，也不会更改哪怕是一个符号。”韦伯斯特·罗伯茨回忆道，“他总能正好在一堂课结束前给出正确的答案。”
在课堂上，钱学森的评语切中要害但又非常冷酷。有一次，一个学生举手发问道：“我不明白第二块黑板上的第三个等式。”钱学森根本就不予回答。另一位学生问道：“喂，你不回答他的问题吗？”钱学森只是说道：“那是个事实陈述，不是一个问题。”另一次，一名学生问道，钱学森刚刚提出的方法是否“万无一失”。钱学森冷冷地瞪了他一眼，然后刻薄地答道：“只有傻子才需要万无一失的方法。”
“学生们都害怕他的严厉古板，他看上去就像个中国皇帝。”汉斯·利普回忆道。
然而，钱学森却对那些他认为智力上有潜质的人毫不吝惜自己的时间和精力。钱学森不耐烦的根源来自那些他认为不合格的学生。“在钱学森眼中，愚蠢就是最大的犯罪。”钱学森的朋友安德鲁指出。
1955年9月17日，钱学森冲破重重阻挠，毅然回到中国，中国的空间研究开始高速发展。只要看一眼中国20世纪50年代之后航空航天事业的发展速度和提升幅度，就会明白钱学森的领军地位到底有多么重要。中国科技协会副会长庄逢甘说：“钱学森从无到有地开创了中国的火箭事业。”1991年10月，中国政府将中国科学家的最高荣誉——国家杰出贡献科学家的称号颁与钱学森。
（选自张纯如《蚕丝——钱学森传》有删改）
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①纯如导师库里顿的一个朋友苏珊是一家出版社的图书编辑，她在1990年的一次学术会议上听到钱学森的故事后，觉得他的生平颇有可写之处。纯如说，因为她的中国背景和科学写作能力，库里顿把她推荐给苏珊。
在北京时，纯如有机会采访了钱学森的秘书以及一些政府高官和军方人士，开始他们以为纯如会按照他们的想法撰写这本传记，然而，纯如清楚地向他们表示，她必须收集到所有的资料，整理出来，然后从实描述。（张盈盈《张纯如——无法忘却历史的女子》）
②关于钱学森留美那20年中发生的事，资料并不匮乏：在美国政府和大学的档案、公开出版物和学术杂志中，可以找到大量文献记录。美国国家档案馆也能找到大量有关他的文件。钱学森在美国的同事和学生都很愿意提供关于他的口头历史记录。钱学森回国后，也有大量关于他的新闻报道。（张纯如《钱学森传·序》）
1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A．在北京生活的15年，对钱学森影响巨大。无论恢宏雄伟的宫殿高强，还是绚烂夺目的奇珍异宝，都深深影响着钱学森，形成了他骄傲与自信的双重人格。
B．对自己厌恶的学生严厉古板，对自己欣赏的学生则毫无保留地付出。钱学森截然相反的态度引起了一些学生的不满，有人刻薄地称呼他为“中国的皇帝”。
C．钱学森获得国家杰出贡献科学家的称号当之无愧。中国火箭事业的从无到有，中国航空航天事业的快速发展，都说明了他对中国科学的巨大贡献。
D．美籍华人张春如听到钱学森的故事后，深深地被他吸引，于是决定利用自己的中国背景和科学写作能力书写传记来记录他的传奇。
E．关于钱学森的资料，无论是留美期间的，还是回国以后的，都可以通过许多途径找到；他在美国的同事和学生也都愿意提供口头历史记录。
2.求学期间，钱学森的治学精神主要表现在哪些方面？请结合材料简要分析。
3.有人说，《钱学森传》是迄今为止关于钱学森的最客观公允的一部传记。作者本人也说要“从实描述”。本文是从哪些方面表现出客观公允的？请简要分析。
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）庄子《逍遥游》中以“ ， ”写宋荣子看淡世间荣辱，不会因外界评价而更加奋勉或沮丧。
（2）荀子《劝学》中“ ， ”两句，告诉我们君子需要通过广泛学习和不断自省提升自我。
（3）李白在《蜀道难》中以“ ， ”写善飞善攀的鸟兽难以逾越雄奇险峻的蜀道，生动地暗示出行人入蜀的艰难。
（4）《过零丁洋》中，文天祥以“ ， ”激励和感召志士仁人为正义事业英勇献身。
阅读下面这首宋词，完成后面各题。
南征
杜甫
春岸桃花水，云帆枫树林。
偷生长避地，适远更沾襟。
老病南征日，君恩北望心。
百年歌自苦，未见有知音。
【注】 此诗是大历四年（769）春，杜甫由岳阳往长沙途中所作。这时距他去世只有一年。
1.与杜甫《登高》相比，本诗的景与情关系有何不同？请简要分析
2.本诗尾联说“百年歌自苦”，诗人在诗中写出了哪些“苦”？请联系全诗，简要概括。
阅读下面的文言文，完成文后各题。
薛聪，字延智，方正有理识，善自标致，不妄游处。虽在暗室，终日矜庄，见者莫不懔然加敬。博览坟籍，精力过人，至于前言往行，多所究悉。词辩占对，尤是所长。遭父忧，庐于墓侧，哭泣之声，酸感行路。友于笃睦，而家教甚严，诸弟虽昏宦，恒不免杖罚，对之肃如也。未弱冠，州辟主簿。太和十五年，释褐著作佐郎。于时，孝文留心氏族，正定官品，士大夫解巾，优者不过奉朝请，聪起家便佐著作，时论美之。后迁书侍御史，凡所弹劾，不避强御，孝文或欲宽贷者，聪辄争之。帝每云：“朕见薛聪，不能不惮，何况诸人也？”自是贵戚敛手。累迁直阁将军，兼给事黄门侍郎、散骑常侍，直阁如故。聪深为孝文所知，外以德器遇之，内以心膂为寄。亲卫禁兵，委总管领，故终太和之世，恒带直阁将军。群臣罢朝之后，聪恒陪侍帷幄，言兼昼夜。时政得失，预以谋谟，动辄匡谏，事多听允。而重厚沈密，外莫窥其际。帝欲进以名位，辄苦让不受，帝亦雅相体悉，谓之曰：“卿天爵【注】自高，固非人爵之所荣也。”又除羽林监。帝曾与朝臣论海内姓地人物，戏谓聪曰：“世人谓卿诸薛是蜀人，定是蜀人不？”聪对曰臣远祖广德世仕汉朝时人呼为汉臣九世祖永随刘备入蜀时人呼为蜀臣今事陛下是虏非蜀也。帝抚掌笑曰：“卿幸可自明非蜀，何乃遂复苦朕？”聪因投戟而出。帝曰：“薛监醉耳。”其见知如此。二十三年，从驾南征，兼御史中尉。及宣武即位，除都督、齐州刺史，政存简静。卒于州，吏人追思，留其所坐榻以存遗爱。赠征虏将军、华州刺史，谥日简懿侯。魏前二年，重赠车骑大将军、仪同三司、延州刺史。
（节选自《北史·薛聪传》）
【注】天爵：天然的爵位。指高尚的道德修养。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．聪对曰／臣远祖广德世／仕汉朝／时人呼为汉／臣九世祖永／随刘备入蜀／时人呼为蜀／臣今事陛下／是虏非蜀也
B．聪对曰／臣远祖广德／世仕汉朝／时人呼为汉／臣九世祖永／随刘备入蜀／时人呼为蜀臣／今事陛下／是虏非蜀也
C．聪对曰／臣远祖广德／世仕汉朝／时人呼为汉／臣九世祖永／随刘备入蜀／时人呼为蜀／臣今事陛下／是虏非蜀也
D．聪对曰／臣远祖广德世／仕汉朝／时人呼为汉／臣九世祖永／随刘备入蜀／时人呼为蜀臣／今事陛下／是虏非蜀也
2.下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．“延智”是薛聪的字，古代男子取名同时亦取字，字供平辈或晚辈称呼，以示尊重。
B．古代男子20岁时举行加冠礼，戴上表示已经成人的帽子，但体犹未壮，故称“弱冠”。
C．“释褐”即解褐，指脱去平民穿着的粗布衣服，换上官员服饰，比喻开始进入仕途。
D．古人认为我国疆土四面为海所环抱，因而称国境以内为“海内”，国境以外为海外。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．薛聪为人清高，博学多才。他很看高自己，不随便与人交往；他阅读了大量的古代典籍，深入研究前人的言行，擅长辞藻辩驳与应对。
B．薛聪深得信任，受到重用。他被孝文帝视为心腹，总是陪伴侍卫在其身边参与谋划；他长期担任直阁将军，宣武帝登基后又任都督等职。
C．薛聪官运亨通，受人尊重。他被当时的人称赞，因此被朝廷任命为著作佐郎，起点很高；当他在齐州去世后，官民因怀念他而留下他的坐榻。
D．薛聪任性而为，敢于直谏。当皇上戏问他是否为蜀人时，他回答后扔了手中的戟离去；他任书侍御史，敢于弹劾豪强，连孝文帝都敬畏他。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）遭父忧，庐于墓侧，哭泣之声，酸感行路。
（2）帝欲进以名位，辄苦让不受，帝亦雅相体悉。
阅读下面的文字，完成文后各题。
中国哲学家表达自己思想的方式
冯友兰
人们开始读中国哲学著作时，第一个印象也许是，这些言论和文章都很简短，没有联系。打开《论语》，你会看到每章只有寥寥数语，而且上下章几乎没有任何联系。打开《老子》，你会看到全书只约有五千宇，不长于杂志上的一篇文章。可是从中却能见到老子哲学的全体。习惯于精密推理和详细论证的学生，要了解这些中国哲学到底在说什么，简直感到茫然。他会倾向于认为，这些思想本身就是没有内部联系吧。如果当真如此，那还有什么中国哲学。因为没有联系的思想是不值得名为哲学的。
可以这么说：中国哲学家的言论、文章没有表面上的联系，是由于这些言论、文章都不是正式的哲学著作。照中国的传统，研究哲学不是一种职业。每个人都要学哲学，正像西方人都要进教堂。学哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。其他的学习（不是学哲学）是使人能够成为某种人，即有一定职业的人。所以过去没有职？业哲学家；非职业哲学家也就不必有正式的哲学著作。在中国，没有正式的哲学著作的哲学家，比有正式的哲学著作的哲学家多得多。若想研究这些人的哲学，只有看他们的？语录或写给学生、朋友的信。这些信写于他一生的各个时期，语录也不只是一人所记。？所以它们不相联系，甚至互相矛盾，这是可以预料的。
以上所说可以解释为什么有些哲学家的言论、文章没有联系：还不能解释它们为什么简短。有些哲学著作，像孟子的和荀子的，还是有系统的推理和论证。但是与西方哲学著作相比，它们还是不够明晰。这是由于中国哲学家惯于用名言隽语、比喻例证的形式表达自己的思想。《老子》全书都是名言隽语，《庄子》各篇大都充满比喻例证。这是很明显的。但是，甚至在上面提到的孟子、荀子著作，与西方哲学著作相比，还是有过多的名言隽语、比喻例证。名言隽语一定很简短；比喻例证一定无联系。
因而名言隽语、比喻例证就不够明晰。它们明晰不足而暗示有余，前者从后者得到补偿。当然，明晰与暗示是不可得兼的。一种表达，越是明晰，就越少暗示；正如一种表达，越是散文化，就越少诗意。正因为中国哲学家的言论、文章不很明晰，所以它们所暗示的几乎是无穷的。
富于暗示，而不是明晰得一览无遗，是一切中国艺术的理想，诗歌、绘画以及其他无不如此。拿诗来说，诗人想要传达的往往不是诗中直接说了的，而是诗中没有说的。照中国的传统，好诗“言有尽而意无穷”。所以聪明的读者能读出诗的言外之意，能读出书的“行间”之意。中国艺术这样的理想，也反映在中国哲学家表达自己思想的方式里。
中国艺术的理想，不是没有它的哲学背景的。《庄子》说：“言者所以在意，得意而忘言。道家认为，道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和内涵。言一旦达到了目的，就该忘掉。既然再不需要了，何必用言来自寻烦恼呢？诗的文字和音韵是如此，画的线条和颜色也是如此。
《论语》《老子》中简短的言论，都不单纯是一些结论，而推出这些结论的前提都给丢掉了。它们都是富于暗示的名言隽语。暗示才耐人寻味。你可以把你从《老子》中发现的思想全部收集起来，写成一部新书。不管写得多么好，它也不过是一部新书。它可以与《老子》原书对照着读，也可以对人们理解原书大有帮助，但是它永远不能取代原书。
1.下列关于原文前三段内容的表述，不正确的一项是
A．《论语》每章只有寥寥数语，上下章在思想上也几乎没有任何联系，因为他不只是一人所记，所以彼此不相联系也是可以预料的。
B．照中国的传统，研究哲学不是一种职业，表达哲学思想也就不必非有正式的哲学著作，而是可以散见于日常的交谈和书信之中。
C．西方哲学著作采用系统的推理和论证表达思想，而中国哲学家习惯于用名言隽语，比喻例证表达思想，所以思想的表达不够明晰。
D．《庄子》各篇大都充满比喻例证，这些比喻例证之间可以没有相互联系，不像西方哲学著作中的推理论证那样有密切联系。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．诗意往往不直接表达，而是通过暗示让人领会。中国哲学家表达自己思想的方式，比如名言隽语和比喻论证，正是一种诗意的表达方式。
B．明晰的表达固然值得肯定，但富于暗示的表达则更耐人寻味，只有聪明的读者才能发掘出诗的言外之意和书的行间之意。
C．照中国的传统，好诗“言有尽而意无穷”，因为其意可由读者读出。同理，中国哲学家的言论，文章正因为语言简短，才能读出更多新意。
D．中国艺术的思想，当然不是只为中国艺术所独有，中国哲学家表达自己思想的方式就体现了这种理想，《老子》堪称范例。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．中国哲学家表达自己思想的方式固然反映了中国艺术的理想，但从根本上说还是由中国哲学自身的认知特点决定的。
B．中国哲学家表达自己思想的方式体现了中国哲学对言意关系的独特认识，那就是认为语言难以直接、完全地呈现思想。
C．中国哲学家表达自己思想的方式决定了它所表达的思想是难以还原的，因为读者所发现的思想包含他自己的体会。
D．中国哲学家表达自己思想的方式强调暗示，体现出对语言作用的排斥，因为思想无法靠语言的固定外延和内涵来表达。．
