Question

阅读下面的文言文，完成文后各题。

改过之法（节选）

袁 黄

何谓从心而改？过有千端，惟心所造；吾心不动，过安从生？学者于好色，好名，好货，好怒，种种诸过，不必逐类寻求，但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。如太阳当空，魍魉潜消，此精一之真传也。过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根，奚必枝枝而伐，叶叶而摘哉？

大抵最上治心，当下清净；才动即觉，觉之即无；苟未能然，须明理以遣之；又未能然，须随事以禁之。以上事而兼行下功，未为失策；执下而昧上，则拙矣。

顾发愿改过，明须良朋提醒，幽须鬼神证明。一心忏悔，昼夜不懈，经一七，二七，以至一月，二月，三月，必有效验。或觉心神恬旷；或觉智慧顿开；或处冗沓而触念皆通；或遇怨仇而回镇作喜；或梦吐黑物；或梦往圣先贤，提携接引；或梦飞步太虚；或梦幢幡宝盖，种种胜事，皆过消灭之象也。然不得执此自高，画而不进。

昔蘧伯玉当二十岁时，已觉前日之非而尽改之矣。至二十一岁，乃知前之所改，未尽也；及二十二岁，回视二十一岁，犹在梦中。岁复一岁，递递改之，行年五十，而犹知四十九年之非，古人改过之学如此。

吾辈身为凡流，过恶猬集，而回思往事，常若不见其有过者，心粗而眼翳也。然人之过恶深重者，亦有效验：或心神昏塞，转头即忘；或无事而常烦恼；或见君子而赧然相沮；或闻正论而不乐；或施惠而人反怨；或夜梦颠倒，甚则妄言失志；皆作孽之相也。苟一类此，即须奋发，舍旧图新，幸勿自误。

（选自明代袁黄《了凡四训·第二篇》

1.对下列句子中加横线的词的解释，不正确的一项是（     ） 

A．过由心造             造：产生

B．执下而昧上，则拙矣   拙：愚蠢

C．幽须鬼神证明         幽：昏暗

D．心粗而眼翳也         翳．：（眼）病

2.下列各组句子中，加横线的词的意义和用法不相同的一组是（     ）

A．此精一之真传也       师道之不传也久矣！

B．须明理以遣之         斧斤以时入山林。

C．以上事而兼行下功     蟹六跪而二螯。

D．常若不见其有过者     寡人不知其力之不足也

3.下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是（     ）

A．人容易犯错误，犯了错误若想改正，最关键的是要从心念上去改正，修心是最上乘的改正方法。

B．作者列举了“心神恬旷”“智慧顿开”“处冗沓而触念皆通”“遇怨仇而回镇作喜”等种种胜事，借此说明“不断思过，就会不断发现错误”的道理。

C．在节选的文中，作者以蘧伯玉为例，说明了一个人不能画地为牢、自高自大，而应善于不断地反思自己的道理。

D．在写法上，作者用“太阳当空，魍魉潜消”的比喻来说明“有了正念，邪念就无法生存”的道理；用“斩毒树，直断其根”的比喻来说明“应该从内心来直接改正过失”的道理。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）或觉心神恬旷；或觉智慧顿开；或处冗沓而触念皆通；或遇怨仇而回镇作喜。

（2）岁复一岁，递递改之，行年五十，而犹知四十九年之非，古人改过之学如此。

（3）苟一类此，即须奋发，舍旧图新，幸勿自误。

Answer

1.C

2.B

3.B

4.

（1）或者觉得心旷神怡；或者突然智慧突然大开；或者在繁忙纷乱之际，内心清朗，触类旁通；或者在遇到怨家仇人之时，消除嗔恨，生欢喜心（关键词：“心神恬旷”“冗沓”“触念”“回镇”。）

（2）（像这样）一年一年的努力，一年一年的改过，直到五十岁那年，仍然知道四十九岁的过错。古人改过的功夫就是这样。（关键词： “递递”“行年”“非”。）

（3）假如自己有这种表现之一，就必须奋发向上，放弃旧的，谋求新的，改恶向善，千万不要耽误自己啊！（关键词：“类”“舍旧图新”“幸勿”。）

【解析】

试题分析：

1.

【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。

【名师点睛】本题往往考查多义实词，古今异义词，通假字，偏义词及词类活用等知识点。

【答题技巧】实词理解题不完全在于考你是否记得实词意思，更主要是考你是否会利用上下文进行推测。掌握常见的理解和推断实词在文中含义的方法：第一种：从语法搭配的角度辨析词性。第二种：从语义搭配的角度推测词义。第三种：从语境暗示的角度推断词义。第四种：从字形构成的角度推测词义。第五种：从词类活用（古今异义）等用法的角度判断词义。第六种：从句子结构对称的角度推断词义。对称词语和句子中处于对称位置的词语意思相近或相反。第七种：从字音字形通假的角度推断词义。本题中的“幽”可以从句子结构对称的角度推断词义。

2.

【考点定位】理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。

【名师点睛】先翻译每组学过句子中的虚词，再将这个意思套到另一句中来推断虚词用法是否相同。具体辨析时，可在了解18个虚词基本用法的基础上，运用五点意识法：（1）虚实意识：（2）结构意识：（3）句位意识：（4）呼应意识：（5）语气意识。

3.

【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】这道题目是概括归纳文章内容。解答此类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。②放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。

4.

【考点定位】翻译文中的句子。能力层级为理解B。

【技巧点拨】本题首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式。最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。

参考译文：

怎样叫做从心念上改过呢？人的过错千千万万，都是从内心产生的。如果我的内心清净，过失还能从哪里产生呢？修行的人，对于喜欢女色，喜欢名声，喜欢财物，喜欢发火等种种过错，不必逐类去分析改正。只要你一心向善，正念就会出现在面前，邪念自然就影响不了。就像太阳当空而照，所有的妖魔鬼怪自然会逃遁消失。这是最精纯的修心改过的真诀窍啊！须知道，过失全部是由内心产生的，因此也应该从内心来改正。就好像斩除毒树一样，要斩就连根铲除，何必要一枝一枝的剪，一叶一叶的摘呢？

总的来说，最上乘的改过方法是修心，使心立刻清净，邪念一动，就立刻能够发觉，发觉就可以消除它；若是不能够这样做，就要明白道理来促使自己改过；若是还不能够做到，那么就只好从每件事上禁止它。改过时，如果能以上乘的做法为主，兼有下乘的做法，还不能算是失策；如果只知道下乘的做法，而不知道上乘的做法，就愚蠢了。

如果发愿改过，明着要有良师益友常来提醒；暗着要有天地鬼神为你证明。要一心一意的虔诚忏悔，昼夜不松懈。经过七天、十四天，直到一个月、两个月、三个月……这样认真改过，一定会有效验！或者觉得心旷神怡；或者突然智慧大开；或者在繁忙纷乱之际，内心清朗，触类旁通；或者在遇到怨家仇人之时，消除嗔恨，生欢喜心；或者是在梦里吐出黑的东西；或是梦到圣贤、佛菩萨来引导我、教导我修行；或是梦见在虚空中，逍遥自在；或是梦见寺院宝塔及各种彩旗伞盖，这些种种美好的景物，都是消除业障的好征兆。但是也不能因此而自高自大，画地为牢不再进步。

春秋时期卫国的贤大夫蘧伯玉在二十岁的时候，已经能时时反醒自己过去的过失，加以检讨，完全改掉了。到了二十一岁的时候，又觉得从前所改的过失，并不彻底；到了二十二岁，再回忆二十一岁时，还像在梦中一般。像这样一年一年的努力，一年一年的改过，直到五十岁那年，仍然知道四十九岁的过错。古人改过的功夫就是这样。

我们都是凡夫俗子，过失罪恶就像刺猬身上的刺一样多。而回想过去的事，常常看不到自己有什么过失，这都是因为粗心或者眼睛得病罢了。罪恶深重的人也有灵验的表现：或者心神昏塞，转头就忘；或者遇到不值得烦恼的事情，也常感觉烦恼；或者是见到正人君子，便觉得难为情，垂头丧气；或者听到佛法和圣人之说，反倒闷闷不乐；或者帮助别人而往往得到怨言；或者是恶梦连连，甚至语无伦次，神魂颠倒。像这样种种不正常的现象，都是作孽的表现啊！

假如自己有这种表现之一，就必须奋发向上，舍旧图新，改恶向善，千万不要耽误自己啊！