下面是《南方周末》为宣传自己而作的一幅广告宣传图片，请你根据这幅图片补写一句立意鲜明、符合该报纸定位的广告语（不超过6个字），并用简明得体的语言解读这则广告语的内涵。
（1）广告语：《南方周末》，
（2）内涵：
阅读下面的文字，完成后面题。
易培基
马复华
易培基，湖南长沙人，生于1880年2月28日。其父曾在湘西因事牵连入狱，年仅16岁的易培基上书为父亲申冤，以文辞感动办案人员，使其父得到赦免，易因此在当地享有文名。
其时清廷腐败，易培基愤于外侮日亟，欲从事外交报效国家，遂离家赴武昌，考入湖北北方言学堂，与赵恒惕同学。毕业后，易培基又去日本进修，返国后回到长沙，于1913年任湖南高等师范学堂国文教员，讲授文字学等课程。一年后，改任长沙师范及湖南省立第一师范教员。他授课生动，喜标新立异，很能迎合青年学生的心里。当时毛泽东、田汉等人都在第一师范读书，曾受易授教。
1918年，张敬尧任湖南督军，残酷镇压人民，摧残教育，易培基参加了湖南人民的“驱张”运动。1920年6月，“驱张”运动胜利后，为使被张敬尧摧残的各级学校迅速恢复，湖南督军兼省长谭延闿决定成立教育委员会，易培基被任命为委员兼省立第一师范学校校长。易上任伊始，即将学校人员进行改组，先后聘匡互生、周谷城、彭静宜等人担任教务主任，教员有徐特立、夏丏尊、刘大白等人师资阵容十分强大。毛泽东也曾于同年7月受聘在第一师范担任国文教员。为使学生获得新知识，易还聘请中外名人杜威、罗素、章太炎、蔡元培等到校做学术讲演。又创开女禁，丁玲等女生闻讯转学第一师范就读。学生组织如“崇新学社”等也相继成立。当时，第一师范人才鼎盛，心潮澎湃，成为三湘新文化的先锋。
1921年，谭延闿奉孙中山命令讨伐赵恒惕部，任命易培基为总司令部秘书长，易遂离开第一师范。1922年6月陈炯明叛变后，谭延闿奉命回师靖难，易培基随行至广州。是时他曾写下一首题为《赴粤途中》的言志诗：“万仞当关险，穷庐百雉城；秋风一何劲，瘦马欲纵横。”至广州后，孙中山任命易为大元帅府顾问，不久又被孙中山派为驻浙江全权代表。易培基居杭州西湖俞楼，与胡汉民经常往来，时有诗作唱和。易生平唯一著作《三国志补注》，也是在俞楼完成的。
1924年初，易培基奉孙中山之命赴北京，作为全权代表与苏联代表谈判庚子赔款问题。1925年8月，北京女子师范大学校长杨荫榆仰承教育总长章士钊的旨意，镇压学生运动，引起了学生反抗，章士钊竟下令解散女师大。易培基对学生运动大力支持。段祺瑞于12月对政府进行改组，以易培基为教育总长。此前，段祺瑞决定继续开办女子师范大学，并任命易为校长。1926年1月，女师大举行大会欢迎易到校就职，鲁迅和许广平分别代表校务维持会、学生自治会致欢迎词。
1928年1月，易培基被推为国民党中央政治会议委员，后又被加推为外交委员会委员。同年6月，被任命为故宫博物院理事会理事，并被派往北平接收故宫博物院。易卧病上海，不能前往，电告马衡、神剑是等代行接收。随即在南京举行了故宫博物院理事会全体会议，推举易培基为院长。同年10月，易培基被任命为国民党政府行政院农矿部长。
1930年11月，农矿、工商两部合并为实业部，易培基的农矿部长职务亦被相应免去，易遂北上专理故宫博物院事务。易培基到北平后，决心以故宫博物院的管理为终身事业，任院长兼古物馆馆长，院务逐步走向正轨。他每天到院办公，对有关重要事项，都要亲自过问，全院工作渐臻改进，一度呈现蓬勃向上的气象。当时，故宫除按日分三路开放外，还增加陈列古代名画、玉器、钟表、仪仗等，以供游人购票参观参观。易又将太庙及景山辟为公园，供人游览。他还主持对故宫殿堂进行了必要的整修，着手古物鉴别、审查、整理工作，领导编辑出版《故宫周刊》、《故宫书画集》、《文献丛编》、《故宫所藏殿本书目》等刊物、书籍，以及各种拓片、印谱，使不少珍贵的史料、书画、文物得以流传于世。
面对“九一八”事变后险恶的形势，易培基于1932年春拟订了故宫博物院文物南迁计划，他不顾某些人的反对，毅然于1933年2月6日将第一批文物启运南下，至5月15日止，全部13491箱文物珍品分5批安全运往南京、上海。易为保存故宫文物尽心尽力，功不可没。
（有删改）
相关链接
①在欢迎会上，鲁迅代表校务维持会致欢迎词，对易培基赞美有加，说：“易先生的学问、道德，尤其是主持公道，同恶势力奋斗的勇气，是本会同人素来所钦佩的……”（郦千明《毛泽东老师易培基的坎坷人生》）
②从民国农矿部部长调任故宫博物院院长，只是易培基人生的一小步，但无论是中国历史，还是刚刚萌芽的中国近代博物馆学，却因此迈出了一大步。……在此期间，易培基为这个新生的博物馆，立下了一直持续到今天的严格规定。（林天宏《易培基：守护故宫》）
1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）
A．易培基年少时就凭为父伸冤时所写一封书信而享有文名，他的诗文以委婉、曲折著称，他还在史学研究上有一定的成就和贡献，著有《三国志补注》。
B．为了救亡图存，易培基放弃了外交报国的梦想，先进入湖北方言堂学习，后又到日本进修；回国后，在湖南高等师范学堂任教，从此走上教育之路。
C．在湖南省立第一师范任教时，易培基授课生动，喜欢标新立异，关注学生，很能迎合青年学生的心理，教授过后来富有影响的杰出人才毛泽东和田汉。
D．易培基深得孙中山、谭延闿的赏识，被授予要职，曾提任过大元帅府顾问、驻浙江全权代表，后又作为全权代表到北京与苏联代表谈判庚子赔款问题。
E．段祺瑞执政的统治结束后，身兼数职的易培基被任命为故宫博物院院长，他随即从上海赶往北平接收故宫博物院，从此专理院务并把作为终身事业。
2.湖南省立第一师范能够成为三湘新文化的先锋，与时任校长的易培基的教育举措有关，他具体实施了哪些教育举措？请结合材料简要分析。
3.鲁迅赞美易培基有“同恶势力奋斗的勇气”，易培基被鲁迅赞美是有其事实依据的。请结合材料简要分析。
4.为什么说易培基任故宫博物院院长，只是他人生的一小步，却是中国近代表物馆学的一大步？请结合材料说明理由。
名篇名句默写，补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《诗经·氓》中，女主人公追叙婚后生活，认为错不在己，于是用“ ， ”两句谴责男子没有准则，反复无常，感情不专。
（2）白居易《琵笆行》中用“ ， ”这两句，写出了琵笆女运用丰富多变的技法演奏当时名曲的情形。
（3）《送东阳马生序（节选）》中，宋濂叙写自己穿着旧棉袍、破衣服处于“被绮绣”的同舍生之间，但一点也不欣羡他们的句子是“ ， ”。
阅读下面的诗歌，然后回答问题。
菩萨蛮•宿水口
【南宋】洪瑹
断虹远饮横江水，万山紫翠斜阳里。系马短亭西，丹枫明酒旗。
浮生常客路，事逐孤鸿去。又是月黄昏，寒灯人闭门。
1.古典诗歌在景物描写时常“以画入诗”，简析词的上阕是如何体现这一特点的？
2.简析词的下阕所表达的思想情感。
阅读下面的文言文，完成后面题。
李大亮，雍州泾阳人，少有文武才干。隋末，在东都与李密战，败，同辈百余人皆就死，贼帅张弼见而异之，独释与语，遂定交于幕下。义兵入关，大亮自东都归国，授土门令。属百姓饥荒盗贼侵寇大亮卖所乘马分给贫弱劝以垦田岁因大稔躬捕寇盗所击辄平时太宗在藩巡抚北境闻而嗟叹。其后，胡贼寇境，大亮众少不敌，遂单马诣贼营，谕以祸福，群胡相率前后降者千余人，县境以清。高祖大悦，以功赐奴婢百人。大亮谓曰：“汝辈多衣冠子女，破亡至此，吾亦何忍以汝为贱隶乎！”一皆放遣。
贞观元年，出为凉州都督，以惠政闻。尝有台使到州，见有名鹰，讽大亮献之。大亮密表曰：“陛下久绝畋猎，而使者求鹰。若是陛下之意，深乖昔旨；如其自擅，便是使非其人。”
八年，为剑南道巡省大使。十七年，晋王为皇太子，东宫僚属，皆盛选重臣。以大亮兼领太子右卫率，俄兼工部尚书，身居三职，宿卫两宫，甚为亲信。大亮每当宿直，必通宵假寐。太宗尝劳之曰：“至公宿直，我便通夜安卧。”其见任如此。大亮虽位望通显，而居处卑陋，衣服俭率。至性忠谨，虽妻子不见其惰容。每怀张弼之恩，而久不能得。弼时为将作丞，自匿不言。大亮尝遇诸途而识之，持弼而泣，多推家产以遗弼，弼拒而不受。大亮言于太宗曰：“臣有今日之荣，张弼力也。”太宗遂迁弼为中郎将，俄代州都督。时人皆贤大亮不背恩，而多弼不自伐也。寻遇疾，太宗亲为调药，驰驿赐之。卒，时五十九。
亲戚孤遗为大亮所鞠养，服之如父者十五人。太宗为举哀于别次，哭之甚恸，废朝三日。赠兵部尚书、秦州都督，谥曰懿，陪葬昭陵。
（删节自《旧唐书?列传第十二》）
1.下列对第一段中画横线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．属百姓/饥荒盗贼侵/寇大亮卖所乘马分给贫弱/劝以垦田/岁因大稔/躬捕寇盗所击 / 辄平 / 时太宗在藩 / 巡抚北境 / 闻而嗟叹
B．属百姓饥荒/盗贼侵寇/大亮卖所乘马分给贫弱/劝以垦田/岁因大稔/躬捕寇盗 / 所击辄平 / 时太宗在藩巡抚 / 北境闻而嗟叹
C．属百姓/饥荒盗贼侵寇/大亮卖所乘/马分给贫弱/劝以垦/田岁因大稔/躬捕寇盗所 / 击辄平 / 时太宗在藩巡抚 / 北境闻而嗟叹
D．属百姓饥荒/盗贼侵/寇大亮/卖所乘马分给贫弱/劝以垦/田岁因大稔/躬捕寇盗 / 所击辄平 / 时太宗在藩 / 巡抚北境 / 闻而嗟叹
2.下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．谥，古代帝王、大臣等死后，按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号。
B．藩，封建时代称属国属地或分封的土地，文中借指边防重镇。
C．驿，旧时供传递公文的人中途休息、换马的地方，亦指供传递公文用的车马。
D．出，古代称地方官调任到京城为官。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．张弼对李大亮有不杀和赏识之恩。隋末时李大亮战败，与他一起的一百多人都被处死了，只有他被张弼释放并成了张弼的朋友。
B．李大亮曾凭借冷静勇敢建功。胡人进犯他所辖县境时，面对敌众我寡难以取胜的情况，他独闯敌营，最终使辖区恢复了太平。
C．晋王成为皇太子后十分器重李大亮。大规模选拔皇太子臣属的时候，李大亮作为朝廷重臣，被皇太子同时委任了剑南道巡省大使等三个重要职务。
D．李大亮死后仍获得荣耀。他抚养的孤儿像对待父亲一样为他服丧的有十五人；太宗追封他爵位，赐予他美谥，允许他陪葬昭陵。
4.把第I卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）大亮尝遇诸途而识之，持弼而泣，多推家产以遗弼，弼拒而不受。
（2）亲戚孤遗为大亮所鞠养，服之如父者十五人。
阅读下面的文字，完成后面题。
丝绸之路与东西文化交流
荣新江
丝绸之路对人类文明的最大贡献，是沟通了不同国家、不同民族之间的交往，也促进了东西方双向的文化交流。国家与国家、民族与民族之间关系好的时候，文化的交流会通过官私渠道，畅通无阻；有的时候国家与国家、民族与民族之间因为政治或其他原因断绝了关系，但文化是流动的，并不因为政权的敌对而完全断绝交流，文化的因子会通过其他途径输入或传出。
从北朝到隋唐，中国与萨珊波斯一直保持着非常友好的关系，双方使者不断。相互之间除了政治声援，还有多彩的文化交流景观，不论是作为物质文化代表的金银器，还是作为精神文化代表的景教、摩尼教，都从波斯传入中国，丰富了中国的传统文化。而波斯文化与中国文化在唐朝交融产生的成果，比如唐人制作的波斯纹样、仿金银器制品，又从长安传到新罗、日本。
文化交流所能达到的深远程度常常是出乎今人意料的，唐朝有个叫杨良瑶的，在德宗贞元元年，受命出使阿拉伯半岛的黑衣大食，他从广州出发，走海上丝路，经过三年多的时间，完成联络大食、夹击吐蕃的政治使命，返回唐朝。杨良瑶聘使大食更为重要的结果，是给唐朝带回来珍贵而完整的海上丝路的航海日记，这应当就是贾耽记录下来的《皇华四达记》中从广州到缚达（巴格达）的路线，而晚唐入藏法门寺地宫的一批伊斯兰系统的玻璃器，或许也和杨良瑶的聘使大食有一定的联系。
杨良瑶从海路出使大食的背景，是吐蕃乘唐朝“安史之乱”，攻占了唐朝的河西领地，并向西域进军。由于吐蕃和唐朝的敌对关系，像杨良瑶这样的政治使节很难经陆上丝路去往西方。过去学术界普遍认为，贞元六年沙门悟空从天竺回到长安之后，中印之间的交往就完全断绝了，晚唐五代时期西北兵荒马乱，中印之间也没有任何交往的记录。许多历史没有被传世文献记录下来，但我们今天可以通过出土文书再现某些历史真相。敦煌发现的汉藏语文献材料告诉我们，从晚唐五代直到宋初，中印之间僧侣的往来、经本的流通等佛教文化的交往始终未断，因为吐蕃也同样信奉佛教，所以僧侣的往来并没有受到阻碍，他们仍然肩负着文化交流的使命，奔波在陆上丝绸之路上。
文化的流动性极强，它不仅在中国与西方之间传播，也通过海上丝绸之路，东渐朝鲜半岛与日本列岛。由于奈良正仓院和韩国、日本古寺院收藏品的大量保存，这方面的例子很多，我们也不断从传世典籍和新发现的石刻史料中找到新的印证。
丝绸之路上的文化交流是双向的，但由于学术研究的训练和背景不同，中国学者关注更多的还是进入中国的外来文化。虽然我们目前在更遥远的中亚、西亚没有看到类似新疆古代遗址出土的汉文典籍资料，但撒马尔罕壁画上手捧丝绢的唐朝使者，波斯文、阿拉伯文文献中对中国物产、工艺传入的记录，以及大量瓷器、丝织品的考古发现，都说明了中国文化西渐的深度和广度。
（选自《文史知识》2015年第8期，有删改）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．无论是海上丝绸之路还是陆上丝绸之路，都起到了沟通国家与国家、民族与民族之间交往的作用，都促进了东西方文化的交流。
B．由丝绸之路实现的文化交流还能以某国为基点发散传播，如唐人学习的波斯文化又会传到其他国家。
C．目前研究丝路文化的中国学者关注较多的是进入中国的外来文化，所以如今还不能肯定中国当年对更遥远的中亚、西亚有无文化影响。
D．唐代的杨良瑶从海上丝绸之路到达黑衣大食完成政治使命，其背景是当时吐蕃与唐朝是敌对的，政治使节很难经陆上丝路去西方。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．在奈良正仓院和韩国、日本古寺院的收藏品以及传世典籍和新发现的石刻史料中，都有证据证明海上丝绸之路的文化东渐现象的存在。
B．中国与萨珊波斯关系友好时，有着较多的使者来往、政治声援以及多彩的文化交流景观等，而萨珊波斯文化的传入，丰富了中国的传统文化。
C．唐朝的杨良瑶出使大食有一个重要结果，就是带回了从广州到缚达（巴格达）的路线，贾耽的《皇华四达记》中记录了这条路线。
D．不同国家与不同民族之间的文化交流与它们之间是否友好没有关系，因为无论关系好还是不好，文化的交流都会畅通无阻。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．沙门悟空从天竺回到长安后中印间的交往就完全断绝了的观点是错误的，因为目前的传世文献、敦煌发现的汉藏语文献材料等能够证明，从晚唐五代直到宋初，中印之间僧侣的往来、经本的流通等始终未断。
B．晚唐入藏法门寺地宫的一批伊斯兰系统的玻璃器，有可能是经过海上丝路出使大食完成联络任务的杨良瑶带回来的东西。
C．中西方文化的交流程度深、角度多，如中国与萨珊波斯的文化交流不仅有以金银器为代表的物质文化，也有以景教、摩尼教为代表的精神文化。
D．丝路上的文化交流是双向的，即使目前在中亚、西亚没有看到出土的汉文典籍资料，波斯文、阿拉伯文文献中对中国物产等的记录也都印证了中国文化西渐的事实。
