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默写 (1)桑之未落,其叶沃若。 , 。(《诗经·卫风·氓》) (2)吾恐季孙之...

默写

(1)桑之未落,其叶沃若。                                。(《诗经·卫风·氓》)

(2)吾恐季孙之忧,                                     。(《论语·季氏》)

(3)今两虎共斗,其势不俱生。                                          !(《史记·廉颇蔺相如列传》)

(4)莫不殷忧而道著,功成而德衰,                                    。(《谏太宗十思疏》)

(5)不然,                                     ,则尽其天年,人皆得以隶使之。(《五人墓碑记》)

 

(1)于嗟鸠兮,无食桑葚 (2)不在颛臾,而在萧墙之内 (3)吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也 (4)有善始者实繁,能克终者盖寡 (5)令五人者保其首领,以老于户牖之下 【解析】 试题分析:这是一道上下句填充的题目,注意不要出现错别字。 【考点定位】默写常见的名句名篇。能力层级为识记A。 【技巧点拨】注意“于嗟”“颛臾”“萧墙”“户牖”的写法,还要注意虚词不能丢掉。  
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从下列材料中选取必要的信息,为“食品添加剂”下定义。

食品添加剂是有意加入到食品中的物质。

食品添加剂的使用是防腐和加工工艺的需要。

食品添加剂既可以是化学合成物质,也可以是天然物质。

食品添加剂加入到食品中的目的是改善食品的品质和色、香、味。

 

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阅读下面的文章,完成

横穿《诗经》的河流

洪烛

关关雎鸠,在河之洲。掀开《诗经》的第一页,总是那条河流阻挡住我的去路,所以我无法真正进入文字背后的生活。这是一条没有名字的河,记载了古老的爱情与农事,两千多年前的浪花溅湿我苍苔斑驳的草鞋。谁曾经贴着水面行走,并且歌笑歌哭?淑女与君子,艄公与过客,母亲与儿女,乃至时光与记忆,隔着同样一条河遥遥相望,构成周而复始的白昼和黑夜。如今,它又借助单薄的纸张间断了祖先的吟唱与后辈的倾听——这条跟血缘、传统、汉语有关的河哟。人间的银河,此岸是高楼广厦,齿轮与车辆,灯火通明的都市,而彼岸呢,彼岸有采薇的村姑、祈雨的礼仪,以及以渔猎为生的星罗棋布的部落……

英国诗人库泊说:“上帝创造了乡村,人类创造了城市。”《诗经》在我心目中,尊贵如东方的《圣经》,记录着农业文明最古老的光荣。在这部边缘泛黄的典籍里呼吸的男女居民,是幸运的,因为他们生活在离造物主最近的地方,门前的原野、山峦、岩石,无一不是造物主最原始的作品。只有阡陌属于自己,于是那些手摇木铎的采诗官奔走于阡陌之上,聆听着大自然苍老的声音和人类年轻的声音,充满感恩的心情。村野气十足的《诗经》象征着一个时代——民歌的时代,那也是人类咿呀学语、蹒跚学步的时代。在大自然的露天课堂里,稚气未脱的书声琅琅。连文盲都可能成为真诚的歌手——只要他用心灵读懂造物主手中的无字天书。甚至可以说,这是一些目睹造物主的指纹而成长的无名诗人,在平凡的劳动、情爱、游猎中获得神秘的智慧。和这些诗兴大发的自然之子相比,我们是苍白的,一生所触及的仅仅是书本、墙壁、道德以及间接的经验。今天的世界已经是被修改了的原稿。在钢筋水泥的城市里,我们很难发现上帝的手迹——灵感的花朵,因为贫血而枯萎,而失去了天真。

七月流火,九月授衣——不读《诗经》,简直无从想像,这块土地上曾经发生过哪些事情?死亡的人物、流亡的事件、中断的对话,从纸上重新浮现——借助音乐与文字的力量。耕种、狩猎、婚嫁、祭祀、园艺、兵役……是人类一代又一代遗传的生活方式。哦,七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下。《诗经》总把我带回农历的年代,我开始低头寻找一把祖传的农具(譬如名称古怪的耒耜),日出而作,日落而息。我仿佛置身于鸡犬之声相闻的村庄,模仿祖先熟稔的农事,刀耕火种。在阅读中我延续着古人的生活。

《诗经》会将你领进一个河汊密布的地带,弥漫的水雾扑面而来。《诗经》本身就是一条河流,一条文字之河,在台灯下读书,你愿意做一尾潜泳的鱼吗?哦,在《诗经》的掌纹里游动,那苍老的浮云与涛声,遗传在我们的血管里……

我们的血管,业已形成那条河的支流。由于时间的关系,我们永远生活在《诗经》的下游,感受其芬芳,接受其哺养。这是一条没有名字的河,在地图上无法查证的河。

我们无法回到《诗经》的时代,男耕女织的时代,或者说我们无法恢复古人的那份单纯与天真。那简直堪称人类的童年,所以《诗经》里回荡着银铃般灿烂的童音,无法模仿。在充斥着欲望、高音喇叭的现实中,这属于天籁了。做天籁的听众,是幸福的。古人以纠缠的音乐的旋律结绳记事,那粗糙的双手搓出来的牧歌,鞭挞着我们世故的灵魂:该往何处去放牧自己失落的童心呢?我们两手空空,一无所有,丧失了原始的浪漫与激情。《诗经》里的那条河,已经流淌两千多年了,沿岸有数不清的读者,饮水思源。这条民间的河流哟。

坎坎伐檀兮,置之河之干兮,河水清且涟漪。岸边的伐木者,面目模糊,背对着我从事永恒的职业。我只注意到一柄闪亮的斧头,被举过头顶。整部《诗经》,都回响着斧头砍伐树木的声音。今天晚上,那柄远古斧头,又在敲击我麻木的耳膜。这是一种提醒:有一群人,仍然在岁月的河边坚持……

1.在作者眼中,《诗经》所反映的先民的生活有哪些特点?请分条概述。

2.段划线句子中的“贫血”是什么意思?为什么会“贫血”?

3.理解第段划线句的含义。

4.综观全文,文题中“《诗经》的河流”一语涵义丰富,请简要探究其内涵。

 

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阅读《雷雨》剧本片段,完成

周朴园  (忽然严厉地)你来干什么?(a)

鲁侍萍  不是我要来的。

周朴园  谁指使你来的?(b)

鲁侍萍  (悲愤)命,不公平的命指使我来的!

周朴园  (冷冷地)三十年的工夫你还是找到这儿来了。

鲁侍萍  (怨愤)我没有找你,我没有找你,我以为你早死了。我今天没想到到这儿来,这是天要我在这儿又碰见你。

1.节选语段中括号里的文字在戏剧语言中属于          ,是戏剧语言必不可少的部分。

A.b句是周朴园的连声责问,表现了他                 的性格特征?

2.A.b这两句话的潜台词分别是什么?

(a)

(b)

 

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文言文

(孟子)曰:“王知此,则无望民之多于邻国也。不违农时,谷不可食也。数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生死无憾也。养生丧死无憾,王道之始。五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。庠序之教,申之以孝之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发;人死,则曰:‘非我也,岁也。’是何异于刺人杀之,曰:‘非我也,兵也。’王无罪岁,天下之民至焉。”

1.下列句中加横线词的解释有误的一项是(    )

A.谷不可食也            胜:尽

B.养生死无憾            丧:办丧事

C.庠序之教              谨:重视

D.申之以孝之义          悌:爱护弟弟

2.下列各组句子中,加横线词的意义和用法完全相同的一项是(    )

A.养生丧死无憾,王道之始          闻有国有家者

B.王知此,则无望民之多于邻国也    寡人之用心者

C.是何异于刺人杀之                朝济夕设版焉

D.王无罪岁,天下之民至焉          哀墓之徒有其石也

3.用现代汉语翻译下列句子

(1)臣所以去亲戚而事君者,徒君之高义也。(《廉颇蔺相如列传》)

(2)亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也。(《五人墓碑记》)

 

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下列关于课文的表述正确的一项是(   

A.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,收录了从西周初期到春秋中期的诗歌,共305篇,古时也称“诗三百”。它和乐、射、御、书、数一起被称为“六艺”,是儒家经典之一。

B.司马迁,是西汉著名的史学家和文学家。《史记》原名“太史公书”或“太史公记”,是我国第一部编年体通史。《史记》不仅具有很高的史学价值,也具有很高的文学价值。

C.维克多·雨果是19世纪前期积极浪漫主义文学的代表作家,人道主义的代表人物,被人们称为“法兰西的莎士比亚”。他的《巴黎圣母院》使用“美丑对照”原则塑造了一系列鲜明生动的人物形象。

D.在1963年华盛顿“大游行”的集会上,马丁·路德·金发表了演说《我有一个梦想》,被誉为近百年来全世界最具有说服力的演说家之一。1964年他获得诺贝尔文学奖。

 

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