Question

文言文

（孟子）曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

1.下列句中加横线词的解释有误的一项是（    ）

A．谷不可胜食也            胜：尽

B．养生丧死无憾            丧：办丧事

C．谨庠序之教              谨：重视

D．申之以孝悌之义          悌：爱护弟弟

2.下列各组句子中，加横线词的意义和用法完全相同的一项是（    ）

A．养生丧死无憾，王道之始也          丘也闻有国有家者

B．王如知此，则无望民之多于邻国也    无如寡人之用心者

C．是何异于刺人而杀之                朝济而夕设版焉

D．王无罪岁，斯天下之民至焉          哀斯墓之徒有其石也

3.用现代汉语翻译下列句子

（1）臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（《廉颇蔺相如列传》）

（2）亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。（《五人墓碑记》）

Answer

1.D

2.C

3.

（1）我们离开父母兄弟（亲人）来侍奉您的原因，只是仰慕您的高尚品德。

（2）也借以说明死生的重大意义，平民对于国家也有重大作用啊。

【解析】

试题分析：

1.1】悌：敬爱兄长

【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。

【技巧点拨】文言实词的积累，是提高解题正确率的关键。记住典型例句。高考文言实词，基本能在中学教材中找到实例。在平时的学习中，注意熟读典型例句，记住常见义项，不断充实自己的词汇仓库。

做好归类整理工作，可按一词多义、古今异义、常见偏义等内容分类整理，把握其基本特征及类型，提高分辨能力。

2.2】句末表判断语气/句中表停顿B如果/比得上C表承接的连词D那么/这

【考点定位】理解常见文言虚词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。

【技巧点拨】虚词考查范围为18个文言虚词：而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之。文言虚词的用法比较灵活，要确定一个虚词的用法就必须联系语境作具体分析，做到“字不离句，句不离篇”。有些虚词在句中的位置不同所起的作用也不同，因而理解虚词的作用和意义时，应从虚词在句中的位置和前后关系、搭配习惯及其使用规律等方面入手。介词是用来介绍名词、代词给动词、形容词，以表示时间、处所、原因、方式等关系的词。常用的介词有“以、为、因、于、与”等。对介词的考查，有时是辨析介词与非介词的区别，有时则考查区分介词不同意义的能力。副词是用来修饰动词、形容词或者别的副词，以表示程度、范围、时间、情态、否定等意义的词。常用的副词有“乃、其、且、则”等。对副词的考查包括区分副词与非副词的能力，区分副词不同意义和用法的能力。连词是连接词与词、词组与词组或者句子与句子的词。常用的连词有“而、且、以、则、与”等。对连词的考查主要是辨析连词与介词、副词的区别。助词是依附在别的词、词组或句子上，表示某种语法意义以及表达某种语气或音节的虚词。常见的助词有“乎、也、之”等。助词的考查主要涉及助词与非助词的区别以及助词不同意义之间的区别。

3.3】所以、徒；大、“重于社稷”句式。各1分。

【考点定位】翻译文中的句子。能力层级为理解B。

【技巧点拨】文言文翻译要做到直译，可以从几方面着手： “录”，就是把文言文句子中不必翻译的词抄录下来。文言文中不必翻译的词大体是特殊名词，如：人名、地名、官名、年号、日期等；“释”，就是把需要翻译的词加以解释。这些词大致分两类：一类是与现代汉语意思相同但要翻译的古代汉语词，这一类词很多可以用“单音节变双音节”的方法解释；另一类是古今异义的词。“补”，就是在翻译文言文省略句时，把原句中被省略的成分补充进去。在文言文中，省略句不少，主要是省略主语、宾语、谓语、介词，翻译时应把省略成分补充进去。“调”，就是有一些文言句子古今语序不同，翻译时必须按照现代汉语的语法习惯，把其中某些成分的位置调整过来。文言文中比较常见的是定语后置、状语后置、谓语前置、介词宾语前置等，这样的文言句子在翻译时必须调整过来。本题考查的两句翻译都是课本内容，平时注意课文中重点实词、句式、古今异义词的翻译。

【参考译文】

孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。分给百姓五亩大的宅园，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。鸡狗和猪等家畜，百姓能够适时饲养，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地，官府不去妨碍他们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地办好学校，反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓，那么，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能实行王道，是从来不曾有过的事。现在的梁国呢，富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说：‘这不是我的罪过，而是由于年成不好。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀的而是兵器杀的’，又有什么不同呢?大王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。”