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阅读下面传记,完成

乔布斯:用“禅”改变世界

没有人可以选择命运,乔布斯同样如此。他在生下不久就被父母送给别人收养,尽管养父母非常爱这个孩子,但是家境的困窘还是让乔布斯感到生存的压力。由于他爱捣乱、不服老师的管理、不完老师布置的家庭作业和课外作业,学校几次勒令他退学。所幸的是,乔布斯对电子产品有着非凡的兴趣,而且他会非常专注于自己喜欢的事情,以至于母亲要叫醒他,必须要用铅笔戳他的脑袋。

乔布斯高中毕业后选择了一家自己喜欢的大学——俄勒冈的里德学院,为此父母几乎花光了所有的积蓄,为他凑齐了学费。但是乔布斯不到一年就离开了学校。因为“已经看不到其中的价值所在”。他喜欢嬉皮士,喜欢听鲍勃•迪伦的民谣和披头士的摇滚,和狐朋狗友一起酗酒、吸大麻……乔布斯恣意放纵自己,以为可以掌控自己的命运。然而这些没能让他真正“解脱”。最终乔布斯发现,有些东西永远是无法改变的,比如自己的出身,兴趣,生存的社会以及必然走向的死亡。世界并不属于他,他需要学着去适应世界。

在里德大学,乔布斯接触到了佛教里的禅宗,为之深深着迷。禅宗是汉传佛教宗派之一,禅宗认为“一切万法,尽在自心中,何不从于自心顿现真如本性”,禅宗“明心见性”的哲学帮助乔布斯找到了自己的本心,并从中汲取力量。2003年,乔布斯的事业正处于巅峰状态,却被检查出患有胰腺癌,其后虽然治愈,但是屡次休假,经常受到健康问题的困扰。但是面对死亡,乔布斯却从禅宗中得到顿悟:“死亡就是生命中最好的一个发明。它将旧的清除以便给新的让路。”并因此告诫年轻人:“你们的时间很有限,所以不要将他们浪费在重复其他人的生活上。不要被教条束缚,那意味着你和其他人思考的结果一起生活。不要被其他人喧嚣的观点掩盖你真正的内心的声音。还有最重要的是,你要有勇气去听从你直觉和心灵的指示——它们在某种程度上知道你想要成为什么样子,所有其他的事情都是次要的。”

纵观乔布斯重回苹果之后推出的一系列产品,iMaC.iPoD.iPhonE.iPad等,共同的也是最鲜明的一个特点,就是简约。最直观的外观、最简单的操控方式、最直指人心的功能设计……这些都让苹果产品的用户为之疯狂。而主宰这样的设计方案的,不是所谓的市场调研或者消费者的意见,而是乔布斯的精神世界。

奇虎360董事长周鸿点评乔布斯“做了经典的减法”,也证明了乔布斯从禅宗中得到的简约理念。“我相信乔布斯花了很多时间在内省,从过去的错误中吸取经验教训,只不过他可能不愿意讲出来。”“我想乔布斯在做产品上有一种哲学的高度,他真的能够做取舍。”

在内心里,乔布斯却具有悲天悯人的情怀。乔布斯每天清晨醒来时,总是会问自己:“假如今天是我的最后一天,我应该做什么?”是的,乔布斯每天做的事情,都是对他自己而言最有意义的事情,那些不太重要的事情,他的态度简单而坚定“No”。乔布斯在经历过死亡威胁之后,悟道:“如果佛祖保佑我重获健康,我将用余生去从事造福世人的伟大工作。”

正是抱有如此热烈的理想,乔布斯才没有在禅中沉醉,他将参禅视为一种途径,通过禅找到造福世人的方法。这又和佛教“慈悲”的说法不谋而合。所以乔布斯的佛教信仰不是“小乘”,而是“大乘”,他能由己及人,他比消费者更了解他们到底需要什么。

在事业上,乔布斯制造了无数的敌人。在苹果公司,除现任CEO蒂姆•库克之外,历任CEO都是他的敌人。他将自己视为苹果的拥有者,不允许其他人对他的决策提出异议。乔布斯之前,苹果历史上有五位CEO,没有一位在苹果善终

早年的乔布斯就是这样,他从来不是一个维持平衡的人,而从来都是打破平衡的人。跟他一起工作生活过的人都难免会受到伤害,而这样的做法显然与“禅”背道而驰。

    正如美国作家杰弗里•扬和威廉•西蒙在其著作《活着就为改变世界:史蒂夫•乔布斯传》中所言,乔布斯“在被自己开创的公司赶出去之后,在‘荒野’之中整整待了15年,在他重新回来的时候,他的内心世界发生了很大的变化,那是一种更加人性化的转变。”

2005年,乔布斯在斯坦福大学的演讲中赠给毕业生这样一句话:“求知若饥,虚心若愚。”显然,一向自命不凡的乔布斯也意识到“foolish”的重要性,认识到自己力量的局限性,而更愿意与其他人合作。

正是在新的开放理念下,乔布斯领导的苹果真正将影响力扩展到全世界。乔布斯曾经有一句很著名的话:“活着就是为了改变世界”。是的,乔布斯的确改变了世界,不过不是用他的霸道和专横,而是合作与开放。这也说明他对“禅”的领悟达到了一个更高的境界。

1.下列对传记有关内容的分析和概括,最恰当的两项是

A如果不是因为乔布斯能够专注于自己喜欢的事情,这个不服从管理、总是惹是生非的学生就被学校勒令退学了。

B乔布斯在里德大学接触到了禅宗,他从中明白必须依靠自己的本心去探寻生命的意义,不能盲目附和跟从别人的意见。

CiMaC.iPoD.iPhonE.iPad等产品取得巨大成功的原因并不是详尽的市场调查,而是乔布斯的精神,其中最重要的因素就是简约

D.在被自己开创的公司赶出后,乔布斯15年之后才重新回归,顺应了"禅"的精神,内心朝着更加人性化的方向转变。

E.本文通过记叙乔布斯对禅宗理论逐步深入的研究,展现了他人生中的多次重要转变,揭示了乔布斯获取重大成功的原因。

2.文章要揭示的是乔布斯如何用改变世界,为什么还要花费不少笔墨叙述他的成长经历和学习生涯?

3.联系全文分析乔布斯从中获取了哪些启示?

4.乔布斯赠给斯坦福大学毕业生的一句话 “求知若饥,虚心若愚可谓切身体验,意蕴深刻。请结合文本,谈谈你对这句话的理解以及获得的启示。

 

1.BD 2. 说明没有人可以选择命运;有些东西永远是无法改变的,比如自己的出身、兴趣。 为下文叙述乔布斯从“禅”中得到解脱,用禅改变世界作铺垫。 3. ①禅宗“明心见性”的哲学帮助乔布斯找到了自己的本心,并从中汲取力量。(或相信本心) ②乔布斯从禅宗中得到的简约理念。 ③乔布斯在禅中找到造福世人的方法——悲天悯人的情怀。 ④乔布斯的合作与开放,对“禅”的领悟达到了一个更高的境界。 4. ①“求知若饥,虚心若愚”是指如饥似渴汲取知识、虚怀若谷接纳他人意见的态度。 ②乔布斯对感兴趣的电子产品非常专注,为佛教的禅宗深深着迷。 ③但是乔布斯在虚心接纳他人意见这方面存在严重的问题,如事业上制造无数敌人,跟他一起工作生活过的人很多受到伤害,导致众叛亲离,竟被自己开创的公司开除,失败的教训让乔布斯认识到个人力量的局限性,开始学会与人和谐合作。 ④乔布斯的人生经历告诉我们,一个人不管能力多大,如果不能谦虚谨慎、戒骄戒躁,取人之长补己之短,就不可能够获得伟大事业的成功。 【解析】 试题分析: 1.1】A.不构成因果关系;C.改变范围,“市场调查”前加了“详尽”, “精神世界”变成“精神”E.不只是对禅宗的研究,更在于领悟和运用 【考点定位】本题考查学生归纳内容要点概括中心意思的能力,能力层次为C级。 【技巧点拨】对文章内容要点的归纳和分析文章的中心,应关注题目所覆盖的范围,要紧扣材料中的关键文句,重点理解关键词、重点段,在具体的文章中,概括性的语句与具体的叙述描写或阐述是相互依存、相互作用的。因此寻找概括性语句来概括内容要点,是最重要的途径。 2.2】本题问文章要揭示的是乔布斯如何用禅改变世界,却为什么要花费不少笔墨叙述他的成长经历和学习生涯,实际上是问文章花费不少笔墨叙述他的成长经历和学习生涯有什么作用,这样就可以明白本题的答题思路,应从内容和结构这两个方面作答。 【考点定位】本题考查学生分析文章结构把握文章思路的能力,能力层次为C级。 【技巧点拨】文章结构是指对材料的组织和安排的方法,它是思路外在形式的表现。结构的内容包括线索、段落、层次、开头、过渡、照应、结尾等。文章中问题的提出、探究和解决,人物的成长和变化,事件的发生、发展和结局,事物的表现和本质特征等,都会反映在文章的结构中。文章的过渡、伏笔、照应等反映事物的前因后果、来龙去脉。文章的详略反映了客观事物中各种矛盾的主次方面。分析文章结构的过程中,就可以探究组成文章的各种材料之间的关系,探究材料反映出的思想。 3.3】文章从第三段开始叙述禅对乔布斯的影响。做题时,要顺禅摸点,发现一些标志性的词语:禅宗明心见性的哲学帮助乔布斯找到了、乔布斯从禅宗中得到的简约理念、通过禅找到造福世人的方法、通过禅找到造福世人的方法。找到了这些,再结合上下句,稍加整理就可以得出答案了。 【考点定位】本题考查学生辨析和筛选文中重要信息的能力,能力层次为C级。 【技巧点拨】辨析和筛选文中重要的信息,一般要求能准确理解文意和题意,确定筛选范围,确认词语在文中指代的重要信息和材料,能够查找、摘录文中的重要信息和材料,在索检相关信息区域的过程中,要善于借助信息标志,如关联词语、表顺序的词语、插入性词语、总结句、过渡句、呼应句等。能够比照与题意指向相关的信息和材料,发现其细微的偏差。 4.4】本题是探究求知若饥,虚心若愚这句话的深刻意蕴,实际上也是体会这句的丰富含义。要理解这句话的含义,一是要解决这句话中的两关键词若饥和若愚,二是结合传主的人生经历。 【考点定位】本题考查学生理解句子含义的能力,能力层次为D级。 【技巧点拨】抓住关键词语,瞻前顾后;紧扣段落大意,上下联系。理解含义类的题目,最好的也是最常见的技巧是还原法或者叫置换法,也就是根据上下文的文意,将形象的、含蓄的、有着特殊意义或有复指意味的词语或句子,还原成原来的意义。并且问题的答案往往就在这个词句的前后。
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考点分析:
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阅读下面的文字,完成题。

感恩节的荆棘花束

迎着十一月的寒风,推开街边一家花店大门的时候,珊德拉的情绪低落到了极点。一直以来,她都过着一帆风顺的惬意生活。但是今年,就在她怀孕4个月的时候,一场交通事故无情地夺走了她肚子里的小生命。紧接着,她的丈夫又失去了工作。这一连串的打击令她几乎要崩溃了

“感恩节?为什么感恩呢?为了那个不小心撞了我的粗心司机?还是为那个救了我一命却没能帮我保住孩子的气囊?”珊德拉困惑地想着,不知不觉中来到一团团鲜花面前

“我想订花……”珊德拉犹豫着说

“是感恩节用的吗?”店员问,“您一定想要那种能传递感激之情的花吧?”

“不!”珊德拉脱口而出,“在过去的五个月里,我没有一件事是顺心的。”

“我知道什么对您最合适了。”店员接过话来说

珊德拉大感惊讶。这时,花店的门铃响了起来。“嗨,芭芭拉,我这就去把您订的东西给您拿过来。”店员一边对进来的女士打着招呼,一边让珊德拉在此稍候,然后就走进了里面的一个小工作间里。没过多久,当她再次出来的时候,怀里抱满了一大堆的绿叶、蝴蝶结和一把又长又多刺的玫瑰花枝——那些玫瑰花枝被修得整整齐齐,只是上面一朵花也没有

珊德拉狐疑地看着这一切,这不是在开玩笑吧?谁会要没有花的枝子呢!她以为那顾客一定会很生气,然而,她错了。她清楚地听到那个叫芭芭拉的女人向店员道谢

“嗯,”珊德拉忍不住开口了,声音变得有点结结巴巴的,“女士带着她的……嗯……她走了,却没拿花!” 

“是的,”店员说道,“我把花都给剪掉了。那就是我们店里的特别奉献,我把它叫做感恩节的荆棘花束。”

“哦,得了吧,你不是要告诉我居然有人愿意花钱买这玩意吧?”珊德拉不理解地大声说道

“3年前,当芭芭拉走进我们花店的时候,感觉就跟你现在一样,认为生活中没有什么值得感恩的。”店员解释道,“当时,她父亲刚刚死于癌症,家族事业也正摇摇欲坠;儿子在吸毒,她自己又正面临一个大手术。我的丈夫也正好是在那一年去世的,”店员继续说道,“我一生当中头一回一个人过感恩节。我没有孩子,没有丈夫,没有家人,也没有钱去旅游。”

“那你怎么办呢?”珊德拉问道

“我学会了为生命中的荆棘感恩。”店员沉静地答道,“我过去一直为生活当中美好的事物而感恩,却从没有问过为什么自己会得到那么多的好东西。但是,这次厄运降临的时候,我问了。我花了很长一段时间才明白,原来黑暗的日子也是非常重要的。” 

正在这时,又有人走了进来,是一个头顶光秃的矮个子胖男人

“我太太让我来取我们的感恩节的荆棘花束——12根带刺的长枝!”那个叫菲利的男人一边接过店员从冰箱里取出来的用纸巾包扎好的花枝,一边笑着说

“这是给您太太的?”珊德拉难以置信地问道,“如果您不介意的话,我想知道您太太为什么会想要这个东西。” 

“哦,不介意……我很高兴你这么问,”菲利回答道。“四年前,我和我太太差一点儿就离婚了。在结婚四十多年之后,我们的婚姻陷入了僵局。但是现在,我们总算把问题给解决了,我们又和好如初。这儿的店员告诉我,为了让自己牢记在荆棘花束里学到的功课,她总是摆着一瓶子的玫瑰花枝。这正合我意,因此就捎了些回家。” 

“我诚挚地向你推荐这一,特别奉献!”菲利一边付账,一边对珊德拉说

“我实在不知道我能不能够为我生命中的荆棘感恩。”珊德拉对店员说道,“这有点儿……不可思议。”

“嗯,”店员小心翼翼地说,“我的经验告诉我,荆棘能够把玫瑰衬托得更加宝贵。人在遇到麻烦的时候,会更加珍视上帝的慈爱和帮助,我、芭芭拉,还有菲利夫妇,都是这么走过来的。因此,不要恼恨荆棘。” 

眼泪从珊德拉的面颊上滑落,她抛开她的怨恨,哽咽道:“我要买下这样一束带刺的花枝,该付多少钱?”

“不要钱,你只要答应我把你内心的伤口治好就行了。这里所有顾客第一年的特别奉献都是由我免费赠送的。”店员微笑着递给珊德拉一张卡片

珊德拉打开卡片,上面写着:我的上帝啊,我曾无数次地为我生命中的玫瑰而感谢你,但却从来没有为我生命中的荆棘而感谢过你。请你教导我关于荆棘的价值,通过我的眼泪,帮助我看到那更加明亮的彩虹…… 

眼泪再一次从珊德拉的脸颊上滑落

(有删改) 

1.下列对这篇小说相关内容与艺术特色的分析和鉴赏,最恰当的两项是 

A.珊德拉遭遇了一场交通事故,失去了自己的孩子,她的丈夫也失去了工作。因此,她到花店买花,想要使自己的心情好起来

B.不幸的遭遇使店员懂得了生命中“荆棘”的价值,于是她开始售卖荆棘花束。为招揽生意,她决定第一年向顾客免费赠送

C.“荆棘能够把玫瑰衬托得更加宝贵”,这朴实无华的话语,却道出店员对人生的深刻领悟,令人深思。文中类似的语言描写不止一处。

D.尽管店员一直向珊德拉推荐这种感恩节特别奉献的荆棘花束,芭芭拉和菲利夫妇的经历也证明了花束的意义,但珊德拉始终将信将疑

E.卡片上的“玫瑰”与前文“生活当中美好的事物”遥相呼应,而“荆棘”则象征着生活中遇到的麻烦、挫折、不幸和苦难等等。

2.小说以“感恩节的荆棘花束”为题,有什么作用?请简要分析。

3.小说在刻画店员这个形象时,突出了她的哪些性格特征?请简要分析

4.小说的主人公,有人认为是珊德拉,有人认为是店员。你同意哪一种看法?请结合全文,谈谈你的看法。

 

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补写出下列句子中的空缺部分。

(1)杜牧《赤壁》中设想了赤壁之战若双方胜负易位,导致的结局可能是“                。”

(2)《离骚》中,“                ”表明屈原希望以古贤为榜样,保持清白,为正道而死。

(3)苏轼《赤壁赋》中“                ”两句,作者用动植物设喻来表达对人生短暂、个人渺小的感慨。

 

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阅读下面这首唐诗,完成题。

晚次鄂州     卢纶

云开远见汉阳城,犹是孤帆一日程。

估客昼眠知浪静,舟人夜语觉潮生。

三湘愁鬓逢秋色,万里归心对月明。

旧业已随征战尽,更堪江上鼓鼙声。

【注】背景:由于战乱,诗人被迫浪迹异乡,流徙不定,南行途中,写下本诗。

估客:商人。

三湘:湘江的三条支流漓湘、潇湘、蒸湘的总称。这里泛指汉阳、鄂州一带。

鼓鼙:军用大鼓和小鼓。

1.请简要分析首联作者的情感变化。

2.请从情与景的角度分析颈联的艺术特色。

 

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阅读下面的文言文,完成题。

王登字景宋,德安人。少读书,喜古兵法,慷慨有大志,不事生产。出制置使孟珙幕府,久之,权知巴东县。献俘制置司,登念奋自书生,不拜,吏曰:“不拜则不敢上。”难之,竞弃功去。淳祐四年,举进士,调兴山主簿。明年,制置使李曾伯经理襄阳,登在行,以积功升,寻以母去。

及吴渊为制置使,边事甚亟,因忆弟潜盛言王登才略,具书币招之。登方与客弈,发书,衣冠拜家庙,长揖出门,问牛几何,可尽发犒师。渊慨然曰:“事亟矣,奈何?”登曰:“亟呼诸将共议。”众至,欢跃曰:“景宋在此。”渊曰:“汝辈欲西门出,景宋欲从方城,如何?”众曰:“惟命!”登曰:“用兵患不一,登书生,不过冯轼观战,请五大帅中择一人为节制。”渊曰:“请监丞出,正谓此也。”即书银牌曰:“监丞代某亲行,将士用命不用命,赏罚毕具申。”登至沙市,椎牛酾酒,得七千人,誓曰:“登与诸将义同骨肉,今日之事登不用命,诸将杀登,以献主帅诸将。有一不用命,登有制札在,不敢也。”众股栗听命,竟立奇功于沮河。

赵葵为制置使,见登握手曰:“景宋一身胆,惜相见晚也。”俾参宣抚司兼京西两节。马光祖为制置使,辟充参谋官,迁军器少监、京西提点刑狱。登威声日振。有余思忠及徐制几谗于光祖曰:“京湖知有王景宋,不知有马制置,非久易位矣。”光祖疑焉,出登屯郢州,后以干办钟蜚英调护,情好如初。

开庆元年,登提兵援蜀,约日合战。夜分,登经理军事,忽绝倒,五藏出血。幕客唐舜申至登尚瞪目视几上文书俄而卒它日舜申舟经汉阳有蜀声呼唐舜申者三左右曰景宋声也。是夕,舜申暴

(节选自《宋史·王登传》)

①监丞:王登曾任监丞。

②制札:制置使令牌。

干办:官名。

1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是

A.幕客唐舜申至/登尚瞪目视几上文书/俄而卒/它日/舜申舟经汉阳/有蜀声呼唐舜申者/三左右曰/景宋声也

B幕客唐舜申至/登尚瞪目视几上文书/俄而卒/它日/舜申舟经汉阳/有蜀声呼唐舜申者三/左右曰/景宋声也

C幕客唐舜申至/登尚瞪目视/几上文书/俄而卒/它日舜申舟经/汉阳有蜀声呼唐舜申者/三左右曰/景宋声也

D幕客唐舜申至/登尚瞪目视/几上文书俄而卒/它日/舜申舟经汉阳/有蜀声呼/唐舜申者三/左右曰/景宋声也

2.下列对文中加横线词语的相关内容的解说,不正确的一项是

A.“权”即暂代之意官员以朝廷临时差派某地的名义治事,在官衔前常带知“知”字表主持之意。表示暂时代理职务的还有“摄”字。

B.进士,是科举制最高级别的殿试中对一、二、三甲统称。皇帝在殿廷上,对会试录取的贡士亲自策问,以定甲第。

C.忧,父母或祖父母等直系尊长去世。古代推崇以孝治天下,为官者遇父母之丧,必须告假还乡,以守丧尽孝,是为“丁忧”。

D.古人对“死”有许多讳称:天子死曰甍,诸侯死曰崩,大夫死曰卒,士曰不禄,庶人曰死,反映了封建社会严格的等级制度。

3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是

A.王登性格刚直不屈。他到制置司去献俘虏,想到自己从读书人起家,便不肯下拜,小吏就为难他,他竟然放弃功劳而离去。

B.王登为人谦逊。众人对作战策略不统一时,他认为自己一介书生,只不过凭靠着车前横木观阵,缺乏经验,不适合作指挥调度。

C.王登能垂范效命。他在沙市宰牛斟酒得七千人,又说自己同各位将领义同骨肉,若不尽忠,各位将领可杀了他来献给主帅。

D王登曾遭人陷害。在马光祖担任制置使期间,王登威名扩大,被人多次进谗挑拨,被贬屯守郢州,后因人调解,他们才情好如初。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)登方与客弈,发书,衣冠拜家庙,长揖出门,问牛几何,可尽发犒师。

(2)“有一不用命,登有制札在,不敢私也。”众股栗听命,竟立奇功于沮河。

 

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    作为中国南方高原上人口分布最广、历史文化最深厚的古老民族之一,彝族有着丰富的祭祀和礼仪文化体系。其中有一项古老而神秘的祭祀表演,就是首批国家非物质文化遗产项目、被称作中国戏剧活化石的彝族古戏“撮泰吉”。

    “撮泰吉”系彝语音译,“撮”意是“人”,“泰”意为“变化”,“吉”意为“游戏、玩耍”,连起来讲就是“人类演变的戏”,简称“变人戏”。每年阴历正月初三到十五是“撮泰吉”演出的时段,演出目的旨在扫除人畜祸患,祈求风调雨顺、五谷丰登。每逢演出期间,活动多集中在夜晚,地点则以本村寨为主,有时也会受邀到附近的村寨演出。如今“撮泰吉”演出在大多数地方已经失传,唯有威宁的裸戛村还保留得相对完整。

    学界一般认为,“撮泰吉”属于古傩戏的一种。傩戏是多种宗教文化混合的产物,透过弥漫着宗教色彩的戏剧窗口,我们可以窥视到多民族不同历史阶段的文化风貌、古风民俗。然而,“撮泰吉”的传承在当下仍面临着诸多问题。首先是表演者的后继乏力。“撮泰吉”的传承秉持着传内不传外、传男不传女的原则,但相比从事傩戏表演,现在的许多年轻人宁愿选择经济效益更显著的外出务工,长此以往,势必发生传承者的断层。其次是投入上的紧缺。据威宁县非遗办相关工作人员介绍,财政投入过少,保护意识淡薄,文化理念落后,常常导致“撮泰吉”的保护丧失动力。再者,专业人才的匮乏和研究队伍的不稳定也不利于“撮泰吉”的健康发展。

    事实上,“撮泰吉”作为国家级非物质文化遗产,本来就天然具有一定的经济价值或资本价值。因此对“撮泰吉”的保护并不是作博物馆标本式的封存,而是以活态的形式,不断注入新鲜血液以融入时代的发展之中。管理部门应当明确自身职责,在加大监管和投入力度的同时,也要形成强烈的宣传意识和有效的运作机制。社会方面应积极寻找“撮泰吉”与当代文化的合作开发路径,譬如舞台展示的改进、依附于民族节日进行外向式开发以及和旅游产业的融合等等。这些举措对于“撮泰吉”的生存和生长都将是关键而必要的。

不过值得注意的是,相比于“撮泰吉”的保护,其研究工作却更须谨慎而行。“撮泰吉”虽然存活于崇山峻岭之中,长期与世隔绝,很晚才揭开其神秘面纱,但如今在多方的关注下,仍不可避免地发生着变异。研究者在田野考察中尤须谨慎“辨伪”,仔细甄别传统沿袭的原生态“撮泰吉”和经过讹误扭曲的部分,并在此基础上做好“撮泰吉”的传承工作,避免学术研究中出现的偏离客观认识的“泛傩现象”。唯有立足本土和本民族进行研究,防止从案头到案头的泛泛之谈,才能真正澄清发生在“撮泰吉”认识上的种种误区,阐明其在非物质文化遗产和戏剧发生学上的重要意义。

(摘编自《光明日报》,2015102810版)

1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是

A作为一个有着深厚历史文化的古老民族,彝族有着丰富的祭祀和礼仪文化体系,而古老而神秘的祭祀表演“撮泰吉”就是其中的代表。

B.彝族“撮泰吉”的演出时间和地点都相对集中或固定,时间大多在夜晚,地点以本村寨为主,但有时也会受邀到附近的村寨演出。

C.“撮泰吉”是多种宗教文化混合的产物,弥漫着宗教色彩,体现了彝族这一古老民族不同历史阶段的文化风貌、古风民俗。

D.“撮泰吉”传统的传承原则、以及许多年轻人宁愿选择经济效益更显著的外出务工也不愿意从事傩戏表演等,都导致表演者后继乏力。

2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是

A彝族古戏“撮泰吉”被称作中国戏剧活化石,但其演出在大多数地方已经失传,唯有威宁的裸戛村还相对完整地保留着,让我们得以观看。

B.对“撮泰吉”的保护既不能封存,也不能封闭。积极寻找与当代文化的合作开发路径,对于“撮泰吉”的生存和生长将是关键而必要的。

C.“撮泰吉”的传承在当下仍面临着诸多问题,其中,投入上的紧缺常常导致“撮泰吉”保护丧失动力,加大投入是当前亟须解决的问题。

D.对“撮泰吉”的研究一定要谨慎,要仔细辨别原生态的“撮泰吉”和经过讹误扭曲的部分,做好“辨伪”工作利于更好地做好传承工作。

3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是

A对于像“撮泰吉”这样的非物质文化遗产,我们要有必要的文化情怀,不能因其缺少经济价值或资本价值就不重视,不保护。

B.在现阶段,对“撮泰吉”的保护必须形成合力,管理部门要加大监管和投入力度,社会方面也要积极寻找合作开发路径。

C.尽管有多方的关注,“撮泰吉”的艺术形态发生讹误扭曲仍难以避免,因此研究者必须谨慎甄别,避免出现“泛傩现象”。

D.对于“撮泰吉”的研究一定要立足本土和本民族进行,不能只做从案头到案头的泛泛之谈,如此才能真正澄清认识上的种种误区。

 

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