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亦诗亦哲方东美
方东美，名珣（1899～1977），安徽省杰出的乡贤，台湾大学哲学系的名教授，我国现代哲学史上的大哲学家，闻名于世。
方先生受到中国传统诗教的熏陶。“幼承庭训，深沐经史古典文化熏陶；加之，夙慧天成，秉彝非凡，三岁受诗经，过耳成诵，有神童誉，如以智然。”方先生对《诗经》素有研习。他读金陵大学哲学系时还怀着浓厚的兴趣选修了《诗经》一课，希冀能有所增益。但“开课不久，一天，教授在台上讲，台下有人低声说‘错了！’教授皱了一下眉，继续讲课；台下又有人说：‘错了！’教授生气了。大声问：‘谁说我讲错了，谁就来讲！’方先生站起来说：‘我们是学生，我们是来听课的。’教授气更大了：‘你既能说我讲错了，你就应该上来讲！’方先生从容出位，走上讲台，先向教授鞠躬，便将教授讲过的一段诗经，重新讲解，详征博引，既辞义明白，又趣味盎然，人人凝神静听，直到下课钟响了，方先生再向教授鞠躬而退。教授走出了教室，方先生得到全班如雷的掌声。”
于是，方先生的国学根基深厚之名声，传遍全校，成为大家的共识。著名的教育家、校教务长刘伯明博士曾对文学院文史哲各系负责人明言：“你们要请国学老师，有两个学生——方东美、黄仲苏的关恐怕不容易过，最好先征询他们的意见。”
方先生既精通英语和德语，又精通西方的诗。诗人张佛千回忆说道：方先生对西方的诗的“情理神韵”，“能以其大慧”，予以“深赏妙解”之。所以，他在自己的哲学专著里往往引用了很多西方的诗。特别是，他能“信、达、雅”地将西方的诗“译为中国五言诗，辞意兼美，置之古人佳作中，亦无逊色”。
方先生不但热爱中国古典诗，会翻译西方诗，而且还乐意写中国古诗，他一生写了一千多首。但是，他却不轻易示人。“我除掉写一点哲学的著作以外，同时也还写了一点诗、一点词，但是这种东西平常不示人的。所谓诗同词，在中国就是印出来，也是非卖品……所以有许多人就把诗集词集叫做‘待焚稿’，是自己预备给烧掉的，这完全是作者自己的真情的寄托。”所以，人们往往只知道方先生是一位哲学家，而不知道他同时又是一位诗人。他认为“中国很多哲学思想即充满诗意”。他还主张哲学与诗是会通的。“本来是兼综先知先觉、诗人、艺术家同圣人的资格，然后才构成完备的哲学家。”他坦言相告：“我自己的真情感，也许不在我的思想里面表现出来，而在我的诗词里面不自觉地流露出来了。”
方先生的诗受到极高评价：史学家黎东方教授谓其诗必传。古典学者兼文艺评论家钱钟书教授，1987年访美经华盛顿时，对弟子陈一川叹曰：“中国古典诗人如方先生者，今后绝矣！”这些评价当然也是我们读方先生诗的最好的导读词。
方先生的长子方天华，在方先生逝世后出版全集中的诗集——《坚白精舍诗集》的《后记》中，开头就追忆说道：“国内外学术界认识先父方东美教授的人士，都知道他是颇有成就的哲学家。不过对于他诗词造诣熟悉的人，不算很多。这是因为父亲借用诗词发挥自己私人的情绪观感，除了对于家人和少数知交，他不轻易出示作品。”我们上中学住在家中，“夜深梦醒，常听见父亲在他的书房兼卧室里吟诗。他时常利用夜间的宁静，读书写作，要到清晨三四点才就寝。”但“他如有自己得意的诗词，就等不及向母亲和我们诵读。”
方天华也回忆说道：“父亲的诗词大部分是在重庆八年抗战期间写作。那时我们全家住在沙坪坝嘉陵江畔中央大学教职员宿舍的栾家院。似乎生活愈苦，父亲研读愈勤，诗情愈浓，这大概也就是所谓重庆精神。”他实话实说，父亲所谓的“坚白精舍”，无非就是“我家的泥墙陋屋”。他还形象地描绘出他父亲吟诗的动人的情景：“嘉陵江对面磐溪的瀑声，江中石门的急涛声，岸边纤夫的歌唱声，常与相咏相应，极有情趣。”他最后道出了他父亲对诗之所以青睐的原因。“父亲在世常引歌德，说诗的功能在作生命之梦。”
（摘编自沈素珍《友情与诗情》）
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①方东美是二十世纪具有重大影响的哲学家、美学家，他以复兴中国传统文化为己任，是二十世纪将传统生命美学进行现代转型的早期代表人物之一。作为一位具有民族责任感和世界眼光的思想家，他一直在努力营造人类理想的生命存在样态。为着这个目的，他对中西文化以及人类生命中的各种价值形式进行了最大程度的整合，使之一一含章定位，共同统会于普遍生命这一理想生命本体当中。“统会”使得方东美的思想在整体上呈现出了旁通统贯、兼容并包、综合超越的特点，它能够从多面向、多角度对中国文化乃至世界文化进行辐射，远远超越了学派之限。因此，学术界对他的新儒家、新道家的身份争论并不足以从整体上反映出他的思想面貌。从美学的角度来看，方东美抛弃了对具体的感性审美经验和艺术创作理法的分析，而是从全新的真善美价值定位切入，把我们的视线引向了人的理想化生存以及人类生命的自我超越。
（摘自李春娟《方东美生命美学研究》）
②方先生曾说自己“三岁读诗经，十二岁就读完了十三经”。这在当时重视教育的家庭中，是可能做到的。他的国学程度有多好呢？他在《段锡朋先生纪念谈话》一文，说他念金陵大学哲学系时，入学考试的国文成绩特优，得以免修三年国文课。后来有两位教授担心中国文化在金陵大学受到忽视，就向校长建议，“以后凡是聘请中文教授，都要得到某某两个学生的同意”云云。方先生正是这“两个学生”之一。
（摘自傅佩荣《回忆恩师方东美先生》）
1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）
A．方东美的诗词大部分是在重庆八年抗战期间写作，他一生写了一千多首，是自己预备给烧掉的，这完全是作者自己的真情的寄托。
B．因为方东美既精通英语和德语，又精通西方的诗。所以，他能“信、达、雅”地将西方的诗“译为中国五言诗，辞意兼美，置之古人佳作中，亦无逊色”。
C．方东美是哲学家、诗人、美学家，是一位具有民族责任感和世界眼光的思想家，是二十世纪将传统生命美学进行现代转型的早期代表人物之一。他一直在努力营造人类理想的生命存在样态。
D．方东美他认为中国许多哲学思想即充满诗意。他除掉写哲学著作以外，同时也还写诗词，但是他从不把写的诗词示人。人们往往只知道方先生是一位哲学家，而不知道他同时又是一位诗人。
E．方东美三岁受诗经，十二岁就读完了十三经。金陵大学入学考试时，方东美的国文成绩特优。上《诗经》选修课时，有一次走上讲台，将教授讲过的一段诗经，重新讲解，详征博引，趣味盎然。
2.文中说：“本来是兼综先知先觉、诗人、艺术家同圣人的资格，然后才构成完备的哲学家。”请结合材料，具体分析作为我国现代哲学史上的大哲学家的方东美有哪些完备的哲学家的“资格”。
3.传记的最后写了方天华对自己父亲的回忆，这样写的作用是什么？
4.本文追述方东美的往事有几个细节，这些细节的写法是否成功？试加以探究分析。
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铜石象棋
老缺
老石爱棋，就像叶公好龙一样。叶公爱假龙，不爱真龙；老石爱棋，爱看不爱走。他是又爱又怕，想走，怕输，赢不了。可他棋艺太差，人们叫他臭棋篓子。他可以站在人家身后看一晚上，叫他走，他在板凳坐下来，走一步，他就起来了说，我不走了。人家说，光看不走，不准你看。他笑笑，站在旁边，还不停地说，走车，跳马，炮打过去啥。
老石不会走棋，他有一副好棋。象棋见过不少，木的象牙的石头的磁的塑料的——各种各样，举不胜举。可老石一副棋真的很少见，棋身是磁的，包边是铜的，黄铜，一个个棋子磨得锃亮，金灿灿的。一方是白底红字，一方是白底蓝字，字是颜体，浑厚有力，还上过中央电视台鉴宝栏目，好多人想买，还有人想买去巴结市长，老石不卖，他说这是祖传的，只能看，不能卖。
吴副市长好棋很有名气，他棋下得好，参加过市里象棋大赛，有名次，还是前十名呢。吴副市长爱棋，他还喜爱收藏象棋，据他秘书小毛讲，吴副市长的家真像个象棋博物馆，什么样的象棋都有。
这几天，市政府门前的桥上，突然冒出个棋摊子，不少人围在那里下棋，吴副市长的车开过来开过去也没有在意，小毛却很好奇，还把头伸出窗外看过好几回，就是不知道是干什么的，他叫门卫去赶过，门卫告诉他说，是摆棋摊子的。小毛就有点火了，竟有人敢在政府门前摆棋摊子，他挤进人群，当时眼睛就睁得像牛眼睛一般大，他棋见得多，从没见过这种棋，就更来气了，快走快走快走，这里不是你摆棋的地方。老石看了毛秘书一眼，不恼也不火，笑眯眯地收棋走了。
老石一走，小毛就后悔不迭，眼看到手的棋叫他轰走了，他每天看着大桥，桥上再也没有老石的影子。小毛心里不是滋味，跟市长这么多年了，知道市长爱棋如命，他要是把这副棋搞到手，他觉得他的地位和生活一定会改变。
小毛到处打听老石的下落，他跑遍了市里的棋摊子，有人告诉小毛说，那个臭棋篓子是山背石头湾的。石头湾吴副市长去过，是哪一年就记不清了，小毛也记不大清楚，因为路太难走，坑坑洼洼的，车子开得往左边倒，再往前走就往右边倒，去了一回小毛就不敢去了，生怕翻车掉进山沟。
老石住在石头湾，小毛要想得到这副棋，就得去石头湾。小毛去过三回，老石总是笑，什么话也不说，小毛嘴皮说破了，老石也不理，还幽默地说，不见鬼子不挂弦。他要见的是吴副市长，不是秘书小毛。
小毛没有办法，想要得到这副棋，只好请吴副市长出马了。石头湾是个穷村，市长听过石头湾的治贫方案，开完会，说去，但事情太多，一直没有去。听了小毛的汇报后，就很想去石头湾看看，到了石头湾，小毛带着吴副市长直接去了老石的家，老石很热情，烧茶倒水，递烟搬凳，就是不提象棋的事。小毛又是眨眼又是做手势，老石只说石头湾处处都是宝，完全不理小毛。吴副市长听得很仔细，不时地点点头。老石说得差不多了，最后说，他想跟市长走盘棋，不知市长敢不敢走。
小毛笑起来说，你要和市长走棋，我和你打个赌，你要是输了，就把棋子交出来。老石说，我要是赢了呢？小毛说，这怎么可能呢？吴副市长笑笑说，那我就向你请教了。老石起身就向山里走。
小毛急着喊起来，你往哪去，不是说走棋的吗？老石笑着说，棋在山上。路不好走，又窄又陡，一段石子路、一段泥巴路，走得市长浑身冒汗，小毛气喘吁吁。到了半山腰，出现了一个石料场，有各种各样的雕刻，目不暇接，吴副市长解开衣服，喘着粗气说，原来这里全是宝哇。老石站在一副石头象棋前说，吴市长，咱俩杀一盘？
吴副市长看着巨大的象棋，很惊讶，一个棋子足有四五十斤，棋盘有四五十米，他大脑里闪过很多画面，笑起来说，我输了。吴副市长再也不下棋了，三天后，石头湾开始修路了——吴副市长铲了第一锹。
三年后，不少人到山里来下巨匠石象棋，石头湾人开心地笑了。一天，吴副市长意外地收到一个包裹，一个红木箱子里装着一副铜石象棋，吴副市长拿着一个棋子，眼睛湿润润的……
（有删改）
1.下列对小说思想内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（ ）（ ）
A．小说写人虽着墨不多，善用细节写人。“他笑笑，站在旁边，还不停地说”，用看似简单的动作描写，写出老石对人们的态度，也写出老石对象棋的情感。
B．小说设计精巧，善于铺垫。“他棋艺太差，人们叫他臭棋篓子”，表明人们对老石棋艺的评价，这种普遍的说法让老石难以承受，最后送出祖传的象棋。
C．小说善用俗语，增强了生活色彩、趣味。“不见鬼子不挂弦”，借广泛流传的电影中的台词来表明老石做事的底线，又使对方不至于难堪。
D．小说情节个别地方设计不严谨。“他跑遍了市里的棋摊子”，以小毛的身份、工作特点，他不可能知道市里所有的棋摊，更不可能亲自去找。
E．小说中人物多次用激将法但目的不同。小毛用激将法，是想得到老石的象棋；老石用激将法是想让吴市长感受石头湾人的辛苦。
2.小说中“老石”是一个什么样的人物形象？请简要分析。
3.小说以“铜石象棋”为题目什么好处？请简要分析。
4.小说起笔于“老石”，收笔于“吴副市长”，是否行文混乱、矛盾？请结合全文，谈谈你的观点和理由。
补写下列句子中的空缺部分。
（1）张养浩在《山坡羊·潼关怀古》中用“ ， ”两句生动形象地描写了潼关的壮景，并巧妙注入了作者吊古伤今而产生的满腔悲愤之情。
（2）《永遇乐·京口北固亭怀古》中提及民众对异族统治已经麻木的现象，描述该现象的句子是：“ ， ”。
（3）屈原《离骚》一诗中，写出了群臣嫉贤妒能，肆意对屈原造谣中伤的句子是“ ， ”。
阅读下面这首宋词，完成小题。
长安春望
卢纶①
东风吹雨过青山，却望千门②草色闲。
家在梦中何日到，春生江上几人还。
川原缭绕浮云外，宫阙参差落照间。
谁念为儒逢世难，独将衰鬓客秦关。
【注】①卢纶：字允言，河中蒲州（今山西永济）人，“大历十才子”之一。曾于唐玄宗天宝来年中进士，旋即安吏之乱爆发，未能为官，后重新应试，但屡试不第。受举荐为官，但因政治斗争受到牵连，终身不得重用。《唐诗解》：“此长安遭吐蕃之乱。代宗幸陕，纶时在京而作。”②千门：代指京城。
1.本诗和杜甫《春望》在写景上有什么不同?请简要分析。
2.这首诗表达了诗人哪些情感？请结合全诗概括分析。
阅读下面的文言文，完成小题。
张方平字安道，南京人。少颖悟绝伦。举茂材异等，知昆山县。赵元昊且叛，为嫚①书来，规得谴绝以激使其众。方平请：“顺适其意，使未有以发，得岁月之顷，以其间选将厉士，坚城除器。必胜之道也。”时天下全盛，皆谓其论出姑息，决计用兵。方平上《平戎十策》，以为：“入寇巢穴之守必虚，宜卷甲而趋之。”宰相吕夷简善其策而不果行。夏人寇边，四路以禀复失事机，刘平等覆师，主帅皆坐谴。
元昊既臣，而与契丹有隙，来请绝其使。方平曰：“得新附之小羌②，失久和之强敌，非讨也。宜赐元昊诏，使之审处，但嫌隙朝除，则封册暮下。如此，于西、北为两得矣。”时韪其谋。
徙益州。未至，或煽言侬智高在南诏，将入寇，摄守亟调兵筑城，日夜不得息，民大惊扰。朝廷闻之，发陕西步骑兵仗，络绎往戍蜀。诏趣方平行许以便宜从事方平曰此必妄也道遇戍卒皆遣归他役尽罢适上元张灯城门三夕不闭蜀人遂安。
方西鄙用兵，两蜀多所调发，方平为奏免横赋四十万。又建言：“国家都陈留。非若雍、洛有山川足恃，特倚重兵以立国耳。兵恃食，食恃漕运，以汴水为主，利尽南海。天圣已前，岁调民浚之。其后，浅妄者争以裁减役费为功，汴日以塞，是利尺寸而丧丘山也。”乃上十四策，帝称善，悉如其说行之。
未几，以工部尚书帅秦州。谍告夏人将压境，方平料简③士马，声言出塞。巳而寇不至，言者论其轻举，曾公亮曰：“兵不出塞，何名轻举？寇之不得至，有备故也。倘罪之，后之边臣，将不敢为先事之备矣。”
王安石弛铜禁，奸民日销钱为器，钱日耗。方平极论其害，请诘安石：“举累朝之令典，一旦削除之，其意安在?”帝采其言。
元祐六年，薨，年八十五。
（节选自《宋史·张方平传》）
【注】①嫚：轻慢。②羌：指西夏，即赵元昊。③料简：挑选。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．诏趣方平／行许以便宜从事／方平曰／此必妄也／道遇戍卒皆遣归／他役尽罢／适上元张灯／城门三夕不闭／蜀人遂安
B．诏趣方平行／许以便宜从事／方平曰／此必妄也／道遇戍卒／皆遣归／他役尽罢／适上元／张灯城门三夕／不闭／蜀人遂安
C．诏趣方平行／许以便宜从事／方平曰／此必妄也／道遇戍卒／皆遣归／他役尽罢／适上元张灯／城门三夕不闭／蜀人遂安
D．诏趣方平／行许以便／宜从事／方平曰／此必妄也／道遇戍卒皆遣归／他役尽罢／适上元／张灯城门三夕／不闭／蜀人遂安
2.下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“茂材”，又作“茂才”，西汉时原作“秀才”，到东汉时因避光武帝刘秀的讳而改为“茂才”。
B．“鄙”是周代地方行政组织单位之一，五百家为一鄙，后引申为边邑、边境。
C．“工部”是古代“六部”之一，隋朝开皇二年始设立，掌管各项工程、工匠、屯田、水利、交通等政令。
D．“薨”是古人对身故的一种说法，本称诸侯之死，后世也称皇帝的高等级妃嫔、皇子、公主、贵族或官员之死。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．张方平是南京人，年轻时极为聪明，考中科举茂材，评为特别优异的等级，后来历任多种官职，在任上多有出色的表现。
B．张方平很有战略眼光。他认为一旦宋朝断绝与契丹往来，就会因小失大，给宋朝外树强敌；只有让西夏与契丹之间明争暗斗，宋朝才能在西、北两面得利。
C．张方平头脑冷静，善用谋略。有人煽动说侬智高将要入侵，益州大乱。张方平却不为所惑，他路遇征调前来戍守的军队就让他们回去，并停止其他劳役，适逢上元节，他又让城门三夜不关，最终安定了人心。
D．张方平能未雨绸缪。他敏锐地意识到国家在陈留建都，弊端是没有山川等险要地形可以凭恃，只能靠重兵来立国，而军队依靠粮食，粮食又主要依靠漕运，所以他要求疏浚日益堵塞的汴河。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）其后，浅妄者争以裁减役费为功，汴日以塞，是利尺寸而丧丘山也。
（2）倘罪之，后之边臣，将不敢为先事之备矣。
阅读下面的文字，完成小题。
人愉快时面呈笑容，哀痛时放出悲声，这种内心情感也能在中国书法里表现出来，别的民族写字还没有能达到这种境地的。唐代韩愈说张旭善草书，“有动于心，必于草书焉发之”，“观于物，见……天地事物之变，可喜可愕，一寓于书”。张旭的书法不但抒写自己的情感，也表现出自然界各种变动的形象，但这些形象是通过他的情感所体会的，因而能形成情景交融的意境。
汉字的起始是象形的，书法家可以用字的结构来表达物象的结构和生气勃勃的动作，使写的字成为一种表现生命的艺术。元代赵子昂写“子”字时，先习画鸟飞之形，从中吸取对生命形象的构思，使“子”字有着鸟飞形象的暗示，成为一个表现生命的单位。书法家要想使字表现生命，就要用他所具有的方法和工具在字里表现出生命体的骨、筋、肉、血的感觉来。许慎说：“书者，如也。”书的任务是如，写出来的字要“如”我们心中对于物象的把握和理解。但这里并不是完全像绘画那样直接模示客观形体，而是通过较抽象的点、线、笔画来表现的。
中国人写的字，能够成为艺术品，使用毛笔是另一个重要原因。毛笔铺毫抽锋，极富弹性，所以巨细收纵，变化无穷，这是欧洲人用管笔、钢笔、铅笔及油画笔所不能比的。正是这个特殊的工具使中国人的书法有可能成为一种世界独特的艺术。中国书法用笔有中锋、侧锋，方笔、圆笔，轻重、疾徐等各种区别，皆是运用单纯的点画而成其变化，来表现丰富的内心情感和世界诸形相；就像音乐运用少数的乐音，依据和声、节奏与旋律的规律，构成千万乐曲一样。唐朝张彦远在《历代名画记》里说张芝学习草书之法，“一笔而成，气脉通连，隔行不断”。石涛《画语录》也说，“人能以一画具体而微，意明笔透”，“一画之法立而万物著矣”。但这里所说的一笔、一画，并不真是一条不断的线纹，而是如郭若虚所言，“自始及终，连绵相属，气脉不断”。中国书画家正是运用这一笔的点画，构成万千的艺术形象，创造中国特有的书画艺术。
中国书法从一笔入手，但一笔不能摄万象，须要变动而成八法，才能尽笔画的“势”，以反映物象里的“势”。这“永字八法”由“永”字的笔画而来，为侧（点）、勒（横）、努（直竖）、超（钩）、策（提）、掠（长撇）、啄（短撇）、磔（捺）。这些笔画，悬腕中锋，运全身之力以赴之，笔迹落纸，反映着生命的运动，显示着力量。点，不称点而称为侧，是说它的“势”，左顾右瞰，欹侧不平。卫夫人说“点如高峰坠石，磕磕然实如崩也”，一点之力真是石破天惊。横画称为“勒”，是说它的势，牵缰勒马，跃然纸上。书法的“美”就是势、是力、是虎虎有生气的节奏，它倾向于壮美。
字由点画连贯穿插而成，点画的空白处也是字的组成部分，和笔画具同等的艺术价值。所以大书法家邓石如曾说书法要“计白当黑”，无笔墨处也是妙境!虚实相生，才完成一个艺术品。中国书法艺术里这种空间美，在篆、隶、真、草、飞白里有不同的表现，尚待我们钻研。
（摘编自宗白华《中国书法里的美学思想》）
1.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．汉字起始是象形的，书法家能从观察、感受各种生命形态中获得启发，这是中国书法有可能形成情景交融的境界，成为艺术品的一个重要原因。
B．“书者，如也。”书的任务就是如，因此书法家要像赵子昂写“子”字时习画鸟飞之形那样，通过模写客体的形象来准确表现文字所象之形。
C．中国书法与绘画、音乐等有相通之处，它们都是运用较少的基本元素，如笔画、线、条、乐音等，加以千变万化，来表现丰富的内心情感和世界诸形相。
D．中国书法的用笔变化多样，讲究以笔画之“势”传达出物象之“势”，而悬腕中锋，有助于将全身之力集中于笔端，使柔软的毛笔能写出具有力度感的字。
2.下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A．张旭有动于心时就写草书，看到天地间各种可喜可愕的变化时也会寓之于书，这证明中国书法确实可以用来表现书写者的喜怒哀乐等情感。
B．中国人写的字有可能成为一种世界独特的艺术，使用毛笔是一个重要原因。毛笔的特点使其可以巨细收纵，变化无穷，这是管笔、钢笔、铅笔和油画笔所不能比的。
C．来源于“永”字笔画的“永字八法”，如高峰坠石、牵缰勒马，反映着物象里的“势”和生命的运动，显示着力量，使中国书法具有了壮美的倾向。
D．汉字点画间的空白处也是妙境，与笔画具有同等的艺术价值，二者虚实相生，使汉字成为一个艺术品，并在各种不同的字体里表现出不同的空间美。
3.下列各项中，不符合本文作者所理解的“一笔”“一画”的一项是（ ）
A．王献之的行草被称为“一笔书”，其代表作《中秋帖》字字相连，笔势连续不断，宛如滔滔江河，一泻千里，纵然偶有不连，但气势不断。
B．东汉书法家张芝将杜度、崔瑗等的草书笔法加以变化，创造“今草”。其草书之体势，一笔而成，气脉贯通，隔行不断，被称为“一笔飞白”。
C．南朝画家陆探微的“一笔画’’将草书行笔运势的特点引入绘画，使绘画的线条彼此呼应，灵活运转，气脉相连，给人以浑然一体的艺术享受。
D．北宋画家戚文秀的《清济灌河图》中有一笔长线从画的边际起，通贯于波浪之间，随波曲折翻腾，绵延五丈余，却并没有扰乱整个画面中的其他线条。
