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围棋与国家
林建超
围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。围棋极可能源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，因为其形制、内涵与中华文明的源头相符。
围棋的产生和发展，始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起。围棋不仅对个人修身养性，而且对民族社会的群体心理产生深刻影响。
围棋是中华五千年文明的象征，民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶，这种地位不是任何人封赐的，也不是带有感情色彩的主观结论，而是人们在反复实践和比较中认识到的，是随着社会和文明的进步而不断深化和升华的。
围棋的价值和地位是在与各种掷彩博累活动的比较中确立起来的。最早有文献记载的围棋活动是在春秋时期。从春秋到西汉，社会风气浮躁、趋利，具有运气性和刺激性、宜于赌博的博累棋流行甚广，围棋处于受挤压的位置，但始终保持着顽强的生命力。东汉中期后，社会风气转变，文明程度提高，思想更为自由，人们不满足于掷彩行棋的非公平的竞智斗巧，围棋更加受到人们的喜爱和重视，而曾经盛极一时的博累棋逐步走向衰弱，到唐代时完全消亡了。博累棋消亡的原因从根本上说是他们不符合我们民族的思想特征，不能满足人们精神生活的真正需求，而围棋在与它们的比较中表现出了本质上的优势。
围棋的价值和地位在与传统礼教观念斗争中确立起来的。围棋作为反映和体现人们心灵自由的智力博弈活动，在很长一段时间里，被认为不符合传统伦理观念。后来，人们逐步认识到这些观念都是不对的。从东汉中后期到魏晋时期，人们开始从生命意义上认识围棋的价值，就把围棋作为自觉的艺术追求和精神宣寄的工具，并把它纳入儒士必备的艺技。
围棋的价值和地位是从正反两方面的社会实践对比中确立起来的。人们在围棋活动的实践中逐渐认识到，围棋本身具有娱乐、教育、竞技、交际等功能。弈棋活动的负面作用不能归咎于围棋本身，而是人们自己对“度”的把握不好造成的。随着历史的发展，人们普遍肯定了围棋的功能和价值，确立了围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位。
对围棋，不能神化，也不能矮化。正确认识围棋价值的出发点，应当是“国艺价值观”。所谓“国艺”，就是与国家民族有深厚渊源，上升到国家层面，能够反映民族精神需求的艺术和技能形式。儒家开始只承认“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数，其中没有围棋。到魏晋时人们对“艺”有了崭新的认识，突破了儒家历来只重“六艺”的传统，把围棋纳入“艺”的范围，围棋登入“国艺”的殿堂。事实证明，围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位，也只有“国艺”一词才能相配。
（节选自《围棋与国家》，有删改）
1.关于围棋的起源和发展，下列说法正确的一项是（ ）
A．围棋发源于上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。
B．围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其产生和发展始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起。
C．围棋有一个漫长的发展过程，西汉时受社会环境影响而广泛流行，东汉时已深受人们的喜爱和重视。
D．魏晋时人们对“艺”产生了新的看法，儒家对围棋也有了进一步的认识，围棋登入“国艺”的殿堂。
2.对围棋价值和地位的认识，下列表述不正确的一项是（ ）
A．围棋作为民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶，对个人修身养性，对民族社会的群体心理产生深刻影响。
B．围棋的价值和地位是在与掷彩博累活动的比较、传统礼教观念的斗争中，在社会实践的对比中确立起来的。
C．自人们从生命意义上认识围棋的价值，把它作为自觉的艺术追求后，围棋就成为儒士必备的艺技。
D．围棋作为“国艺”，是一种与国家民族有深厚渊源、从国家层面上能够反映民族精神需求的艺术和技能形式。
3.下列理解和分析，符合原文内容的一项是（ ）
A．围棋的地位不是任何人封赐的，也不是带有感情色彩的主观结论，而是随着人们对其功能和价值认识的深入逐步确定的。
B．围棋因为符合我们民族的思想特征，能够满足人们精神生活的真正需求，在东汉中期就凭借其本质上的优势而盛极一时。
C．人们自己对“度”的把握不好造成了围棋活动的负面作用，其实这些负面作用也与围棋的娱乐、交际等功能性弱点有直接关系。
D．对围棋进行神化和矮化都是不对的，只要把“国艺价值观”作为认识围棋价值的出发点，就能正确认识围棋的“国艺”地位。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
2016年2月，纪录片《中国新年》在BBC（英国广播公司）播出，讲述发生在中国广袤土地上的春节故事。节目播出后反响热烈。《中国新年》与BBC以往播出的中国相关的纪录片十分不同：工业水准的冰灯节、延续千年的打树花、人头攒动的逛庙会……完全不似过去那般的视角和想法。见惯了西方媒体一贯的有色眼镜，如此的画风逆转，一时令人诧异。倒是英国电视制作人丽贝卡·多布斯给了我们答案：中国是如此重要的国家，现在正是西方需要了解中国的时候。就在2015年，中国经济对全球经济增长的贡献率已高达25．8%，超过了美国。
此事在国内也引发了不小的议论。有人骄傲地说：祖国今日已在东方崛起，世界需要认识全新的中国，不论西方愿不愿意，正视中国才是明智之举。也有人质疑：国人的骨子里或多或少都有点自卑心理，哪怕是到了今日，我们已经穿上了精良的装备，为何还不敢满怀自信地立于世界？还有人忧虑：与其说这是大国崛起的表现，不如说是国人重新审视社会的一面镜子。因为大国不但要有实力，还要求大国心态。
众人的议论引发了你怎样的思考，请你就其中任意一点谈谈你的看法。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。字数不少于800字。
请运用相关知识，把下列短语组合成一副对联，完成以下题目。
池馆重新接草堂 宦游西蜀 派开南宋 志复中原
诗继少陵 烟尘誓扫还金阙 更入清风明月 高吟铁马铜驼
上联：
下联：
这幅对联写的是谁？
取名是一种文化行为，中国人的名字往往会含有文化典故，寓有深刻内涵。像陈省身的名字便源于《论语》的“吾日三省吾身”，蕴含“严于自省、不断进步”之意。据此，请在下面四个名字中任选两个指出其出处、原文并解释其内涵，每一处内涵解释的字数不超过10个字。
李若水 钱谦益 楚图南 任贤齐
（1）名字： 出自：《 》 原文： 内涵：
（2）名字： 出自：《 》 原文： 内涵：
填入下面一段文字横线处的语句，与上下文衔接最恰当的一句是（ ）
这是我们的时代。我们的时代，是百花齐放的时代，我们不但要盈亩满畦的牡丹和菊花，我们也要树下的紫罗兰，草地边的蒲公英。 。我们的责任是不但让读者能兼收并蓄，而且还可以各取所需。
A．世界上没有不爱花卉的人，但是每人的爱好又是多种多样的
B．世界上没有不爱花卉的人，但是每人的爱好不尽相同
C．因为每种花都有生存的权利，人们既爱牡丹、菊花，又爱紫罗兰、蒲公英
D．因为每种花都有生存的权利，那么每位读者也有选择的权利
下列各句中，没有语病的一句是 （ ）
A．在21世纪人类文明的大家园中，虽然各国历史、文化、制度各异，但都应该彼此和谐相处，互尊互鉴，摒弃一切傲慢和偏见。唯有如此，各国才能共同发展、共享繁荣。
B．习近平在伦敦金融城作了演讲，他强调，中英两国要在合作中做到，不断挖掘新潜力激发新活力、增加新动力，相互借鉴治国理政经验，敢为人先，引领改革潮流。
C．尽管我国已有《公益事业捐赠法》《基金会管理法》《救灾捐赠管理暂行办法》等多部法规，但在一些关键问题上规定模糊、界定不明，导致刚性约束不足甚至成为“空架子”。
D．《生态文明体制改革总体方案》称，生态文明体制改革的目的，是构建产权清晰、多元参与、激励约束并重、系统完整的制度体系，提升生态文明领域国家治理体系和治理能力。
