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阅读下面的材料,按要求作文。 有人说,承认自己的不足,是一种勇敢也是一种智慧,否...

阅读下面的材料,按要求作文。

有人说,承认自己的不足,是一种勇敢也是一种智慧,否定自我,或者开创未来或者一蹶不振。

有人说,不要总在否定自己的过去。若如此,你的一切今日,将成为永远被明日否定的昨日。

有人说,今天的成功往往是建立在自我否定的基础上,人总是在自我否定中不断成长。

读了以上材料,你有什思考和感想?写一篇论述类文章。

【注意】①观点明确,自拟题目。②不少于800字。③不得抄袭、套作。

 

于否定中发展自己 物竞天择,适者生存。这是大自然发展的基本规律,也是人类社会发展的基本规律。要想在这样的社会中生存,这就要求我们要不断地否定自己,在否定中不断完善自我,发展自我,超越自我。 否定自我是为了完善自我、发展自我。当你所拥有的思想观念等不再适合社会的需要的时候;当你所拥有的知识已远远落后于人类社会发展的水平时候;当你的某些作法是错误的时候……你要勇敢地否定自己,然后寻求机会弥补,以使自己适应社会的需要。 一个人要发展自己,就要先懂得否定自己,只有敢于否定自己,才会使自己得到发展。假如你敢于否定已经取得的荣誉,你的人格将得到升华。鲜花会枯萎,掌声也会过去,荣誉只代表你曾成功过,并不代表你的未来。只有敢于否定荣誉,才可使你坦然地面对荣誉,更平静地面对荣誉以后的超越。我们不会忘记,奥运赛场上中国运动员拼搏的身影,更不会忘记当国歌响起时健儿们那灿烂的笑脸。但是,笑过之后的我们,应迅速地将那感动铭记于心,投入到更加艰辛的拼搏中去,因为当国歌停止,当掌声过去,一切依旧,展现在你面前的是进一步的挑战。 一个企业,只有敢于否定自己,才能使企业不断壮大。世界零售大王皮尔盖茨在一次记者采访中,面对着记者们由衷的赞叹:“这么长的队伍,生意真好!”他却很平静地说:“这只表明我们的工作还不完善,否则,就不用顾客排队结帐了。”就是这么一句普通的话,道出了一个世界著名企业家的经营理念;就是这么一种敢于不断否定自己的精神,使他把一个零售店逐渐发展到拥有遍布全球的连锁店;就是这么一种敢于否定自己的精神,使一个企业在竞争中脱颖而出! 一个国家只有敢于否定自己,才可发展自己,壮大自己。中国正是由于在十一届三中全会上果断地否定了自己,停止了以阶级斗争为纲的工作中心,才逐步鹤立于世界民族之林;正是由于否定了计划经济的体制,才使中国走出了一条具有中国特色的社会主义道路。 总之,一个人,一个企业,一个国家,因为敢于否定自己,从而使自己得到进步,使企业得到壮大,使国家得以强盛。因而,我们要勇于不断地否定自己,不断地进步,不断地发展、不断超越。 否定自我亦是一种发展 勇于否定自己是智者不断吸取进步源泉的一种傲然姿态;勇于否定自己的错误是我们获取成功,创造辉煌的武器,它将使我们得到更大的飞越。 行进于漫长而崎岖的人生旅途中,我们会遇到许多没有方向标的岔路口,它们把我们原来宽阔的大路分解开来,我们无法断定该走向何方,在迷乱中,我们难免会错择一条永远走不到尽头死路,当我们察觉走错路的时候,我们还能坚持走下去吗?此时,我们是否应该学会否定,学会放弃? 如果我们固执己见,坚决不承认自己的错误,不肯否定自己,那会是什么后果呢?不会是柳暗花明又一村,而是一村之后,花柳皆暗;不会是拔云见日,雾散明来,而是阴云笼聚,迷雾重重;不会是惠风和畅,云销雨霁,而是狂风骤雨带来的身心俱伤…… 因此我们要想走进人生的艳阳高照的天地,就要把背在身上的错误统统地卸下来,抛到九霄云外,而选择改正错误,重整旗鼓,整装奋发,意气风发地行进于前途坦荡的旅程,从而向一个又一个的目的地进军,实现一个又一个的梦想,不断走向成功。 个人是这样,国家亦如此。正因为中共新一代领导人肯承认错误,勇敢地否定由自己掀起的那场文化逆流,中国才摒弃了一切错误的指导思想,才会有改革开放,才会走上有中国特色的社会主义道路,才会实现中华民族的伟大复兴,繁荣昌盛,才能傲立于世界强国之林,日益发展壮大,并不断走向辉煌…… 科学要发展,更需要自我否定。正因为科学家们勇于否定自己历尽千辛万苦当付诸实践中被确认为错误的结论,才能重新再来,研究出正确的,有利于促进社会文明发展的科学结论,才会开创出人类科学史的一个又一个灿若星辰的辉煌,才使文明遍播世界各地。被誉为“追星功臣”的西安卫星测控中心总工程师李济生,就是一个敢于否定自我的楷模。1975年,李济生在《天文学报》上看到一篇论文,里面提到一种叫“拟平均根数”的轨道计算设想。他认定,这种新方法能够减少计算量、节省计算机资源,是一个新突破。但是,这个结论的作出,就意味着要否定他自己付出艰辛劳动开发的“按交点周期积分法”轨道计算方案。尽管如此,李济生却说,没有否定就没有发展,没有否定就没有创新。事业要进步,就必须有敢于否定自我的勇气。经过数月的刻苦攻关,他否定了仅仅使用两年的定轨方案,一种新的轨道计算方法诞生了。多年来的科学实践让李济生认识到,高科技领域的发展是一个新陈代谢、生生不息的过程,就如同人爬山一样,到了顶峰就面临着下坡。正是基于这种思考,李济生不断把对航天测控事业发展的希冀投向新起点,在最得意的时日突破自己,在最倾心的地方超越自己,努力在无穷的变化中求得新的突破。 正因为我们勇于否定自己的错误,我们获得更大的进步;正因为我们善于否定自己,及时调整自己行进方式,我们才走得更远……学会否定,是一促勇气;善于否定,是一种智慧;否定自我,我们得到的将是一种辉煌! 不能自我否定 人生难免会有不幸,也总会有一些困难与坎坷,你也必须得面对现实,以乐观的态度去对待,就算再怎么失败,也不要否定你自己!否定了你自己,也就等于否定了你的自信,你的成功,你的未来! 人生不顺心之事十有八九,你不可能去改变它,但你一定可以能用一种好的心态,好的方式去对待,解决。如果你天天都愁苦和烦恼于这些事上,那么你一辈子都不可能过的开心快乐。 例如:你平常本来学习很努力,可考试的成绩却不怎么理想,你也许就会认为自己对这门课程不擅长,并且慢慢觉得对这门课程失去了学习的兴趣或信心,而慢慢地使这门科往下滑,一蹶不振,这便是心态的问题,就是消极心理,因为你就此否定了你在这门学科中还未发觉的优势。而从另外一个角度去思考:至少你是凭着你自己的努力得来的分数,对于那些通过不正当不光彩的手段而得来的优异成绩的人要好得多,而且失败乃成功之母,这次失败了,找到失败的原因,下次努力些,把分数挣回来。这种积极地心态会让人的心情舒畅,使人充满奋斗的精神。因此,永远也不要否定你自己,不然,你就已经是一个失败者,因为你已经输给了你自己。 再例如:古希腊有位雄辩家,小的时候声音微弱,口吃严重,他非常希望自己能成为一名着名的雄辩家,可是,别人却取笑他,说他是异想天开。然而,他全然不顾别人对他的议论与看法,为了使声音变得洪亮有力,他站在海边,大声喊叫;为了增大肺活量,他跑步登山;为了使舌头灵活,他口含小石子练习朗读;为了实现自己的理想,他在镜子前,反复练习演讲时的动作和姿势……终于,在一次辩论大会上,他取得了极大的成功,成为当时最有名的雄辩家之一。如果他当初在意于别人对他的嘲笑讽刺,而否定自己的潜能,那么他今天又会有何作为呢?因为他能沉住气,相信自己,对自己充满希望,所以他才会获得成功。 否定自己,就会让你感到沮丧、颓废、从而走向自卑,认为自己不完美,这种心态,会使你永远远离成功。 所以,请你记住,永远也不要否定你自己,因为,你才是你命运的主宰,你有你自己特有的优势! 【解析】 试题分析:此题为材料作文,审题难度不大。三种看法并列在一起,而且都有其合理性,以哪一种说法立意都可,关键是理解“否定”的是什么,坚持(不能否定)的是什么。要写的有自己的思想,有自己的特色。 考点:能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用E。  
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考点分析:
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补写下列名篇名句中的空缺部分。

1)五步一楼,十步一阁;              ;各抱地势,钩心斗角。(《阿房宫赋》)

2)不违农时,谷不可胜食也。                      。(《寡人之于国也》)

3)青泥何盘盘,                        ,以手抚膺坐长叹。(李白《蜀道难》)

(4)且夫水之积也不厚,                     ,则芥为之舟。庄子《逍遥游》

5         ,游人只合江南老。春水碧于天,            。(韦庄《菩萨蛮》)

 

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阅读下面的材料,完成后面题。

墨子之言:染于苍则苍,染于黄则黄。所入者变,其色亦变,五入必,而已则为五色矣!故染不可不慎也!

西汉刘向《说苑·杂言》中有言:与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭。

1.上面两则材料有异曲同工之妙,让人想到一句古语“                    ”。

2.概括上面两则材料的观点,并结合现实生活谈谈你的理解。

 

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阅读下面这首诗,然后回答题。

与东吴生相遇

韦庄

十年身事各如萍,白首相逢泪满缨。

老去不知花有态,乱①来唯觉酒多情。

贫疑陋巷春偏少,贵想豪家月最明。

且对一尊开口笑,未衰应见泰阶②平。

【注】①乱:指唐末战乱。 泰阶:古星座名。即三台。上台、中台、下台共六星,两两并排而斜上,如阶梯,故名。古人认为泰阶星现,预兆风调雨顺,民康国泰

1.这首诗的第三联“贫疑陋巷春偏少,贵想豪家月最明”运用了什么表现手法?请简要赏析。

2.作者在这首诗中流露出哪些思想感情?请作简要概括。

 

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阅读下面的文言文,完成后面题。

赠钱献之序

姚鼐

孔子没而大道微,汉儒承秦灭学之后,始立专门,各抱一经,师弟传受,侪偶怨怒嫉妬,不相通晓,其于圣人之道,犹筑墙垣而塞门巷也。久之,通儒渐出,贯穿群经,左右证明,择其长说。及其敝也,杂之以谶纬,乱之以怪僻猥碎,世又讥之。盖魏晋之间空虚之谈兴以清言为高以章句为尘垢放诞颓坏迄亡天下然世犹或爱其说辞不忍废也。自是南北乖分,学术异尚,五百余年。唐一天下,兼采南北之长,定为义疏,明示统贯,而所取或是或非,未有折衷。宋之时,真儒乃得圣人之旨,群经略有定说。元明守之,著为功令。当明佚君乱政屡作,士大夫维持纲纪,明守节义,使明久而后亡,其宋儒论学之效哉!

且夫天地之远,久则必变。是故夏尚忠,商尚质,周尚文。学者之变也,有大儒操其本而齐其弊,则所尚也贤于其故,否则不及其故,自汉以来皆然已。明末至今日,学者颇厌功令所载为习闻,又恶陋儒不考古而蔽于近,于是专求古人名物制度训诂书数,以博为量,以窥隙攻难为功。其甚者,欲尽舍程朱,而宗汉之士,枝之猎而去其根,细之蒐而遗其巨,夫宁非蔽与?

嘉定君献之,强识而精思,为今士之魁杰,余尝以余意告之,而不吾斥也。虽然,是犹居京师庬淆之间也。君将归江南而适岭表,行数千里,旁无朋友,独见高山大川乔木,闻鸟兽之异鸣,四顾天地之内,寥乎茫乎,于以俯思古圣人垂训教世先其大者之意,其于余论,将益有合也哉。

1.对下列句子中加横线词的解释,不正确的一项是

A.孔子没而大道                        衰败

B.自是南北                          乖违

C.有大儒操其本而其弊                 整齐

D.以窥隙攻为功                        辩难

2.下列各组句子中,加横线词的意义和用法相同的一组是

A.其圣人之道                       寡人之国也

B.乱之怪僻猥碎                     樊哙侧其盾

C.真儒得圣人之旨                   今其智反不能及,其可怪也欤!

D.枝之猎而去根                      无忘乃父之志!

3.下列对原文有关内容的分析与概括,不正确的一项是

A姚鼐对汉学持绝对排斥的态度,责怪他们各家抱住一部经书,不肯互相交流理解彼此的学术,并用比喻的手法生动指出各家对于圣人的道理理解的隔阂

B宋代以后,真儒才领会了圣人的要旨,各种经书才大致有了确定的解释,并制定了求取功名的法令,这与“通儒渐出”有着很大关系。

C作者认为,明末以来学者博洽当成量识,以相互挑毛病、相互批驳为能耐,想以汉儒为正宗全部抛弃程朱理学,太糊涂了。

D此文极力维护宋学,认为宋儒真正“得圣人之旨”,批评汉学家“枝之猎而去其根,细之蒐而遗其巨”,代表着桐城文家在汉宋之争中的基本态度。

4. 用“/”给文中画波浪线的部分断句。

空 虚 之 谈 兴 以 清 言 为 高 以 章 句 为 尘 垢 放 诞 颓 坏 迄 亡 天 下 然 世 犹 或 爱 其 说 辞 不 忍 废 也

5.把原文中画线的句子翻译成现代汉语。

(1)学者颇厌功令所载为习闻,又恶陋儒不考古而蔽于近。

(2)嘉定君献之,强识而精思,为今士之魁杰,余尝以余意告之,而不吾斥也。

 

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阅读下面文章,完成后面题。

野店

李广田

①太阳下山了,又是一日之程,步行人 ,也觉得有点疲劳了。

②你走进一个荒僻的小村落——这村落对你很生疏。然而又好像熟悉,因为你走过许多这样的小村落了。看看有些人家的大门已经闭起,有些也许还在半掩,有几个人正迈着沉重的脚步回家。后面跟着狗或牛羊,有的女人正站在门口张望,或用了柔缓的声音在招呼谁来晚餐,也许,又听到几处闭门声音了,“如果能到哪家门里去息下呀”,这时候你会这样想吧。但走不多远,你便会发现一座小店待在路旁,或十字路口,虽然明早还须赶路,而当晚你总能做得好梦了。“荒村雨露眠宜早,野店风霜起要迟”,这样的对联会发现在一座宽大而破陋的店门上,有意无意地,总会叫旅人感到心暖吧。在这儿你会受到殷勤的招待,你们遇到一对很朴野,很温良的店主夫妇,他们的颜色和语气,会使你发生回到了老家的感觉。但有时,你也会遇着一个刁狡的村少,他会告诉你到前面的村镇还有多远,而实在并不那么远;他也会向你讨多少脚驴钱,而实在也并不值那么多。然而,他的刁狡,你也许并未看出刁狡得讨厌,他们也只是有点拙笨罢了。什么又不是拙笨的呢。一个青生铁的洗脸盆,像一口锅,那会是用过几世的了;一把黑泥的宜兴茶壶,尽够一个人喝半天,也许有人会说是非常古雅呢。饭菜呢,则只在分量上打算,“总得够吃,千里有缘的,无论如何,总不能亏心哪。”店主人会对了每个客人这样说。

③在这样地方,你很少感到寂寞的。因为既已疲劳了,你需要休息,不然,也总有些伙伴谈天儿。“四海之内皆兄弟呀。”你会听到这样有人大声笑着,喊,“啊,你不是从山北的下洼来的吗?那也就算是邻舍人了。”常听到这样的招呼。从山里来卖山果的,渡了河来卖鱼的,推车的、挑担的、卖皮鞭的、卖泥人的,拿破绳子换洋火的……也许还有一个老学究先生,现在却做着走方郎中了,这些人,都会偶然地成为一家了。他们总能说慷慨义气话,总是那样亲切而温厚地相照应,他们都很重视这些机缘,总以为这也有神的意思,说不定是为了将来的什么大患难,或什么大前程,而才有了这样一夕呢。如果是在冬天,便会有大方的店主抱了松枝或干柴来给煨火,这只算主人的款待,并不另取火钱。在和平与温暖中,于是一伙陌路人都来烘火而话家常了。

④直到现在,虽然交通是比较便利了,但像这样的僻野地方,依然少有人知道所谓报纸新闻之类的东西。但这些地方并非完全无新闻,那就专靠这些挑担推车的人们了。他们走过了多少地方,他们同许多异地人相遇,一到了这样场合,便都争先恐后地倾吐他们听见所闻的一切。某个村子里出了什么人命盗案,或是某个县城里正在哄传着一个什么阴谋的谣言,以及各地的货物行情等,他们都很熟悉。这类新闻,一经在小店里谈论之后,一到天明,也就会传遍了全村,也许又有许多街头人在那里议论纷纭,借题发挥起来呢。说是新闻,其实也并不完全新,也许已经是多年前的故事了,传说过多少次,忘了,又提起来了,鬼怪的,狐仙的,吊颈女人的,马贩子的艳遇,尼姑的犯规……都重在这里开演了。有的人要唱一支山歌,唱一阵南腔北调了。他们有时也谈一些国家大事,譬如战争灾异之类,然而这也只是些故事,像讲《封神演义》那样子讲讲罢了。火熄了,店主人早已去了,有些人也已经打合铺,睡了,也许还有两个人正谈得很密切。譬如有两个比较年轻的人,这时候他们之中的一个也许会告诉,说是因为在故乡曾犯了什么不可饶恕的大罪过,他逃出来了,逃了这么远,几百里,几千里还不知道,而且也逃出了这许多年了。

⑤“我呢……”另一个也许说,“——我是为了要追寻一个潜逃的老婆,为了她,我便做了这小小生意了。”他们也许会谈了很久,谈了整夜,而且竟订下了很好的交情。“鸡声茅店月,人迹板桥霜”,窗上发白,街上已经有人在走动着了,水筒的声音,辘轳的声音,仿佛是很远,很远,已经又要到赶路的时候了。

⑥呼唤声、呵欠声、马蹄声……这时候忙乱的又是店主人。他又要向每个客人打招呼,问每个客人:盘费可还足吗?不曾丢了什么东西吗?如不是急于赶路,真应当用了早餐再走呢,等等。于是一伙路人,又各自拾起了各人的路,各向不同的方向跋涉去了。“几时再见呢?”“谁知道,一切都没准呢!”有人这样说,也许还有人多谈几句,也许还听到几声叹息,也许说:“我们这些浪荡货,一夕相聚又散了。散了,永不再见了,话谈得真投心,真投心呢!”

真是的,在这些场合中,纵然一个老江湖,也不能不有些惘然之情吧。更有趣的是在这样野店的墙上,偶尔你也会读到用小刀或瓦砾写下来的句子,如某县某某人在此一宿之类。有时,会读到些诗样的韵语。虽然都鄙俚不堪,而这些陌路人在一个偶然的机会里,陌路的相遇又相知,他们一时高兴了,忘情一切了,或是想起一切了,便会毫不计较地把真情流露了出来,于是你就会感到一种特别的人间味。就如古人所歌咏的:

君乘车,我戴笠,

他日相逢下车揖;

君担簦(1),我跨马,

他日相逢为君下。

——这样的歌子,大概也是在这样的情形下产生的吧。

注:(1)担簦:背负着雨伞,引申为徒步跋涉。

1.概括野店主人的性格特点。

2.分析第二段作用。

3.赏析第三段的写作特色。

4.“在这些场合中,纵然一个老江湖,也不能不有些惘然之情吧。”联系上下文,试分析“惘然之情”产生的原因。

5.探究文章末尾作者引用古人歌词的用意。

 

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