补写下列名篇名句中的空缺部分。
（1）《锦瑟》的颔联是 ， 。
（2）《琵琶行》中，琵琶声低沉徘徊，近似停顿之后，猛然爆发出一阵雄壮铿锵、激越昂扬的强音，将全曲推向高潮的句子是“ ， 。”
（3）韩愈在《师说》中，认为弟子可以为师，师也可以为弟子，所以师和弟子的关系是相对的，不过是“ ， ”的缘故。
（4）《劝学》中强调空想不如学习的一句： ， 。
（5）《过秦论》中揭示秦王朝灭亡原因的句子是 。
（6）孟子在《寡人之于国也》中，不仅主张养民，还提出了教民的主张：“谨庠序之教，___________________，___________________ 。”
阅读下面这首唐诗，然后回答小题。
月圆①
【唐】杜甫
孤月当楼满， 寒江动夜扉。
委波金不定， 照席绮逾依②。
未缺③空山静，高悬列宿④稀。
故园松桂发， 万里共清辉。
【注】①这首诗是唐代宗大历元年（766）秋天杜甫所作。
②这里指光彩更加柔美。③未缺：指月圆。④列宿：众星。
1.这首诗前六句描写了月圆之夜的那几幅画面？请用简洁的语言进行概括。
2.本诗最后两句情感真挚，请从虚实结合的角度进行赏析。
阅读下面的文字，完成小题。
李士谦字子约，赵郡平棘人也。髫龀丧父，事母以孝闻。母曾呕吐，疑为中毒，因跪而尝之。伯父深所嗟尚，每称曰：“此儿吾家之颜子也。”年十二，魏广平王赞辟开府参军事。后丁母忧，居丧骨立。
自以少孤，未尝饮酒食肉，口无杀害之言。至于亲宾来萃，辄陈樽俎，对之危坐，终日不倦。李氏宗党豪盛，每至春秋二社，必高会极饮，无不沉醉喧乱。尝集士谦所，盛馔盈前，而先为设黍，谓群从曰：“孔子称黍为五谷之长，荀卿亦云食先黍稷，古人所尚，容可违乎？”少长肃然，不敢驰惰，退而相谓曰：“既见君子，方觉吾徒之不德也。
士谦家富于财，躬处节俭，每以振施为务。州里有丧事不办者，士谦辄奔走赴之，随乏供济。有兄弟分财不均至相阋讼士谦闻而出财补其少者令与多者相埒兄弟愧惧更相推让卒为善士。有牛犯其田者，士谦牵置凉处饲之，过于本主。望见盗刈其禾黍者，默而避之。其家僮尝执盗粟者，士谦慰谕之曰：“穷困所致，义无相责。”遽令放之。
其后出粟数千石，以贷乡人，值年谷不登，债家无以偿，皆致谢。士谦曰：“吾家余粟，本图振赡，岂求利哉！”于是悉召债家，为设酒食，对之燔契，曰：“债了矣，幸勿为念也。”各令罢去。明年大熟，债家争偿谦，谦拒之，一无所受。他年又大饥，多有死者，士谦罄竭家资，为之糜粥，赖以全活者将万计。收埋骸骨，所见无遗。至春，又出粮种，分给贫乏。赵郡农民德之，抚其子孙曰：“此乃李参军遗惠也。”或谓士谦曰：“子多阴德。”士谦曰：“所谓阴德者何？犹耳鸣，己独闻之，人无知者。今吾所作，吾子皆知，何阴德之有！”
开皇八年，终于家，时年六十六。赵郡士女闻之，莫不流涕曰：“我曹不死，而令李参军死乎！”会葬者万余人。乡人条其行状，诣尚书省请先生之谥，事寝不行，遂相与树碑于墓。
（选自《隋书•隐逸传》）
1.下列句子加横线词语的解释，错误的一项是
A．此乃李参军遗惠也 遗：遗留
B．债家无以偿，皆来致谢 谢：歉意
C．值年谷不登 登：庄稼成熟
D .谦罄竭家资 罄：尽
2.下列加横线词意义用法相同的一组是（ ）
A．自以少孤，未尝饮酒食肉 B．尝集士谦所，盛馔盈前
躬处节俭，每以振施为务 穷困所致，义无相责
C．孔子称黍为五谷之长 D．何阴德之有
士谦罄竭家资，为之糜粥 未之有也
3.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．有兄弟分财不均/至相阋/讼士谦/闻而出财补/其少者/令与多者相埒/兄弟愧/惧更相推/让卒为善士。
B．有兄弟分财不均至/相阋讼/士谦闻而出财补/其少者/令与多者相埒/兄弟愧/惧更相推/让卒为善士。
C．有兄弟分财不均/至相阋讼/士谦闻而出财/补其少者/令与多者相埒/兄弟愧惧/更相推让/卒为善士。
D．有兄弟分财不均至/相阋讼士谦/闻而出财/补其少者/令与多者相埒/兄弟愧惧/更相推让/卒为善士。
4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．李士谦是一个大孝子。他幼年丧父，侍奉母亲以孝顺闻名。他曾经为弄清母亲呕吐的原因，尝食她的呕吐物，孝顺之举深得伯父赞赏。
B．李士谦遵循孔子、荀子重黍稷的习俗，每逢社日先摆上黍米饭。前去聚会的亲朋从士谦身上看到了君子的德行，自愧不如。
C．李士谦的德行深得同乡人的爱戴。他死后，人们为他举行万人葬礼，树碑立传，并联名请求朝廷给了他一个谥号。
D．李士谦性格宽厚。别人的牛毁坏了他的田地，他反而替人好好喂着；有人偷割他的禾苗，他却不加阻拦；甚至放走被家仆抓住的盗粟者。
5.把下列各句翻译成现代汉语。
（1）于是悉召债家，为设酒食，对之燔契，曰：“债了矣，幸勿为念也。
（2）明年大熟，债家争偿谦，谦拒之，一无所受。
（3）当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。
阅读下面的文字，完成小题。
中国古代星宿
当远古的人们第一次仰望星空时，就对这个世界的存在发出了疑问。渐渐的，各个民族都形成了自己对星空的认识。如今的我们似乎很习惯用西方的星座解读生活，却忽略了我们中华自己的智慧，几千年前，我们的祖先就已经对我们头顶的星空进行了深刻的思考与探索。
我们中国古代的对星空的认识是在天上重新塑造了一个社会，地面上所有的东西能都在天上对应的找到，那里有皇帝，有皇后，有军队，还有房屋、马车……，在天上形成了一个与地面上类似的人间体系。由于种类繁多，所以中国的古代星宿比较复杂，零乱。但它是对纷扰世界的反映。
古人通常把天上的恒星几个几个地组合在一起，每个组合给一个名称。这样的恒星组合称为星官。各个星官所包含的星数多寡不等，少到一个，多到几十个。所占的天区范围也各不相同。在众多的星官中，三垣二十八宿占有很重要的地位。这样把所有的星星都划分到不同的星宿里，这不仅方便观测和测量这些恒星并且古人还有更重要的用途。中国古代天文最重要的特点是经世致用，就是每一种星宿划分方法都有一定的用途。通过对星空的观测，我们发展出了精确的历法。还有占星术，它专以战争胜负、年承丰歉、王朝盛衰、帝王安危等军国大事为占测对象，在古代拥有强大的政治功能、军事功能和文化功能，并且由于与皇权的这种特殊关系，决定了它在政治运作中可能扮演重要的角色。
大体上我们把星空划分成了“三垣”和“四象”。“三垣”是北天以北极星为中心的一大片星区，“垣”就是城墙的意思，三垣分别是太微垣、紫微垣和天市垣。而“四象”是黄道以及黄道附近围绕天区一周的星宿体系，分别是东方苍龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。而进一步把每一象在划分成七宿，于是又形成了二十八星宿。
此外，古代的占星家为了用天象来占卜人间的吉凶祸福，分别将天上的星星与地面上的国州相对应，称为分野，具体就是将某个星宿作为某个州的分野，例如，王勃的《滕王阁序》中写道“星分翼轸，地接衡庐”中的翼轸就是说江西的南昌地处翼轸的分野之内。
在中国传统上，北极星有非比寻常的意义，例如公元前1097年周公时代称北极星“微帝”等。这是由于它看起来在天空中固定不动，被众星拥护，故被视为群星之主。《论语·为政》记载“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之”。
而北斗七星是我们最熟悉的星宿之一，由于它醒目的形状和它重要的位置，所以它在中国古人的心目中的地位及其重要，它就像一个巨大的勺子悬挂在北方的天空。随着历史的发展，北斗七星的地位一天比一天高起来，后来成了掌管人们生死的星宿，在道教中，北斗七星被称为七元解厄星君，居北斗星宫，根据人的出生时刻，人的生命可以被七个星君分管。根据这个原理，我们就可以找到自己的主管星。
1.下列关于星宿的表述，不正确的一项是（ ）
A．中国古代星宿一定程度上反映出我们的祖先对现实社会的认识。
B．由于强调星空和人间的对应，中国古代的星宿划分比较复杂。
C．星宿的划分方便对星空的观测，对制定精确的历法有很大意义。
D．三垣是以北极星为中心的星区，在二十八宿中占有很重要的地位。
2.下列表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．把星星都划分到不同的星宿，每一种划分方法都有重要的用途，这体现出中国古代天文学经世致用的特点。
B．各个民族都有对星空不同的认识，今天我们似乎很熟悉西方星座，却忽略了中国古代对星空更为深刻的思考。
C．中国古代的占星术的占测对象都是军国大事，并且与皇权关系密切，对政治、军事活动能有很大的影响。
D．古代的占星家将星宿和国州对应，认为通过对天上的星星的观测，能预测出它所对应的地面区域吉凶祸福。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．“四象”是将黄道及其附近围绕天区一周的星空，按东西南北四个方位划分星宿体系。
B．北极星因为在天空中特殊的位置，往往被古人视作统治者的象征，地位自然非比寻常。
C．道教将北斗七星称为七元解厄星君，认为是掌管生死的星宿，所以其地位越来越高。
D．北斗七星像一个巨大勺子的形状十分醒目，地位十分重要，也是我们最熟悉的星宿之一。
下列加横线词的解释全都正确的一项是（ ）
A．予左迁九江郡司马（贬官） B．作师说以贻之（赠送）
追亡逐北（向北） 邻国之民不加少（更）
C．揭竿而起（举） D．不爱珍器重宝肥饶之地 （喜爱）
序八州而朝同列（朝拜） 梦啼妆泪红阑干（纵横错乱的样子）
下列加横线词意义用法相同的一组是（ ）
A．乃使蒙恬北筑长城而守藩篱 B．弃甲曳兵而走
今其智乃反不能及 其下圣人也亦远矣，而耻学于师
C．师不必贤于弟子 D．师者所以传道受业解惑也
青，取之于蓝，而青于蓝 愚人之所以为愚
