阅读下面的文字，完成后面小题：
中国文化一个最首要的也是一个最重要的特征，就是“性情化”。什么意思呢?就是中国人和中华民族在性情和情感方面是最发达的。性情是属于人与自我、人与自然之间的，而情感是属于人与人、人与社会之间的。当然有时我们并不严格区分两者。
性情乃是由心而发，由“心性”而生。这种性情是独立的、自我欣赏的、悠闲自得的，然后外化为各种自然的事物上，使这种性情显得更加精微、更加深刻。例如，只有中国人才有“梅兰竹菊”这样精致高雅的性情的外化物，梅之凌霜傲骨、兰之清逸雅致、竹之高风亮节、菊之淡泊不拘，无不对应着中国人独立的性情人格。中国的诗是抒情的，中国的画是写意的， 中国的琴是直达心灵的。梅兰竹菊自有其精神，琴棋书画自有其性情。中国人的饮食也是最丰富和最讲究的，中国人讲究色、香、味、形的完美统一。中国人饮茶叫“品茗”，而西方人却是“喝茶”。只有带着性情才能是“品”，而满足生理就只能叫“喝”了。中国的陶瓷之所以精美，是因为它和制作者的情感是一一对应的，是带着性情、带着神韵的。中国之所以有精致的刺绣，也是因为其中蕴涵有中国人精致的情感。中国的景观、建筑、亭园，无不对应着中国人精微雅致的性情和情感。中国人的审美观是性情化的： 当一个事物和一个人的性情、 心性和心灵相通的时候，便产生了中国式的美，也只有这时才产生中国式的美。
如果我们把中国文化的这种“性情化”放到世界文化中去比对，就可以看得更加清楚了。就世界文化而言，可以分别以西方、印度、中国为标志，基本上划分为三大类型，它们反映的文化特性分别是“物性”、“神性”和“人性”。
西方文化将“物性”表现得非常极致，他们的物质文化可以非常发达，而物质文化的手段——科技，也相应的可以非常发达。西方设计的许多制度特征也是“物性”的，尽量排除人的情感因素。西方所说的“自由”是指人身及其行为的自由，而中国人的自由更多是“心性”的自由。西方文化的“物性”更多的是满足人的生理上的需求。
印度文化则将“神性”表现到了极致。这里的神性指的是人的“精神”上的最高程度。佛教就是在印度诞生的。但西方也有宗教如基督教，为什么我们只把印度文化称为“神性”的呢? 因为只有佛教才要求将人的精神提高到最高的境界，要求人抛弃世间的一切俗念，那就真的是“纯精神”的了。印度文化的“神性”满足人的精神和信仰上的需求。
中国文化则将“人性”表现到了极致。我们经常说“人性化”，其实真正的人性化就是人的心情和情感达到最愉悦的状态。中国文化的“人性”是性情化的，它从根本上满足了人的心理上的需求。而且，中国人似乎也最追求这种情感和心理上的需求。这种情感和心理需求是和生活紧密相连的，同时又高于生活，但没有到达印度神性文化中超脱世俗的、纯精神的层面。
（选自《人民文摘》）
1.下列关于“中国文化”的表述，不正确的一项是（ ）
A．中国人和中华民族在性情和情感方面是最发达的，中国文化最首要也是最重要的特征就是“性情化”。
B．中国文化中性情化的“人性”从根本上满足了人的心理上的需求，中国人向来最追求这种情感和心理上的需求。
C．中国文化中的诗、画、琴分别是抒情的、写意的和直达心灵的，琴棋书画自有其性情，梅兰竹菊自有其精神。
D．中国文化最大程度地表现了“人性”，而真正意义上的人性化的标志，就是人的心情和情感达到最愉悦的状态。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．中国人对饮食讲究色、香、味、形的完美统一。中国人带着性情饮茶，谓之“品茗”，而西方人则是为了满足生理需要而“喝茶”。
B．世界文化可按照它们分别反映的“物性”、“神性”和“人性”的文化特性，分别以西方、印度、中国为标志，基本划分为三大类。
C．中国人性情化的情感和心理需求，既和生活紧密相连，又高于生活，但是还没有到达印度神性文化中超凡脱俗的、纯精神的层面。
D．性情与情感并不相同，性情是属于人与自我、人与自然之间的，而情感是属于人与人、人与社会之间的，但我们有时分不清彼此。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．性情由“心性”而生，且是独立的、自我欣赏的、悠闲自得的，因此外化之物能使这种性情显得更加精微、更加深刻。
B．中国人有“梅兰竹菊”这样精致高雅的性情的外化物，梅、兰、竹、菊各自的风格特点，对应着中国人独立的性情人格。
C．中国的陶瓷精美，是因为陶瓷和制作者的情感是一一对应的，中国有精致的刺绣，也是因为其中蕴涵有中国人精致的情感。
D．我们只把印度文化称为“神性”，是因为只有佛教才要求将人的精神提高到最高的境界。而佛教就是在印度这个国家诞生的。
阅读下面材料，根据要求写一篇议论文。
处世之道应该是，不要爬上山顶去，也不要站在山脚，从半高处去看，这个世界真美好。——尼采
会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫
人生当如在山脚，寻常人过寻常人生，有无成就，亦可不管。——梁漱溟
要求：请综合考虑这三类人关于“登山”的判断，三大名人的观点中，你更认同何种观点？请务必在文中表明你的权衡和选择。题目自拟，写一篇文体明确，论点鲜明的议论文，字数800字以上。
现代文阅读
马兰花
大清早，马兰花从蔬菜批发市场接了满满一车菜回来，车子还没扎稳，邻摊卖水果的三孬就凑过来说：“兰花姐，卖咸菜的麻婶出事了。”
马兰花一惊：“出啥事啦?”
三孬说：“前天晚上，麻婶收摊回家后，突发脑溢血，幸亏被邻居发现，送到医院里……听说现在还在抢救呢。”
马兰花想起来了，难怪昨天就没看见麻婶摆摊卖咸菜。三孬又说：“前天上午麻婶接咸菜钱不够，不是借了你六百块钱吗?听说麻婶的女儿从上海赶过来了，你最好还是抽空跟她说说去……”
整整一个上午，马兰花都提不起精神来，不时地瞅着菜摊旁边的那块空地发呆。以前，麻婶就在那里摆摊卖咸菜，不忙的时候，就和马兰花说说话，聊聊天。有时买菜的人多，马兰花忙不过来，不用招呼，麻婶就会主动过来帮个忙……
中午，跑出租车的男人进了菜摊。马兰花就把麻婶的事跟男人说了。男人说：“我开车陪你去趟医院吧。一来看看麻婶，二来把麻婶借钱的事跟她女儿说说，免得日后有麻烦。”
马兰花就从三孬的水果摊上买了一大兜水果，坐着男人的车去了医院。
麻婶已转入重症监护室里，还没有脱离生命危险。门口的长椅上，麻婶的女儿哭得眼泪一把，鼻涕一把。马兰花安慰了一番，放下水果就出了医院。男人撵上来，不满地对马兰花说：“我碰你好几次，你咋不提麻婶借钱的事?”
马兰花说：“你也不看看，这是提钱的时候吗?”
男人急了：“你现在不提，万一麻婶救不过来，你找谁要去?”
马兰花火了：“你咋尽往坏处想啊?你就肯定麻婶救不过来?你就肯定人家会赖咱那六百块钱?啥人啊?”
男人铁青了脸，怒气冲冲地上了车。一路上，男人把车开得飞快。
第二天，有消息传来，麻婶没能救过来，昨天下午死在了医院里。麻婶的女儿火化了麻婶，带着骨灰连夜飞回了上海……
男人知道后，特意赶过来，冲着马兰花吼：“钱呢?麻婶的女儿还你了吗?老子就没见过你这么傻的女人!”
男人出门时，一脚踢翻一只菜篓子，红艳艳的西红柿滚了一地。
马兰花的眼泪在眼眶里打转转。
从此，男人耿耿于怀，有事没事就把六百块钱的事挂在嘴边。马兰花只当没听见。一天，正吃着饭，男人又拿六百块钱说事了。男人说：“咱都进城好几年了，住的房子还是租来的。你倒好，拿六百块钱打了水漂儿……”
马兰花终于憋不住了，眼里含着泪说：“你有完没完?不就六百块钱吗?是个命……就当麻婶是我干妈，我孝敬了干妈，成了吧?”
男人一撂碗，拂袖而去，把屋门摔得山响。
日子水一样流淌。转眼，一个月过去。
这天，马兰花卖完菜回到家。一进门，就看见男人系着围裙，做了香喷喷的一桌饭菜。马兰花呆了，诧异地说：“日头从西边出来啦?”
上小学二年级的女儿嘴快，说：“妈妈，是有位阿姨给你寄来了钱和信……爸爸高兴，说是要犒劳你的……”
马兰花看着男人说：“到底咋回事?”
男人挠挠头，嘿嘿一笑说：“是麻婶的女儿从上海寄来的。”
“信里都说了些啥?”
男人从抽屉里取出一张汇款单和一封信，说：“你自己看嘛。”
马兰花接过信，就着灯光看起来：
兰花姐，实在是对不起了。母亲去世后，我没来得及整理她的东西，就大包小包地运回上海。前几天，清理母亲的遗物时，我意外地发现了一个小本本，上面记着她借你六百块钱的事，还有借钱的日期。根据时间推断，我敢肯定，母亲没有还过这笔钱。
本来，母亲在医院时，你还送了一兜水果过来，可你就是没提母亲借钱的事……还好，我曾经和母亲到你家串过门，记着地址。不然，麻烦可就大了。汇去一千元，多出的四百块算是对大姐的一点补偿吧……还有一事，我听母亲说过，大姐一家住的那房子还是租来的。母亲走了，房子我用不上，一时半会也卖不了，大姐如果不嫌弃，就搬过去住吧，就当帮我看房子了……钥匙我随后寄去……
马兰花读着信，读出满眼的泪水……
1.下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（ ）
A．马兰花刚从市场接菜回来，三孬就急忙告诉她麻婶生病住院的事，还鼓动她到医院向麻婶女儿要钱，说明三孬好嚼舌，是个搬弄是非的人。
B．马兰花的丈夫因为六百元钱就耿耿于怀，收到一千元的汇款单后又主动为妻子做饭，这些细节惟妙惟肖地写出了这个人物的事故圆滑、反复无常。
C．小说以麻婶女儿来信作为结局，既在意料之外，又在情理之中，不仅呼应了故事留下的悬念，还巧妙地造成了情节的逆转，颇具艺术匠心。
D．小说注重于细微处写人，从上海来信中可以看出，麻婶的女儿是一个通情达理的人，又是一个精明的人，她内心深处很不愿意欠别人的钱。
E．发生在马兰花与麻婶两家之间的故事温馨动人，其中也蕴含着作者对当下社会伦理道德和人际关系的忧虑与反思，这是小说的深刻之处。
2.小说在刻画马兰花这个形象时，突出了她的哪些性格特征?请简要分析。
3.小说三次写马兰花流泪，每次流泪的表现都不同，心情也不一样。请结合小说内容进行具体分析，并说明这样写有什么效果。
（1）《秋兴八首》借捣衣发出的声音来寄托思乡之情的诗句是：
____________________________，____________________________。
（2）《登高》中用落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬的诗句是：
____________________________，____________________________。
（3）《蜀道难》中借善飞善爬的飞禽走兽都无法逾越来衬托山之高险的诗句是：
____________________________，____________________________。
（4）《寡人之于国》中孟子从渔业的角度论证了可持续发展的重要性的句子是：
____________________________，____________________________。
（5）《锦瑟》中抒写生前情爱漫不经心，死后追忆的难以排遣的情绪的诗句是 ：
__________________ ________，____________________________。
阅读下面这首诗，完成后面小题。
秋日
[明]高翥
庭草衔秋自短长，悲蛩传响答寒螀。
豆花似解通邻好，引蔓殷勤远过墙。
① 翥（zhù）：鸟向上飞。（组词：龙翔凤翥）
② 蛩 （qióng） ：蟋蟀、蝗虫。
③ 寒螿（jiāng）： 即“寒蝉”，蝉的一种，比较小，墨色，有黄绿色的斑点，秋天出来叫。
1.古人说“一叶而知秋”，作者开篇就抓住了对秋天的到来最敏感的小草来写，你认为哪个字能写出秋天小草的神韵？请作具体分析。
2.古人在谈到诗歌创作时曾说：“作诗不过情景二端。”请从“景”和“情”的角度赏析三、四两句。
阅读下文，完成后面小题。
秦宓字子勑，广汉绵竹人也。少有才学，州郡辟命，辄称疾不往。刘璋时，宓同郡王商为治中从事，与宓书曰：“贫贱困苦，亦何时可以终身！卞和衒玉以耀世，宜一来，与州尊相见。”宓答书曰：“昔尧优许由，非不弘也，洗其两耳；楚聘庄周，非不广也，执竿不顾。《易》曰‘确乎其不可拔’，夫何衒之有？且以国君之贤，子为良辅，不以是时建萧、张之策，未足为智也。仆得曝背乎陇亩之中，诵颜氏之箪瓢，咏原宪之蓬户，时翱翔于林泽，安身为乐，无忧为福，知我者希，则我贵矣。斯乃仆得志之秋也，何困苦之戚焉！”
先主既定益州，广汉太守夏侯纂请宓为师友祭酒，领五官掾，称曰仲父。宓称疾，卧在第舍，纂将功曹古朴，主簿王晋，厨膳即宓第宴谈，宓卧如故。
益州辟宓为从事祭酒。先主既称尊号，将东征吴，宓陈天时必无其利，坐下狱幽闭，然后贷出。建兴二年．丞相亮领益州牧，选宓迎为别驾。吴遣使张温来聘，百官皆往饯焉。众人皆集而宓未往，亮累遣使促之，温曰：“彼何人也？”亮曰：“益州学士也。”及至，温问曰：“君学乎？”宓曰：“五尺童子皆学，何必小人！”温复问曰：“天有头乎？”宓曰：“有之。”温曰：“在何方也？”宓曰： “在西方。《诗》曰：‘乃眷西顾。’以此推之，头在西方。”温曰：“天有耳乎？”宓曰：“天处高而听卑，《诗》云：‘鹤鸣于九皋，声闻于天’。若其无耳，何以听之？”温曰：“天有足乎？”宓曰：“有。《诗》云：‘天步艰难，之子不犹。’若其无足，何以步之？”温曰：“天有姓乎？”宓曰：“有。”温曰：“何姓？”宓曰：“姓刘。”温曰：“何以知之？”答曰：“天子姓刘，故以此知之。”温曰：“日生于东乎？”宓曰：“虽生于东而没于西。”答问如响，应声而出，于是温大敬服。宓之文辩，皆此类也。
迁大司农，四年卒。初宓见帝系之文，五帝皆同—族，宓辨其不然之本。又论皇帝王霸豢龙之说，甚是通理，谯允南少时数往谘访，纪录其言于《春秋然否论》，文多故不载。
评曰：秦宓始慕肥遁之高①，而无若愚之实。然专对有馀，文藻壮美，可谓一时之才士矣。
（选自《三国志卷三十八·蜀书八》有删改）
【注】 ①肥遁之高：肥遁也作“飞遁”。避世隐居之意。
1.下列句子加横线词的解释，正确的一组是（ ）
A．厨膳即宓第宴谈 即：当即
B．亮累遣使促之 累：烦劳
C．吴遣使张温来聘 聘：招请
D．答问如响 响：山谷回声
2.下列各组句子中，加横线词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．且以国君之贤 且焉置土石
B．仆得曝背乎陇亩之中 浩浩乎如凭虚御风
C．彼何人也 何乃太区区
D．于是温大敬服 于是余有叹焉
3.根据文章，下列说法不符合文意的一项是（ ）
A．秦宓常称病辞官，无论是回信拒绝同县的王商，还是以卧床不起而拒绝广汉太守夏侯纂亲自请他替师友祭酒。
B．秦宓在面对张温的发难时对答如流，纵横捭阖，当时满座皆惊，辩对得发难者哑口无言，甘拜下风，叹服中生敬佩。
C．秦宓大胆质疑，从根本上阐述五帝不同一族，这在1700年前就能有疑古精神，实属难得可贵。
D．陈寿对秦宓的评价可谓有褒有贬，认为他开始仰慕避世隐居，但最终却出任蜀职，并没做到大智若愚，还好能言善辩，文藻壮美，是一才士。
4.把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）知我者希，则我贵矣。斯乃仆得志之秋也，何困苦之戚焉！
（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
