补写出下列句子的空缺部分。
（1）《沁园春 长沙》中旧地重游，引发对往昔生活的回忆的诗句是“ ， ”。
（2）《雨巷》中诗人反复拿丁香比喻姑娘，“她是有丁香一样的颜色， ，丁香一样的忧愁，在雨中哀怨， ”。
（3）《荆轲刺秦王》易水诀别中，荆轲悲壮的唱词是：“ ，
”。
阅读下面一首唐诗，完成后面小题。
江乡故人偶集客舍
戴叔伦
天秋月又满，城阙夜千重。还作江南会，翻疑梦里逢。
风枝惊暗鹊，露草泣寒虫。羁旅长堪醉，相留畏晓钟。
1.诗的颈联描绘了怎样的情景?表达了怎样的感情?
2.“羁旅长堪醉，相留畏晓钟”两句中哪两个字用得好?有怎样的表达效果?
阅读下面的文言文，完成后面小题。
高祖太穆皇后窦氏，京兆始平人，隋定州总管、神武公毅之女也。后母，周武帝姊襄阳长公主。后生而发垂过颈，三岁与身齐。读《女诫》、《列女》等传，一过辄不忘。周武帝特爱重之，养于宫中，异它甥。时武帝纳突厥女为后，无宠，后尚幼，窃言于帝曰：“四边未静，突厥尚强，愿舅抑情抚慰，以苍生为念。但须突厥之助，则江南、关东不能为患矣。”武帝深纳之。
毅闻之，谓长公主曰：“此女才貌如此，不可妄以许人，当为求贤夫。”乃于门屏画二孔雀，诸公子有求婚者，辄与两箭射之，潜约中目者许之。前后数十辈莫能中，高祖后至，两发各中一目。毅大悦，遂归于我帝。及周武帝崩，后追思如丧所生。隋文帝受禅，后闻而流涕，自投于床曰：“恨我不为男，以救舅氏之难。”毅与长公主遽掩口曰：“汝勿妄言，灭吾族矣！”
后事元贞太后，以孝闻。太后羸老有疾，而性素严，诸姒娣皆畏，莫敢侍。后事之独怡谨尽孝或淹月不释衣履工为篇章规诫文有雅体又善书与高祖书相杂人不能辨也。
炀帝时，高祖为扶风太守，有骏马数匹。常言于高祖曰：“上好鹰爱马，公之所知。此堪进御，不可久留，人或言者，必为身累，愿熟思之。”高祖未决，竟以此获谴。未几，后崩于涿郡，时年四十五。高祖追思后言，方为自安之计，数求鹰犬以进之，俄而擢拜将军，因流涕谓诸子曰：“我早从汝母之言，居此官久矣。”帝有天下，诏即所墓园为寿安陵。谥曰“穆”，后祔葬献陵。 上元元年八月，改上尊号曰太穆顺圣皇后。
（取材于《旧唐书·后妃列传》）
1.对下列句子中加横线词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．窃言于帝曰 窃：私下
B．则江南、关东不能为患矣 患：祸患
C．武帝深纳之 纳：宠信
D．工为篇章规诫 工：擅长
2.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．后事之/独怡谨尽孝/或淹月不释/衣履/工为篇章规诫/文有雅体/又善书/与高祖书相杂/人不辨也
B．后事之/独怡谨尽孝/或淹月/不释衣履/工为篇章规诫/文有雅体/又善书/与高祖书/相杂人不辨也
C．后事之/独怡谨尽孝/或淹月不释衣履/工为篇章规诫/文有雅体/又善书/与高祖书相杂/人不辨也
D．后事之/独怡谨尽孝/或淹月不释衣履/工为篇章规诫/文有雅体/又善书/与高祖书/相杂人不辨也
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．窦氏是周武帝的姐姐襄阳长公主的女儿，后来嫁给高祖为妻。
B．窦氏年幼时就曾劝说武帝以百姓为念，善待娶自突厥的皇后。
C．窦氏父母商定，射中门屏上所画孔雀眼睛者才可娶窦氏为妻。
D．高祖听从了窦氏的劝说直接将自己的骏马献给了炀帝，得到提升。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）辄与两箭射之，潜约中目者许之。
（2）此堪进御，不可久留，人或言者，必为身累，愿熟思之。
（3） 事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。
阅读下面的文字，完成后面小题。
任何民族的饮食乃至由饮食折射出的文化特质都体现了这个民族独一无二的文化风范。中华文化的核心理念体现在“和”字上，“和”有“中和”“融合”之意。中华饮食的发展鲜明地体现了“和”文化的思想精髓。
中华饮食起源于农耕文明，大量食物来自土地。随着民族文化的交融，汉族逐渐接受了游牧民族的“肉食”饮食方式，扩大了食物范围，丰富了饮食结构。汉唐以后，中亚及东南亚等地的食物品种大量引进，增补了中华饮食品种。近世以来，西方饮食理念与方式得到认同，具有现代特征的中华饮食形态逐渐形成，翻开中国食谱，到底哪种是地道的中国食物或外来食物，人们恐怕已经模糊。大量外来食物品种能够进入中国并转化为饮食的有机部分，不仅在于地理条件与自然气候为其提供了生长发展的基本环境，更重要的还在于中国人将其放在“和”文化的平台上加以吸纳。
在外来食物或饮食方式的同化过程中，中华饮食突显出“本土化”的内在机制与运作模式，而本土性是始终坚持的首要原则。中国南方多水田，北方多旱地。米和面成为中国人的主食，水、旱地中生长的瓜果蔬菜成为与主食相伴的食物，家畜、水产品及野猪等动物大多成为改善人们生活的佳肴。尽管这种饮食结构及生活方式在物质极大丰富后发生了巨大变化，但中华饮食最根本的本土性特质却仍以不同形式存在，且构成中华饮食文化体系最为坚实的基础。在世界上任何一个提供“中式餐饮”的餐馆与酒店中，中国本土化饮食要素不可或缺。只有中国本土性的饮食原料与中国厨艺有机结合，人们才能真正品尝到中华美食的滋味。
中华饮食引进外来食物的过程中，一是接受，二是消融。引进接受是前提，消融改造是目的。经过消融改造的食物同时被赋予新的含义，融入到传统的中华饮食中。如原产非洲的油料作物“芝麻”，在中华饮食长期实践与探索中还被广泛地用为调味品，与本土饮食有机结合，被加入到许多甜馅、糕点、饼类食品中。中华饮食文化历久弥新，还在于不断汲取周边各民族及域外的有益文化元素，进而推动中华饮食文化的变革。如中餐“合餐制”的形成。自先秦两汉至唐代，进食采用“分餐”方式。南北朝时期，胡人用的被称作“胡床”和“貊盘”的器具开始逐步向中原地区流传。“胡床”即现在的马扎，“貊盘”是一种较大的餐桌，它们便于餐者起坐取食。这些饮食器具的大范围推广以及对其进一步的改造创新，打破了跪坐而食的局限，形成了围坐合食的进餐形式。而对“合餐制”的全面接受与文化认同，事实上也建构在“和”文化的理念之上。
随着生产力的发展和生活水平的提高，饮食的功能必然超越物质层面进入精神范畴，并被赋予新的文化内涵。作为人类饮食文化的一种存在样态，中华饮食文化不仅在物质层面上体现了人对世界和自然的深刻认知与利用，更在精神层面上表达了人对美好事物不懈追求的愿望。在全球化时代，中华饮食文化并不会失去自我，而将在人类普遍的文化价值认同之下进一步为世界各国所认同。
（摘编自肖向东《论全球化视野中的中国饮食》）
1.下列关于中华饮食的表述，不能体现“和”文化思想的一项是（ ）
A．在接受了游牧民族的“肉食”饮食方式之后，汉族的食物来源更加多样，饮食结构发生了变化。
B．在民族文化的交融过程中，中华饮食逐渐接受了亚洲其他地区的食物品种，进一步扩大了饮食范围。
C．任何一个厨师，想要制作出真正的中华美食，就必须将中国本土性饮食原料与中国厨艺有机结合起来。
D．芝麻引入中国后，首先作为新的油料作物被接受，后来有了新的含义，被广泛地应用为调味品。
2.下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A．今天我们翻开中国食谱，大多数人已经不易准确地辨认出哪种食物是地道的中国食物。
B．在自然环境的影响下，中华饮食形成了米面为主食、蔬菜鱼肉为副食的饮食结构，具有鲜明的本土性。
C．世界上任何一个地方的餐馆，只要是提供“中式餐饮”的，就离不开中国本土化的饮食要素。
D．“胡床”“貊盘”带来了很多便利，南北朝时期在中原大范围推广后，推动了中华饮食进餐形式的发展。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．各民族的饮食都体现了本民族的文化风范，同样，中华饮食也彰显了中华民族鲜明的文化个性。
B．中华饮食不断引进外来饮食元素，这一方面丰富了传统饮食文化内涵，另一方面促进了自身的革新。
C．饮食的功能可以分为物质与精神两个层面，并与人类的生产力发展水平和生活水平紧密相关。
D．在全球化时代，中华饮食文化将更多地体现出人类普遍的文化价值特征，从而被世界各国认可。
阅读下列材料，按要求完成作文
甲乙二人去郊游，甲沿着一条笔直的大路边走边看，很是高兴。可是乙却选择弯曲的小路走，有时还要爬山坡，跨水渠，累得满头大汗。甲不解，问乙：“明明有笔直的大路你不走，偏走弯曲的小路，这是何苦？你看我轻松愉快，有何不好？”乙回答道：“走弯曲的小路看的景色多，看得真切，很有意思。”
你赞成甲的观点还是乙的观点呢？请自拟题目，写一篇议论文表明自己的立场，不少于800字。
现代文阅读
乡村英文
韩少功
玉梅是一个热心女人，与左邻右舍处得很热闹的。她家门前有一水泥坪，遇到邻家的金花来借坪晒谷，二话没说，满口答应，让出一片明净的场地。她还兴冲冲地忙前忙后，将自己的大堂屋腾空，以便傍晚时就近收谷入门，避开露水和雾气，好第二天再晒。
不料第二天一大早，她就立在坪前高声叫骂。先是骂鸡：养不亲的货呵？吃了老娘的谷，还要上灶拉屎怎么的？就不怕老娘扭断你颈根拔你的毛？接着骂狗：你贱不贱？老娘请你来了吗？老娘下了红贴，还是发了轿子？你三尺厚的脸皮赖在这里，有本事就死回去发你的瘟呵！最后还骂到树上的鸟：你这个老不死的贼！你上偷瓜下偷菜，偷惯了一双爪子还贼喊捉贼。有本事你就到法院去告，叫十八路人马来抓呵。阴计烂肚的，算哪门本事？……
她骂得鸡飞狗跳日月无光。远处的金花听得心疑，脸渐渐拉长了，上前来问：“玉梅姐，你骂谁呢？”
玉梅没好气地说：“谁心中有鬼，就是骂谁！”
“没……没什么人得罪你吧？”
“谁得罪了，谁知道！”
这就等于把话挑明了，把脸撕破了。
金花扭歪了一张脸，咚咚咚大步离去，叫来了帮手把稻谷搬走。她的尖声也在篱笆那边隐隐传来：“……以为没有她一块坪，我就只能糠拌饭么？神经病，脑膜炎，一大早踩了猪粪吧？”
帮手中的一位私下问玉梅，到底发生了什么事。原来，这天早上天气不错，玉梅打算帮那妖婆子搬谷入坪摊晒，一心做点好事。却发现谷堆上画有一些弯弯曲曲的沟痕，顿时就气炸了肺：呸，什么意思呵？留暗号不就是防贼么？留在她家屋里不就是防她么？怕她认出来，居然不写汉字，还写成了英文，就是电视上那种洋字码！
冤仇就这样结下了。金花事后不承认什么暗号，声称对方血口喷人，居然诬她写洋字码！天地良心，她要是写得了洋文，还会嫁进这个倒霉的八溪峒，还会嫁给一个烂瓦匠，还会黑汗横流地晒谷？……但因为谷堆已散，谷堆上到底有没有英文暗号，真相已无法澄清了。
一些妇人曾经想从中调解，但最后都只能摇头作罢。
据玉梅说，那贼婆子曾经送给她一条花裤，说她个子矮一点，穿着正合身。她当时还满心欢喜，现在算是想明白了：那哪是安什么好心？不就是嘲笑她的个头矮，要当众揭她的疮疤么？那贼婆子曾经约她进城去看戏，抢先掏钱给她买了车票和戏票。她当时一直心怀感激，现在也算是想明白了：那哪是什么看戏？不就是要显摆娘家有人发了财并且让她沾光，要当众给她的难堪吗？
往事历历在目，件件滴血，桩桩迸泪，眼下都被玉梅想得恍然大悟。两家非但断了往来，连鸡鸭也不再互访。
……
数日以后，住在山坳里的公公找来了，什么话也不说，要玉梅跟着走一趟。她来到了公公家的谷仓，顺着老人的手看去，发现那里的谷堆表面也有一些弯弯曲曲的沟痕，与她不久前见到的完全一样。谷仓前有两三只地蟞虫，大概是爬过谷堆的，留下沟痕的，已被踩死，散发出一种刺鼻的酸腥味。
公公嘟哝了一句，听不太清楚。
但媳妇捂住嘴，愣住了，冒出一张大红脸。
她低着头回了家。去菜园里锄草，顺手把金花家的两块地也锄了。去扎稻草人赶鸟，也顺手在金花家的田边戳了一个。
但金花没见到这一切，而且她那张门一直紧闭，悄无声息。玉梅事后才得知，收完稻谷后，金花就外出打工了，去了很远的北方。
第二年，金花没有回来。
第三年，金花还是没有回来。
第四年的一天，人们悄悄传说，可怜的金花姑娘回不来了，不久前在一次工厂的火灾中已不幸遇难。丈夫怕她婆婆和女儿伤心，迟迟没有说破。不过，她女儿后来上学时骑的那辆红色跑车，玉梅知道，大家也知道——是用一个女人的赔命钱买的。女儿不知道这个来由，骑车飞驰时经常放声大笑。
1.下列对作品的概括和分析，不正确的两项是（ ）（ ）
A．小说的人物语言描写形象生动，口语化。玉梅在坪前的指桑骂槐和金花在篱笆那边的尖声回击，其语言都有浓郁的乡村气息。
B．小说先写“英文事件”，后通过帮手的询问交代“事件”原委。这样安排避免了平铺直叙，增加了悬念，使情节具有波澜。
C．小说插叙“花裤”和“看戏”这两件往事，对情节的发展起推动作用。它使玉梅对金花的误解加深，两人的关系更加不可调和。
D．玉梅的公公是个明理而又寡言的长者。他的出现激化了矛盾冲突，在玉梅的内心掀起波澜，也促使小说情节发生逆转。
E．面对公公的“嘟哝”，玉梅欲辩不能，只好“捂住嘴”。她“愣”在那儿仔细思量后，明白了事情的真相，于是为之脸红。
2.小说着重刻划了玉梅哪些方面的性格品质？请结合情节加以概括。
3.有人认为小说的最后三段可以删去。删与不删，你认为哪一种更好？请说明理由。
