下列各句中，没有语病的一句是 （ ）
A．由于王熙凤出身于身份高贵而人机关系复杂的大家庭，且自幼被当作男儿教养，因此接触广泛，见识丰富，性格泼辣。
B．著名作家村上春树连续五年排在诺贝尔文学奖获奖预测名单榜首，却年年与该奖项无缘，可以堪称诺贝尔文学奖史上“最悲壮的入围者”。
C．白居易在《琵琶行》里，从弹奏的动作、旋律的变化和听众的反应等角度精彩而细腻描写了琵琶乐曲，成为新乐府诗歌里的佳作。
D．虽未被任何国家定为法定节日，但因为在这天人们可以以各种方式互相欺骗和捉弄，享受 “愚人”的快乐， 愚人节一直颇受年轻人欢迎。但是今年，记者走访发现，无论学生还是年轻上班族，都对愚人节不那么“感冒”了。
依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是 （ ）
（1）听说新来的班主任是个“厉害角色”，上课铃一响，大伙都_________，教室里弥漫着紧张不安的气氛。
（2）无论是破土而出的，还是含苞待放的；无论是慢慢舒展的，还是缓缓流淌的；也无论是_________的，还是莺莺絮语的，只要季节老人把春的帷幕拉开，它们就会用自己独特的方式，在这里汇演自然那神奇的活力。
（3）又一个日夜交替之后，光明新区滑坡灾害进入第三日，生死大救援正在紧张有序中进行，整座城市都_________，希望奇迹发生。
A．悄无声息 敛声屏气 屏息凝神
B．敛声屏气 悄无声息 屏息凝神
C．敛声屏气 屏息凝神 悄无声息
D．屏息凝神 悄无声息 敛声屏气
阅读下面的文字，完成后面小题。
一朵朵白云
刘国星
老牧人身着天蓝色蒙古袍，古铜色脸庞，皱纹堆叠，花白胡须飘垂胸前……一派仙风道骨。老牧人一年四季放牧一群羊，行走于草原的坡坡岭岭间。无论春夏秋冬，老牧人的长调都伴着他的羊群。
老牧人父母辞世早，他终身未娶。也有人说，是老牧人穷怕了，怕花钱。老牧人不置可否。
塞北草原的五六月份，雨水丰沛，草长花开，调皮变幻的云成团了。老牧人就赶着羊群，向那一大团一大团的云朵走去。
有人礼貌地打招呼，喂，牧羊哩！
老牧人笑笑，说，做神仙哩！
老牧人也常向牧人讲牧羊经：要春放沟膛，冬夏放山梁，秋季草丰满地跑。春季沟膛里地势低，水分足，草先出来，羊就容易吃到草；冬天要放阴坡，天冷，羊一停，就冷，要运动着，肉就长得瓷实；当然，夏季放阳坡，太阳毒，热，羊也待不住；秋季呢，满世界都是草，还结了籽实，香哩！运动着吃，身条就会长得美！这叫抓“肉膘”。
牧人们听着，啧啧称赞。也有不以为然的，哎，那你咋没发财哩？老牧人脸色一灰，就赶着羊群走远了。
大家也都知道，老牧人的羊群永远都是58只。每年羊出栏，来了羊贩子，他的羊出完栏，都是这个数。而别家的羊群却挤挤搡搡，哪群也有几百只，他们都发了“羊”财。他们看见老牧人省吃俭用的样，就有点不屑。
一再要求养羊的嘎查达也不理解。
老牧人也曾奔走呼号，别超牧，草场扛不住。嘎查达说，要做跨越式发展，你懂啥！老牧人却管住自己，他说，我这片草场58只羊日子过得很好；若多了，就成了遭罪啦！羊贩子们也爱收老牧人的羊，数九寒冬，别家的羊瘦骨嶙峋，老牧人的羊，却还是滚瓜溜圆！羊羔是在腊月生的，牧人们就都慌了神，羊瘦没奶，母羊见着羊羔就躲；不躲的，乳房就被吃出了血……老牧人家的母羊和羊羔，却很和谐——母羊亲羊羔，羊羔跪乳。
那天，嘎查达领众牧户参观，却见一只母羊躲开欲吃奶的羔子，跑到远处吃草。人群里就有七高八低的笑声。老牧人不慌不忙地走进蒙古包，拿出马头琴，边拉边唱：
柴格，柴格，柴格/你的白羔饿得慌呀/你快发发软心肠吧
反复地唱，那母羊竟停住吃草的嘴，慢慢向羊羔走来。
嘎查达和牧人们很惊奇。老牧人说，这羊生的是头胎，不是没奶，是还没有做母亲的经验！
就在那个早晨，嘎查达大手一挥，再不能过度放牧啦！
还是一个早晨，老牧人赶着羊群穿梭于云朵之间。
可太阳升起来了，云朵不和羊群玩耍了！羊群出来了，老牧人却倒在高高的山梁上。
三天之后，牧人们才发现了这群没人牧放的羊。找老牧人，却见他的尸身已被野狼和神鹰带走了。
于是，就有人带着哈达、奶酒来山梁祭拜。忽一日，竟来了一辆车，下来许多孩子，一数，竟是58个——是城里的孤儿，老牧人养活他们五六年了！
于是，哭声一片。
有牧人说，最近半年，老人身上常带着黄油和奶食品。他可能知道自己身体不行了，倘若迷糊过去，黄油和奶的香味就会引来野狼和神鹰，带走他！
（选自《小小说选刊》2011年第18期）
1.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 （ ）
A．小说开篇写人，说老牧人“仙风道骨”，颇能引人入胜。开头二段主要交代了老牧人的外貌、职业、身世以及他人对老牧人的看法，为小说奠定了感情基调。
B．小说中三次提到“58”这个数字，既与老牧人奔走呼号不要超量放牧的情节相呼应，又与文末老牧人资助的58 个城市孤儿相扣合。
C．小说篇末点睛，运用插叙手法，借其他牧人之口，交代了老牧人从容逝去，融入自然的情形。
D．小说先抑后扬，当老牧人飘然而逝后，58 个城市孤儿前来祭奠时，老牧人每年都养58 只羊的悬念才全部解开。在吸引读者阅读的同时，老牧人大善大美的形象至此也逐渐丰满起来。
E．小说大量使用对比手法，使老牧人善于牧羊的形象更加鲜明突出，更表达了作者对圈地养羊这种急功近利现象的批判和痛心。
2.文章以“一朵朵白云”为题，文中也多次出现“云”或“云朵”，这样写有什么作用？
3.小说中的老牧人有哪些性格特点？请简要分析。
4.季羡林说：“人生于世，主要要解决三个关系。一是人与自然的关系，二是人与人的关系，第三是人与自身的关系。”本文围绕老牧人叙述了牧羊、资助城市孤儿等故事，对人与自然关系的思考意蕴丰富，启示深刻。请结合全文，探究本文对人与自然关系有哪些丰富的思考？
补写出下列句子中的空缺部分。
（1） 苏轼在《赤壁赋》中用比喻手法写生命之短暂与渺小的诗句是： ， 。
（2）王羲之在《兰亭集序》中。将世人大体分为两类“静者”和“躁者”，并形象地概括了两类人的生活内容： ， ； ， 。
（3） 李白在《蜀道难》中，用 ， 这两个句子把人艰难的步履、恐慌的神情生动形象地描写了出来，困危之状如在眼前。
诗歌鉴赏。
黄溪夜泊
欧阳修
楚人自古登临恨，暂到愁肠已九回。
万树苍烟三峡暗，满川明月一猿哀。
非乡况复惊残岁，慰客偏宜把酒杯。
行见江山且吟咏，不因迁谪岂能来。
【注】本诗是诗人于景祐四年被贬夷陵经黄溪时所作。
8.这首诗的颔联描写了怎样的景象？有什么作用？
9．请结合全诗，概括诗人抒发的丰富情感。
阅读下面的文言文，完成后面小题。
何攀，字惠兴，蜀郡郫人也。仕州为主簿。刺史皇甫晏为牙门张弘所害，诬以大逆。时攀适丁母丧，遂诣梁州拜表，证晏不反。故晏冤理得申。王濬为益州，辟为别驾。濬谋伐吴，遣攀奉表诣台，口陈事机，诏再引见，乃令张华与攀筹量进时讨之宜。濬兼遣攀过羊祜，面陈伐吴之策。攀善于将命，帝善之，诏攀参濬军事。及孙皓降于濬，而王浑恚于后机，欲攻濬。攀劝濬送皓与浑，由是事解。
除廷尉。时廷尉卿诸葛冲以攀蜀士，轻之，及共断疑狱，冲始叹服。迁散骑侍郎。杨骏执政，多树亲属，厚封赏，欲以恩泽自卫。攀以为非，乃与石崇共立议奏之，奏曰：“今承洪基，此乃天授。至于班赏行爵，优于泰始革命之初，不安一也；今恩泽之封，优于灭吴之功，不安二也；今之开制当垂于后若尊卑无差有爵必进数世之后莫非公侯不安三也臣等敢冒陈闻。窃谓泰始之初，及平吴论功，制度名牒，皆悉具存。纵不能远遵古典，尚当依准旧事。”帝不纳。
后杨骏反，以豫诛骏功，封西城侯，邑万户，赐绢万匹。攀固让所封户及绢之半，余所受者分给中外宗亲，略不入己。征为扬州刺史，在任三年，迁大司农。转兖州刺史，加鹰扬将军，固让不就。太常成粲、左将军卞粹劝攀莅职，中诏又加切厉，攀竟称疾不起。及赵王伦篡位，遣使召攀，更称疾笃。伦怒，将诛之，攀不得已，扶疾赴召。卒于洛阳，时年五十八。
攀居心平允，莅官整肃，爱乐人物，敦儒贵才。为梁、益二州中正，引致遗滞。巴西陈寿、阎义皆西州名士，并为乡闾所谤，清议十余年。攀申明曲直，咸免冤滥。攀虽居显职，家甚贫素，惟以周穷济乏为事。子璋嗣，亦有父风。
（选自《晋书·何攀传》，有删改）
1.下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是 （ ）
A．今之开制／当垂于后／若尊卑无差／有爵必进／数世之后／莫非公侯／不安三也
B．今之开制当／垂于后若尊卑／无差／有爵／必进数世之后／莫非公侯／不安三也
C．今之开制／当垂于后／若尊卑无差／有爵必进数世／之后莫非公侯／不安三也
D．今之开制当／垂于后若尊卑无差／有爵必进数世／之后莫非公侯／不安三也
2.下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是 （ ）
A．丁母丧是指遭逢母亲丧事。旧制，父母死后，子女要守丧，谓之“丁忧”。
B．“表”是中国古代向帝王上书陈情言事的一种特殊文体，以议论的方式表达自己的政治见解。
C．乡、闾在古代各指一种行政区域名，合在一起还可以泛指家乡故里、父老乡亲。
D．除，在古汉语中有“台阶”、“清除”、“逝去”、“任命授职”等意，在文中是“任命授职”的意思。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （ ）
A．何攀担任別驾之时，不仅奉王濬之命带着奏章前往中央，与张华商量伐吴事宜，还又前去拜访羊祜，面陈讨吴之策，他的才能赢得皇帝嘉许。
B．何攀与石崇共同弹劾杨骏，认为其赏赐封爵不应厚于本朝开国之时，不应高于对灭吴功臣的封赏，即使不能遵循远古典制，也应当依照先例。
C．何攀为官严肃，曾任廷尉、刺史、大司农等职，却坚决推辞了兖州刺史之职，后带病应召，是为篡位的赵王司马伦所迫，实属无奈之举。
D．何攀正直爱才，任梁州、益州中正之时不仅引荐被埋没的人才，而且还勇于辩明曲直，为刺史皇甫晏以及西州名士陈寿、阎义洗清了冤枉。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）时廷尉卿诸葛冲以攀蜀士，轻之，及共断疑狱，冲始叹服。
（2）夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。
（3）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？
