补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《离骚》中表明自己因为德行美好而遭到小人物诽谤的两句是：_________________，_______________。
（2）在《蜀道难》中，描写蜀道飞泻的急流和汹涌的瀑布，水石相激轰鸣的奇险壮丽景观，给人身临其境之感的句子是：_______________________，_________________________。
（3）杜甫《茅屋为秋风所破歌》中关心民间疾苦，同情劳动人民，表现诗人虽身处逆境仍然能乐观向上的诗句是：_____________________，_________________________。
阅读下面这首诗，完成后面题。
睡 燕
【元】谢宗可
补巢衔罢落花泥，困顿东风倦翼低。
金屋昼长随蝶化，雕梁春尽怕莺啼。
魂飞汉殿人应老，梦入乌衣路转迷。
却怪卷帘人唤醒，小桥深巷夕阳西。
1.“睡”作为全诗的诗眼，在诗中是如何体现的？请作简要分析。
2.本诗运用了多种艺术手法，试举两例作简要分析。
阅读下面的文言文，完成后面题。
朱子奢，苏州吴人，从乡人顾彪授《左氏春秋》，善文辞。隋大业中，为直秘书学士。天下乱，辞疾还乡里。后从杜伏威入朝，授国子助教。太宗贞观初，高丽、百济同伐新罗，连年兵不解。新罗告急，帝假子奢员外散骑侍郎，持节谕旨，平三国之憾。子奢有仪观，夷人尊畏之。二国上书谢罪，赠遗甚厚。始，武德时，太庙享止四室，高祖崩，将祔主于庙，帝诏有司详议。子奢建言：“汉丞相韦玄成奏立五庙，刘歆议当七，郑玄本玄成，王肃宗歆，于是历代庙议不能一。且天子七庙，诸侯五，降杀以两，礼之正也。臣请依古为七庙。”于是尚书共奏：“自《春秋》以来，言天子七庙，诸侯五，大夫三，士二。推亲亲，显尊尊，为不可易之法，请建亲庙六。”诏可。然言七庙者，本之子奢。帝尝诏：“起居纪录臧否，朕欲见之以知得失，若何？”子奢曰：“陛下所举无过事，虽见无嫌，然以此开后世史官之祸，可惧也。史官全身畏死，则悠悠千载，尚有闻乎？”
池阳令崔文康坐事，栎阳尉魏礼臣劾治，狱成，御史言其枉。礼臣诉御史阿党，乞下有司杂讯，不如所言请死。鞫报礼臣不实，诏如请。子奢曰：“在律上书不实有定罪今抵以死死者不可复生虽欲自新弗可得且天下惟知上书获罪欲自言者皆惧而不敢申矣”诏可。子奢为人乐易，能剧谈，以经谊缘饰。每侍宴，帝令论难群臣，恩礼甚笃。卒于官。
（选自《新唐书·儒学·朱子奢传》）
1.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．在律上书不实/有定罪/今抵以死/死者不可复生/虽欲自新弗可得/且天下惟知上书获罪/欲自言者皆惧/而不敢申矣/
B．在律上书/不实有定罪/今抵以死/死者不可复生/虽欲自新弗可得/且天下惟知上书获罪/欲自言者皆惧/而不敢申矣/
C．在律/上书不实有定罪/今抵以死/死者不可复生/虽欲自新弗可得/且天下惟知上书获罪/欲自言者/皆惧而不敢申矣/
D．在律/上书不实/有定罪/今抵以死/死者不可复生/虽欲自新弗可得/且天下惟知上书/获罪欲自言者/皆惧而不敢申矣/
2.下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“大业”是年号，年号纪年是我国古代主要的纪年法之一，如贞观、庆历、康熙。
B．“崩”是对帝王之死的婉称，古代对帝王之外的人去世还有薨、卒、不禄等多种称法。
C．《春秋》是儒家经典之一，《诗》《书》《礼》《易》《孟子》也都是儒家经典。
D．皇帝自称“朕”，皇帝发布的命令或文告称“诏”，“草诏”是皇帝写诏书向臣民表达其旨意。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的—项是（ ）
A．朱子奢先在隋为官，唐时曾前往朝鲜半岛平息战乱。他在隋朝为官时，逢天下动乱，为官不稳定；他前往高丽、百济平息战乱时受到二国的厚待。
B．朱子奢通晓祭祀礼仪，发表意见有根有据。在唐高祖死后祭于先祖神庙一事上，朱子奢引经据典，建议依照古制设立七庙，成为倡议设立七庙者的依据。
C．朱子奢敢于拒绝皇帝看似合理的要求，并晓之以理。皇帝想看起居注，以便知道自己的得失；朱子奢认为这样做就会影响当朝史官，使记录失真。
D．朱子奢坚持依法办事，博学健谈。在如何处理魏礼臣一事上，他认为应按照法律来办；他健谈，好引经据典，有时在宴饮时皇上还让他与群臣辩论。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）子奢有仪观，夷人尊畏之。二国上书谢罪，赠遗甚厚。
（2）池阳令崔文康坐事，栎阳尉魏礼臣劾治，狱成，御史言其枉。
阅读下面的文字，完成后面题。
文学的趣味
孔子有言，知之者不如好之者，好之者不如乐之者，仿佛以为知、好、乐是三层事，一层深一层；其实在文艺方面，第一难关是知，能知就能好，能好就能乐。知、好、乐三种心理活动融为一体，就是欣赏，而欣赏所凭的就是趣味。许多人在文艺趣味上有欠缺，大半由于在知上有欠缺。
有些人根本不知，当然不会感到趣味，看到任何好的作品都如蠢牛听琴，不起作用。这是精神上的残废。犯这种毛病的人失去大部分生命的意味。
有些人知得不正确，于是趣味低劣，缺乏鉴别力，只以需要刺激或麻醉，取恶劣作品疗饥过瘾，以为这就是欣赏文学。这是精神上的中毒，可以使整个的精神受腐化。
有些人知得不周全，趣味就难免窄狭，像上文所说的，囿于某一派别的传统习尚，不能自拔。这是精神上的短视，坐井观天，诬天藐小。
要诊治这三种流行的毛病，唯一的方剂是扩大眼界，加深知解。一切价值都由比较得来，生长在平原，你说一个小山坡最高，你可以受原谅，但是你错误。登东山而小鲁，登泰山而小天下，那天下也只是孔子所能见到的天下。要把山估计得准确，你必须把世界名山都游历过，测量过。研究文学也是如此，你玩索的作品愈多，种类愈复杂，风格愈纷歧，你的比较资料愈丰富，透视愈正确，你的鉴别力（这就是趣味）也就愈可靠。
人类心理都有几分惰性，常以先入为主，想获得一种新趣味，往往须战胜一种很顽强的抵抗力。许多旧文学家不能欣赏新文学作品，就因为这个道理。就我个人的经验来说，起初习文言文，后来改习语体文，颇费过一番冲突与挣扎。在才置信语体文时，对文言文颇有些反感，后来多经摸索，觉得文言文仍有它的不可磨灭的价值。专就学文言文说，我起初学桐城派古文，跟着古文家们骂六朝文的绮靡，后来稍致力于六朝人的著作，才觉得六朝文也有为唐宋所不可及处。在诗方面，我从唐诗入手，觉宋诗索然无味，后来读宋人作品较多，才发现宋诗也特有一种风味。我学外国文学的经验也大致相同，往往从笃嗜甲派不了解乙派，到了解乙派而对甲派重新估定价值。
我因而想到培养文学趣味好比开疆辟土，须逐渐把本来非我所有的征服为我所有。英国诗人华兹华斯说道：一个诗人不仅要创造作品，还要能欣赏那种作品的趣味。我想不仅作者如此，读者也须时常创造他的趣味。生生不息的趣味才是活的趣味，像死水一般静止的趣味必定陈腐。活的趣味时时刻刻在发见新境界，死的趣味老是囿在一个窄狭的圈子里。这道理可以适用于个人的文学修养，也可以适用于全民族的文学演进史。
（节选自朱光潜《谈美谈文学》）
1.下列有关“文学欣赏”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．在作者看来，孔子的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”这个观点不适用于文学欣赏。
B．文学欣赏的第一难关是知解文学，只有知解文学才能喜欢文学；只有喜欢文学才能感受到文学的乐趣。
C．文学欣赏离不开趣味，把知、好、乐三种心理活动融为一体就是欣赏，而欣赏所凭借的就是趣味。
D．许多人因为在文学的知解上有欠缺，所以在文学趣味上也有欠缺，这样就带来了文学欣赏上的欠缺。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．有些人看到好的作品都不会深感到文学的趣味，因为他们根本不知。这些精神上残废的人会因此失去大部分生命的意味。
B．有些人以为自己会欣赏文学，实际上只是阅读一些品位低下的作品以寻求刺激过瘾，这是趣味低劣、缺乏鉴别力的表现。
C．有些人对文学知解得片面，趣味变得狭窄，局限于固有的传统习尚，不能自拔，从而导致了目光短浅，自以为是。
D．扩大阅读的范围，提高阅读的深度，是培养文学趣味的重要途径，除此之外，别无良方。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．那些没有读遍世界名著的人，其文学趣味是不高的；就如同生长在平原没见过真正的高山的人，其对“高山”的判断是错误的。
B．许多旧文学家之所以不能欣赏新文学作品，是因为他们以先人为主，不能改变以前产生的评价标准，也就无法获得一种新的趣味。
C．培养文学趣味好比打仗开疆辟土，必须逐渐地把本来非我所有的征服为我所有。朱光潜先生本人对六朝文、宋诗的认识的变化证明了这一点。
D．个人文学修养的提高，有赖于突破原有的狭窄的圈子．不断地创造新的趣味，并借此发现新的文学境界。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
中国人欢度春节的方式中增加了一项新内容：抢红包。彼此见面也不忘问一句：抢了多少红包？中华大地不管是都市还是乡村，凡是有移动互联网的地方，都掀起了一场轰轰烈烈的抢红包大战，微信、微博、支付宝等移动平台纷纷加入。一些微信群里，拜年的最好方式就是发几个红包，其他的文字、表情、图片都显得多余。一些人通宵达旦玩红包接龙游戏，抢得昏天黑地，乐此不疲，一个小小的红包，改变了许多人传统的过年方式。
对这一现象，你有怎样的看法？请综合材料内容及含意作文，要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
观察下列图片，整合图片信息，紧扣“赢”字的构件和含义，写一段100字左右的文字。
