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阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。 林中有两条路,你永远只能走...

阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

林中有两条路,你永远只能走一条路,怀念着另一条。——美国诗人弗罗斯特

要求选好角度,确定立意,明确文体诗歌除外,自拟标题,不要脱离材料的内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

 

仰望星空与脚踏实地(范文1) 仰望星空,需要“上九天揽月,下五洋捉鳖”的豪气,需要“天生我材必有用”的信心,需要“我少年中国与天不老,我中国少年与国无疆”的决心和魄力。而脚踏实地则讲求“不积跬步,无以致千里;不积小流,无以成江海”。唯有将二者结合,方能从容前行,走向成功。 仰望星空不是妄自尊大。希特勒妄图称霸全球,以失败告终;拿破仑怀揣征服欧洲的野心,最终倒在了滑铁卢战役中;日本企图三个月灭亡中国,却也在投降书上签了字。仰望星空不应是夜郎自大,而是以脚踏实地为保证的。周总理能够在黑暗的旧中国拥有“为中华之崛起而读书”的决心,正是因为他有脚踏实地从事革命事业的毅力,有必胜的信心和打“持久战”的恒心。可见,仰望星空要以脚踏实地为保障,我们不仅要抬起头,将自己的希冀寄托在漫天的星辰中,也要保证自己能够立足于这坚实的土地,将自己一步步的足迹印在通往成功的路上。 脚踏实地也不是盲目努力、毫无目标。为何高中生们报志愿时苦于大学专业的选择?为何众多大学生在毕业后失去方向,碌碌无为?为何在人才稀缺的社会中依然有不计其数的“海归”变成了“海待”?难道是他们荒废学业、虚度光阴?其实不然。只是他们过于执著于埋头苦干,而不曾抬眼去注视那广袤的星空,不曾去想象天外的世界,更不曾将自己的理想化作一颗星,点缀在那未知的天际。故而,脚踏实地要以仰望星空为前提,人只有有了目标、有了理想,才不致在无垠的大海中迷失了航向;人也只有有了目标、有了理想,才不致在各种困难面前轻易倒下,才有了继续前行的动力和支撑。 由此看来,仰望星空与脚踏实地不可偏执其一。我欲仰望星空,追求“鹰隼试翼,风尘吸张;奇花出胎,矞矞皇皇”般的壮阔,须具备脚踏实地的毅力和恒心;我欲脚踏实地,追求“锲而不舍,金石可镂”的境界,则须拥有仰望星空的志向和抱负。二者并行,方可成就理想,走向成功。 温总理曾对青年人寄予殷切期望,期望我们能够仰望星空,国家需要能够仰望星空的人。而我要说,国家也需要敢于仰望星空的人,我们敢于喊出那句“少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强”,同时我们也有此毅力和决心脚踏实地地将其化为现实。 仰望星空与脚踏实地(范文2) 仰望星空是一种精神和心境,脚踏实地是一种姿态和行动。 经常仰望星空的人,目光深邃,心胸广大,目标高远。只有看到远方的人,才会有前进的方向和动力,才会有胸怀世界和宇宙的魄力与眼光。他不惧困难,他不畏艰险,因为他很清楚自己的目标,他知道自己要去哪里。他不会迷路,因为他能经常审视自己的轨迹,他能随时校正自己的航向。仰望星空,能让我们感受渺小与浩瀚,能让我们把握现在和未来! 仰望星空,是一种方向;脚踏实地,则是走向方向的行动与能力。 脚踏实地,让我们有所依托,让我们心有落点。只有有基础,才能起高楼;只有去前进,有能有进步。脚踏实地,是我们向前方的所有归结点和行动的落脚点。是我们所有的梦想基于现实的考量与拥有与否的决断。空中楼阁,经不起丝毫的碰触;刻舟求剑,追不回遗失的宝贝。 仰望星空,能够时时刻刻给自己以定位,能够给自己一个合适又合理的象限。在自己合适的象限内,可以自由的舒展,翱翔,而不至于折戟沉沙,头破血流。脚踏实地,能够给自己充足的动力,能够给自己前进的脚步。在脚步的轮回中,可以一点点缩减自己离方向和梦想的距离,可以逐渐改变自己所处的位置和现状,可以为自己的下一个高度和远方积蓄应有的力量。 无头的苍蝇,瞎碰乱撞,终不得其门,是因为它没有自己前进的方向。空想的鸵鸟,埋头于沙土,到底免不了危险的逼近。动物们的种种行为,又何其的相似于我们人类的某些行动。但动物们血淋淋的生命代价,依然唤不醒我们对自身的反思与警醒。 多少人,熬白了双鬓,依然找不到自己的位置,让多少才华随着岁月流失殆尽;多少人,空想无数,依然梦想着天上掉馅饼的美遇。岁月荏苒,斗转星移,有多少人类的悲欢离合在在璀璨的星空下轮回上演,又有多少老泪纵横的辛酸在世人的眼中与心底一次次重播…… 有人说,星空太遥远,解决不了任何的问题;有人说,现实太无奈,磨去了我的所有棱角。我说,这是借口,任何事物都有它消极的一面,但那不是全部,甚至连很小的一部分都不是。我们要做的,是应该看到他们宏观的一面,主要的一面,而不是将其很小很小的一部分无限地放大,放大到能阻碍我们前进的程度。 “路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。”一位爱国志士的话洞穿千古,尤有余音;“我仰望星空,它是那样壮丽而光辉;那永恒的炽热,让我心中燃起希望的烈焰、响起春雷。”一位为民操劳的总理,又寄予了我们多么深厚的希望。我们的时代需要我们仰望星空的审时度势,我们的时代同样需要我们脚踏实地的奋力前行! 秉承前人远大的志向,发扬中华民族实干的精神,让我们肩并肩,手牵手,一起谱写世界的辉煌。 【解析】 试题分析:这是一道材料作文题,以美国诗人弗罗斯特的诗歌为内容,这句诗可以引发我们很多的联想。“林中有两条路,你永远只能走一条路,怀念着另一条。”林中的两条路就好像我们人生面临的选择。在我们的人生路上,很多时候摆在我们面前的就是两条路,需要我们作出选择。当我们选择了其中的一条,走着自己选择的这条路时,还在怀念着另一条路。这就是一种犹豫不定的表现。据此可有如下立意:选择人生路;珍惜眼前;不要犹豫不定;与其幻想不如脚踏实地;不要以为得不到的就是好的。本文可以写成议论文,也可以写成散文或记叙文。 为此可参考如下立意: 1.选择人生路; 2.珍惜眼前; 3.不要犹豫不定; 4.与其幻想不如脚踏实地; 5.不要以为得不到的就是好的。 考点:能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E  
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考点分析:
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仿照下面这节小诗,另写一节。要求:与原诗句式相同,修辞一致。

给我一个微笑就够了

如薄酒一杯,像柔风一缕

这就是一篇最动人的宣言呵

仿佛春天,温馨又飘逸

 

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依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是    

海南的黄花梨是极其名贵的木材,带有“鬼脸”的更是其中的佼佼者。其实,所谓“鬼脸”就是黄花梨木受到伤害之后留下的疤。________。________,________,________,________。________。

形成了各种各样惟妙惟肖的图形,有的像动物,有的像植物,有的像人物。

这就是人们俗称的“鬼脸”

形象逼真,十分迷人

海南常遭台风袭击,所以黄花梨不是被扭曲,就是被折弯,甚至被折断

形态各异,丰富多彩

为了弥补伤害,受伤处的纹理发生了变化,长出了非正常的纹路

A.①③④⑥⑤②

B.①③④⑥②⑤

C.④⑥①⑤③②

D.④⑥②①③⑤

 

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下列各句中,没有语病的一句是   

A.为让市民更多地呼吸到新鲜空气,全市大力倡导绿色生活方式,限行机动车、管控扬尘、禁止露天烧烤等强制性措施,全面开展大气污染防治工作。

B.复旦大学研究者近日发布关于曹操家族DNA研究的最新成果,如同当年安阳发现“曹操墓”一样,这一消息引起人们的广泛关注,并引发热烈讨论。

C.社区工作人员表示,困难再多再大,越要想方设法努力搞好社区活动,让活动成为激活社区活力的载体,成为邻里之间快乐相识、融洽相处的平台。

D.科幻大片《地心引力》用3D动画特效完成的背景画面,将电影拍摄科技提高到了一个全新的高度,受到众多影迷的大力推崇,被称为“年度神作”。

 

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依次填入下列各句横线处的成语,最恰当的一项是    

(1)运河两边,曾经经历风雨的杨柳依然飘拂,而丢弃在如今荒废的码头边的碎瓦片________,只要你留心,总会有一些新的发现。

(2)清晨的牦牛屯就给人不一样的感受,来给朱爷拜寿的人________,全屯子里的人似乎都沉浸在这样一个盛典的欢乐之中。

(3)圆明园里的宝物________,可是经历了英法联军的洗劫,再加上后世军阀混战,战乱频仍,现在都荡然无存了。

A.应接不暇  俯拾即是  数不胜数

B.俯拾即是  应接不暇  数不胜数

C.数不胜数  俯拾即是  应接不暇

D.应接不暇  数不胜数  俯拾即是

 

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阅读下面的文字,完成

魂魄犹在江山图

当一个时代的艺术整体奔向浑浑噩噩的时候,需要圣洁的艺术;而艺术风貌整体堕入轻佻时,需要凝重的艺术,这正是李可染适时而生的缘由。

当可染先生沉浸于自己宁寂而庄严的心灵王国的时候,他趋近的美便与教养合而为一。他的作品陶冶了整个一代人,还将千秋万代地陶冶下去。艺术的助人伦、成教化,在潜移默化之中使人们心悦诚服地趋向社会的崇高,可染先生的艺术正是如此内在地激励着人们的心灵。

可染是一位深具艺术理念的大师,然而当这种理念进入可染的审美时,大地山河与精神是那样地天然合拍,那样地不假说教,使人觉得他的理念和审美在山川林壑、飞瀑流泉中不期而遇,那是最融洽最自然的流露。

可染先生生活于一个风云动荡的时代,他当然有关心国家民族命运和服务于时代的直接的一面,如抗日烽烟中他的作品体现了一位卓越艺术家的爱国良知。然而可染先生也同样有着纯洁心灵、表达一己情怀的一面,这时的可染先生的画,是心灵与广宇的邂逅,当审美与自然融而为一的时候,他的精神升腾到一个清明而纯净的、不染凡尘的境界,这对于一个山水画家来说是何等难得。

可染先生当然是不世的天才,他的“生而知之”透露出他异乎常人的语言方式。这是一种只可有一不可有二的语言方式,一种极具个性化的符号,它的存在表现了先生俯仰天地、浩然长叹的襟怀。当然可染先生知道自己有“生而知之”的本能,但凭着他更深邃的智慧,认识到它的不可靠,或者他甚至看到一些恃一曲之才而毁掉自己艺术的聪明人,当昙花一现的时节过去之后,留下的是残枝败叶。

可染先生告诉我,他年轻时作画极快,有一次到一位朋友家,朋友留可染作画,可染不允。忽然一阵敲门声,远客来归,主人越过天井开门,寒暄,回到画室时,可染却已画毕,主人大为赞叹,以为神来之笔,先生亦颇自喜。先生说完这段故事后,告诉我,多年之后,他才警然有悟,必须力矫这样的用笔。先生还告诉我,他少年时有一位极富才华的朋友,写给他的信,毛笔字的稚拙天真、浑厚朴雅使他有一种不可言喻的内心的感动。这感动是如此地刻骨铭心,谈到此事时,先生的表情竟显得那样地庄肃和神往。

可染先生好学而敏求,这是他“苦学派”的唯一解释,苦学者不意味着枯涩无味地下笨功夫。我曾有幸上可染先生的书法课,他不强求碑帖的选择。我选了一本礼器碑,他说要平心静气地读碑,知其间架,重其用笔,悟其风神,能于此三者有所悟,则去书道不远矣。书法课上,可染先生不喜欢一挥而就式的所谓笔动心不动、麻木不仁的写字习气。

可染先生于书法所下功夫可谓焚膏继晷,30多岁时的风华婉转至50岁后一扫而空,无丝毫泥古、媚俗、求奇、娇饰、市井、乡愿……一切的书画艺术可恶的痕迹与可染先生的书法格格不入,近之则畏,远之则敬。

有一次说到线,可染先生联想起京剧,他说一个卓越的京剧演员会将每一个字送到听众的耳中,其原因很多,但其中一点是他会把中国字的声母和韵母前后慢慢吐出,名角能控制声调的每一丝变化,这和用笔是一个道理。我恍然大悟,又想起每逢新年联欢,李可染可能会拉一下二胡,那真是铿锵老辣、苍凉哀婉的高度统一,这其中固然有先生青年时代国家山河破碎的难伸孤愤,也有先生倔强不拔的满怀壮志。

先生称自己是“困而知之”,人们不要以为可染先生当真为自己才情不逮而困。可染先生的“困”是他推动中国画史这座沉重的列车所需的移山心力,他要弘扬的是中华文化所素有的伟岸与高华,他极端鄙弃浮光掠影的、油腔滑调的、市侩的艺术。这神圣的自尊支撑着他博大的灵魂。

可染先生通过自己不朽的笔墨所倾诉的爱恋,感动了全世界。这是可染先生的山水画不可取代的历史地位和时代精神。走向现代,可染先生已为我们作出了杰出的榜样,和那些食西方剩菜残羹的光怪陆离的艺术不同,可染先生所开启的是宏门正学,而不是旁门左道。

(选自范曾《魂魄犹在江山图》,有删改)

1.下列对文章内容的分析和概括,最恰当的两项是  )( 

A.由京剧名角的唱腔和李可染演奏的二胡,作者领悟到,从事书画艺术也应以从容、平和的心态关注每一个细节的表现效果,并做到自如控制细节。

B.李可染先生生活的时代,整体的绘画艺术陷入了躁动、迷惘、混乱、轻浮和功利的泥沼,这更凸显了可染先生及其艺术追求的意义。

C.“食西方剩菜残羹”批评的是当代中国绘画艺术发展严重滞后的所学到的仅仅是西方绘画中那些已经过时的技巧和手法而并非时下流行的“新潮流”。

D.可染先生的“生而知之”,不仅表现在艺术风格上,也表现在他的语言表达上,而且这二者有其内在的一致性。

E.可染先生凭着深邃的智慧,敏锐地看到先天禀赋的不可靠,因为那些仅凭天赋红极一时的人物,其作品都不免趋时媚世、浮躁功利,难登大雅之堂。

2.作者写李可染先生在朋友家作画和感动于老友信上的字迹这两件事,有什么作用?请简要分析。

3.作者说“可染是一位深具艺术理念的大师”。请简要说明其“艺术理念”的具体内容。

4.孔子说,人有“生而知之者,学而知之者,困而知之者”三类。李可染先生属于其中的哪一类?请结合原文,谈谈你的理解。

 

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