Question

阅读下面的文言文，完成后面题 。

古之人非无宝也，其所宝者异也。孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚、越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信机。可长有者，其唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙叔敖之知，知以不利为利矣。知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。

伍员①亡，荆急求之，登太行而望郑曰：“盖是国也，地险而民多知；其主，俗主也，不足与举。”去郑而之许，见许公而问所之。许公不应，东南向而唾。伍员再拜受赐曰：“知所之矣。”因如吴。过于荆，至江上，欲涉，见一丈人，刺小船，方将渔，从而请焉。丈人度之，绝江。问其名族，则不肯告，解其剑以予丈人，曰：“此千金之剑也，愿献之丈人。”丈人不肯受曰：“荆国之法，得伍员者，爵执圭，禄万担，金千镒②。昔者子胥过，吾犹不取，今我何以子之千金剑为乎？”伍员适于吴，使人求之江上则不能得也。每食必祭之，祝曰：“江上之丈人！天地至大矣，至众矣，将奚不有为也？而无以为。为矣而无以为之。名不可得而闻，身不可得而见，其惟江上之丈人乎？”

宋之野人耕而得玉，献之司城子罕，子罕不受。野人请曰：“此野人之宝也，愿相国为之赐而受之也。”子罕曰：“子以玉为宝，我以不受为宝。”故宋国之长者曰：“子罕非无宝也，所宝者异也。”

今以百金与抟黍以示儿子，儿子必取抟黍矣；以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧、道德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。其知弥精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗。

《吕氏春秋·孟冬季·异宝》

【注】①伍员，字子胥，春秋时楚人。父奢兄尚均被楚平王杀害，后奔吴，佐吴王阖闾伐楚。

② 镒，古代重量单位。24两为一镒，一说20两为一镒。

1.对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是

A．为我死，王则封汝                则：如果

B．而越人信机                      机：吉凶之兆

C．见一丈人，刺小船                刺：用篙撑

D．今以百金与抟黍以示儿子          抟：捏成团

2. 以下句子和例句加横线词意义相同的一项是

例句：王果以美地封其子，而子辞

A．我决起而飞

B．泉涓涓而始流

C．举世非之而不加沮

D．天柱高而北辰远

3.以下各组句子中，全部表现古人“以不受为宝”的一组是

①古之人非无宝也，其所宝者异也         ②王果以美地封其子，而子辞 

③今我何以子之千金剑为乎               ④将奚不有为也？而无以为

⑤献之司城子罕，子罕不受               ⑥其知弥精，其所取弥精

A．① ④ ⑤

B．② ③ ⑤

C．② ④ ⑥

D．① ③ ⑥

4.下列对原文的理解和分析，不准确的一项是

A．孙叔敖临终时告诫儿子“无受利地”，其子遵从父亲之意，请求王封给“名甚恶”的不利之地“寝之丘”，最终得以长久地拥有这片封地。

B．伍子胥从楚国逃亡到吴国的途中，一打渔老人不受高官厚禄的诱惑，帮助他渡过了长江。伍子胥将千金之剑献给老人，老人不肯接受。

C．司城子罕不接受宋国农夫献上的宝玉；贤者不取和氏之璧而取道德之至言。

D．本文以历史事实、生活实例等为论据，夹叙夹议，从正反两面论证了“所宝者异”的道理。

5.把文言阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。

（1）知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。

（2）名不可得而闻，身不可得而见，其惟江上之丈人乎？

（3）实迷途其未远，觉今是而昨非。

（4）此虽免乎行，犹有所待者也。

Answer

1.A

2.C

3.B

4.D

5.

（1）知道把别人所厌恶的当作自己所喜爱的，这就是明智的人和世俗的人不同的地方。

（2）名字不可能让人知道，身影不可能被人看见，难道只是江上的老人吗？

（3）（我）确实走入了迷途大概还不太远，感觉今天（归隐田园）是正确的，昨天（出仕为官）是错误的。

（4）（列子乘风）虽然免于步行，（可是非有风则不能行）还是有所依靠。

【解析】

1.

试题分析：此题考查文言实词在文中含义的理解能力。解答此类题要靠平时对课文知识的积累，在课外文言文阅读当中，辨析重要词语的含义正确与否，有时就需要结合具体的语境，根据上下文推断出其词义，A项，连词，就，便。所以选A。

【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。

【技巧点拨】文言实词的解释，要重视那些在所学课中出现频率较高的词语，那些意义与现代汉语中已有较大差异的词语，以及一词多义的词语。文言实词应该用规范的现代汉语词语予以解释，并且要根据该词在某句子中的切实意义给予恰当的解释，以使句子前后语气通畅、意义明白正确为标准。具体分析时，还要结合着具体语境分析。

2.

试题分析：此题考查文言虚词“而”的意义和用法的理解能力。解答此题，可根据平时对文言虚词“而”的知识积累，结合着具体语境分析判断。C项，转接。所以选C。

【考点定位】理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。

【技巧点拨】“而”在古汉语（文言文）中作虚词时可以是连词，可以是助词。它的意思和用法大概有二十几个。表修饰一般用在形容次后面。 二代词。通“尔”汝，表示第二人称。可译为“你（的）”、“你们（的）”。三连词。⒈表示并列关系，所连两项在意思上不分主次、轻重，而是并列、并重的关系，可译为“和”、“及”、“又”、“并且”或不译。⒉表示承接关系，所连两项在时间、动作或事理上承接，可译为“就”、“然后”、“来”、“便”等，或不译。⒊表示递进关系，后项意思比前项意思更近一层，可译为“而且”、“并且”等。⒋表示修饰关系，前项修饰后项，连接状语和中心语，可不译。 ⒌表示转折关系，所连两项在意思上相对或相反，可译为“却”、“但是”、“可是”等。⒍表示假设关系，常连接分句中的主语和谓语，可译为“如果”、“假如”、“倘若”等。⒎ 因而、所以。⒏ 如果。四助词，跟“上”、“下”、“来”、“往”等方位词连用，表示时间或范围等，可译为“以”。 五 通“如”、如同、好像。

3.

试题分析：此题考查鉴赏人物形象和筛选信息的能力，解答此题，可根据所给语句的句意分析其表现的人物形象是否表现古人“以不受为宝”的要求，然后用排除法判断。①全文观点 ④伍子胥评价江上老人 ⑥“受”“不受”原因。所以选B。

【考点定位】筛选文中的信息。能力层级为C。

【名师点睛】解答人物形象信息筛选题的答题技巧：看清题目要求，一字一词地琢磨。选出一两句不相符的，排除部分选项。表现性格的，先找不能表现题干中要求的人物性格的选项，用排除法选择。特别注意是谁的什么性格。例如本题中①④⑥不符合题干要求，故要排除。

4.

试题分析：此题要在准确把握文意的基础上，带着选项回到原文，从人物、时间、地点、事件的混淆和关键词语的误译等角度进行比较分析，作出判定。D项，举“生活实例”错误，最后一段是假设引申推理。“正反论证”错误。所以选D。

【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

【技巧点拨】内容归纳题的答题技巧：找出文段中与选项解释相对应的语句，一一对应。中心、主旨重点分析议论的语句。总体把握文意。叙述或分析的错误只在某一小点，主要是顺序的颠倒、无中生有等。注意人物的事迹是否张冠李戴，事件的时间是否准确，人物性格陈述是否恰当。

5.

试题分析：此题考查翻译文中句子的理解能力。应将待译句子放回语境去理解，也应注意尽可能直译，将句中重点词语的意思落实，补出省略成分，将特殊句式按现代汉语习惯译出。翻译时需重点翻译的词语：以……为、者、所以、丈人。

【考点定位】翻译文中的句子。能力层级为理解B。

【技巧点拨】翻译文言首先要有语境意识，结合上下文大体把握全句意思，再找出句中的关键字、辨识该句句式，然后进行翻译，一般为直译（某些特殊词语，如官职名、地名、年号名等可不译），注意字句的落实。翻译时还要注意按现代汉语的规范，达到词达句顺。例如本题翻译时，要将状语后置句“此有道者之所以异乎俗也”按照正常的语序翻译出来。

【参考译文】

古代的人不是没有宝物，（只是）他们看作宝物的东西（与今人）不同。孙叔敖得了病，快要死了，告诫他的儿子说：“大王多次赐给我土地，我都没有接受。我死后，大王就会赐给你土地，（你）一定不要接受肥沃富饶的土地。楚国和越国之间有个寝丘，这个地方土地贫瘠，而且地名很不吉利。楚人畏惧鬼，而越人迷信吉凶之兆（“所赖君子见机”《滕王阁序》）。能够长久占有的封地，恐怕只有这块土地了。”孙叔敖死后，楚王果然把肥美的土地赐给他的儿子，但是孙叔敖的儿子谢绝了，请求（楚王）把寝丘赐给他，所以（这块土地）至今没有失去。孙叔敖的智慧，在于懂得不把世俗心目中的利益看作利益，知道把别人所厌恶的作为自己所喜好的，这就是明智的人和世俗的人不同的地方。

伍员逃亡，楚国紧急追捕他，（他）登上太行山，遥望郑国说：“（盖，发语词，不译）这个国家，地势险要而百姓多巧诈，它的国君是个凡庸的君主，不足以跟他谋划大事。”伍员离开郑国，到了许国，拜见许公并询问自己应该去的地方，许公不回答，向东南方向吐了一口唾沫，伍员拜了两次，接受赐教说：“我知道该去的地方了。”于是往吴国进发。路过楚国，到了长江岸边，想要渡江，他看到一位老人，用篙撑着小船，正要打鱼，于是走过去请求老人（送他过江）。老人把他送过江去，伍员渡过长江，问老人的姓名，老人却不肯告诉他，（伍员）解下自己的宝剑送给老人，说：“这是价值千金的宝剑，我愿意把它送给您。”老人不肯接受，说：“（按照）楚国的法令，捉到伍员的，授予执圭爵位，享受万石俸禄，赐给黄金千镒。从前伍子胥从这里经过，我尚且不捉他（去领赏），如今我接受你的价值千金的宝剑做什么呢？”伍员到了吴国，派人到江边去寻找老人，却无法找到，此后伍员每次吃饭一定要祭祀那位老人，祝告说：“江上的老人！天地之德大到极点了，（养育万物）多到极点了，（天地）有什么不能做？却毫无所求。（人世间）做了有利于别人的事，却毫无所求。名字不可能让人知道，身影不可能被人看见，难道只是江上的老人吗？”

宋国有一个农夫，耕地时得到一块玉，（他）把玉送给司城官子罕，子罕（却）不愿收下。农夫请求说：“我们种田人把玉看作宝贝，希望相国赏脸收下它吧！”子罕说：“你把玉当作宝贝，我却把不接受你的玉（这种廉洁的品德）当作宝贝啊！”因此宋国那些道德高尚的人都说：“子罕不是没有宝贝，只是他看作宝物的东西（和一般人的宝贝）不同罢了。”

（假如）现在把百金和黄米饭团摆在小孩的面前，小孩一定去取黄米饭团；把和氏璧和百金摆在浅陋无知的人面前，浅陋无知的人一定拿走百金；把和氏璧和关于道德的至理名言摆在贤人面前，贤人一定选择至理名言。一个人的智慧越精深，他所取的东西就越珍贵；一个人的智慧越低下，他所取的东西就越粗陋。