下列加横线字的注音完全正确的一项是（ ）
A．舸舰（kē） 青苔（tái） 忸怩（ní） 妄自菲薄（fěi）
B．彳亍（chì） 给予（jǐ） 火钵（bō） 追本溯源（shuò）
C．遒劲（qiú） 瞋目（chēn） 宫阙（què） 耳濡目染（rú）
D．叱骂（chì） 骨髓（suí） 檐头（yán） 扼腕叹息（è）
阅读下面的文字，完成文后小题。
传奇女子——林徽因
杨已青
林徽因（1904 年～1955 年），一位充满传奇色彩的女性，她才华横溢，光彩照人。林徽因写过诗、小说、散文、剧本等，还为一些刊物画过封面，但她致力于建筑事业，作为国徽和人民英雄纪念碑的主要设计者，激起我们永恒的钦佩。从上世纪20 年代到40年代，林徽因以一个文化精英与热情大方的沙龙女主人的凝聚力，聚集起同样富有才情与热情的学者和作家。与她的名字联系在一起的有：梁思成，金岳霖，徐志摩……
为林徽因作传的人不少，她太吸引人了，尽管我们不是梁思成，也不是金岳霖，更不是徐志摩，但这并不影响我们喜欢她、欣赏她、深爱她，不能减少一丝一毫对她的爱慕。的确，林是20 世纪中国最有魅力的女性之一。有那么多文化名人为她倾倒，她身上多了一些传奇色彩。如果褪去这些传奇的成分，也不失中国女性的偶像。
林徽因的生命，不论是波澜起伏，还是风和日丽，她不是伟大和崇高的符号，不是降到人间的仙女，也不是供后人崇拜和议论的偶像，她是一个女人，一个追求着自由思想的知识分子。不幸的是，一提及林徽因，总是把她和别人捆绑在一起。《林徽因》的价值，在于廓清了浮荡在主人公身上的尘埃，将她的真实面目彰显出来，在历史背景中将林徽因凸显出来，同时还生动地勾勒出梁思成、徐志摩、金岳霖、沈从文等一批高级知识分子群体的高雅的志趣品格、多彩的生活经历，从而折射出他们所生活的时代的精神。
我们不妨看看林徽因走过的路。少女时代的林徽因曾随父亲到了欧洲，她芳华绝代，才华横溢，她像一弯新月，而周围是一群文化名人围绕着她。“当女人成了母亲，花便成了树。”作为母亲的林徽因娴静温柔，端庄慈爱，以多病之身操持着一个大家庭的事务。走出沙龙的林徽因，踩泥泞，乘驴车，和梁思成一起辗转各地，为古建筑测绘，用现代科学的方法考察和研究中国古建筑，为保留中国传统文化奔波，此时她是一位执著的艺术家。在抗战8 年艰苦卓绝的岁月里，林徽因一家颠沛流离，从云南到四川，困居在偏
远的李庄。他们贫病交加，靠典当度日，却坚毅地开始了撰写《中国建筑史》和《图像中国建筑史》的巨大工程。1945 年美国专家给她检查身体，说她不会活过五年了，她能够支撑下来活到现在已经是个奇迹。可是她又活了10 年，支撑她的其实是一种精神、是一种激情、是一种灵魂在飞扬。
不明白为什么那么多人哈张（爱玲），我觉得林可爱得多。不论是生命的境界，还是生活的足迹，林徽因是一个完整的女人，为人妇，为人母，为人的朋友，她的才华和境界，在人生的每一个角色都是完美的。如果说没有林徽因家的沙龙的培育，中国的现代文学星系中璀璨群星的光芒将暗淡几分。如果没有林徽因的辅助，梁思成很难完成《中国建筑史》。张清平用林徽因和梁思成终生痴迷的古建筑来比喻他们的结合：梁思成是坚实的基础和梁柱，是宏大的结构和支撑；而林徽因则是灵动的飞檐、精致的雕刻、美丽的栏杆。他们一个厚重坚实，一个轻盈灵动，他们的组合无可替代。林徽因和梁思成堪称中国知识分子的夫妻楷模，另一对我认为是傅雷和他的夫人。相比较，张爱玲尽管有才气，但她终是一个异数，带着一种偏执、阴冷之气，连爱情、生活都有一种决绝，而林徽因始终有一种光辉，温暖人心。
建筑师、教授、诗人、作家，对林徽因来说只是一个称谓，或者后人对她的某一方面才华敬佩，但很难道出林徽因的精神境界。林徽因之所以成为林徽因，让人敬慕的，不仅是她的美貌与才华，更是她外柔内韧顽强不屈的精神和爱能爱到至深至纯、诚又诚到如痴如醉的人生境界。张清平这样评价林徽因：“她的生命中有病痛，但没有阴暗；有贫困，但没有卑微；有悲怆，但没有鄙俗。”
1.下列对文章有关内容的分析和理解，正确的两项是（ ）（ ）
A．林徽因才华横溢，光彩照人，一生充满传奇色彩，是20 世纪中国最有魅力的女性。
B．林徽因，让人敬慕的，不仅是她的美貌与才华，更是她高尚的人生境界。
C．建筑师、教授、诗人、作家，对林徽因来说只是一个称谓，她对这些称谓也并不看重。
D．“当女人成了母亲，花便成了树。”运用拟人手法，表达了作者对林徽因的赞美之情。
E．本文结构得体，语言流畅，让读者比较全面的了解林徽因，令人感动不已又深受启迪。
2.文章是为林徽因作传，但第5 自然段却用很多笔墨描写了张爱玲，这样写的目的是什么？
3.作者说林徽因是一位充满传奇色彩的女性是从哪几个方面来写的？
补写下列名篇名句中的空缺部分。
（1）恰同学少年，风华正茂； ， 。（毛泽东《沁园春·长沙》）
（2）又前而为歌曰：“ ， 。”（《荆轲刺秦王》）
（3）君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 ， 。（李商隐《夜雨寄北》）
（4） ， ，沙场秋点兵。（辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）
阅读下面诗歌，回答文后小题。
商山早行
温庭筠
晨起动征铎①，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。
槲叶落山路，枳花明驿墙。因思杜陵②梦，凫雁满回塘。
[注] ①铎（duó）：系在马车上的铃。②杜陵：长安城南汉宣帝陵墓，这里指故乡长安。
对这首诗的理解不正确的一项（ ）
A．全诗语言明净，情景交融，蕴藉有致。字里行间流露出游子在外的孤寂之情和浓浓的思乡之情。
B．颔联没有出现一个“早”字，但仅通过茅店、鸡声、人迹、板桥四个意象，把初春山村黎明特有的景色细腻而精致地描绘出来。
C．颈联写的是刚上路的景色。“明”原为形容词，这里用作动词，为“照亮”之意。枳树白花照亮驿墙，衬托出拂晓前的暗，突出了行之“早”。
D．尾联写旅途早行的景色使诗人想起了昨夜在梦中的故乡景色。“春天来了，故乡杜陵，回塘水暖，凫雁悠然”，与首联照应，突出了作者的思乡之情。
阅读下面的文字，完成文后小题。
高祖，姓刘氏，字季。高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，仁而爱人，喜施，意豁如①也。
单父②人吕公善沛令，避仇从之客，因家沛焉。沛中豪桀吏闻令有重客，皆往贺。萧何为主吏，主进，令诸大夫曰：“进不满千钱，坐之堂下。”高祖为亭长，素易诸吏，乃绐为谒曰“贺钱万”，实不持一钱。谒入，吕公大惊，起，迎之门。吕公者，好相人，见高祖状貌，因重敬之，引入坐。高祖以亭长为县送徒郦山，徒多道亡。自度比至皆亡之，到丰西泽中，止饮，夜乃解纵所送徒。曰：“公等皆去，吾亦从此逝矣！”徒中壮士愿从者十馀人。高祖被酒，夜径泽中，令一人行前。行前者还报曰：“前有大蛇当径，愿还。”高祖醉，曰：“壮士行，何畏！”乃前，拔剑击斩蛇。蛇遂分为两，径开。行数里，醉，因卧。后人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问何哭，妪曰：“人杀吾子，故哭之。”人曰：“妪子何为见杀？”妪曰：“吾子，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，故哭。”人乃以妪为不诚，妪因忽不见。后人至，高祖觉。后人告高祖，高祖乃心独喜，自负。诸从者日益畏之。
秦始皇帝常曰“东南有天子气”，於是因东游以厌③之。高祖即自疑，亡匿，隐於芒、砀山泽岩石之间。吕后与人俱求，常得之。高祖怪问之。吕后曰：“季所居上常有云气，故从往常得季。”高祖心喜。沛中子弟或闻之，多欲附者矣。秦二世元年秋，陈胜等起蕲，至陈而王，号为“张楚”。诸郡县皆多杀其长吏以应陈涉。沛令恐，欲以沛应涉。掾、主吏萧何、曹参乃曰：“君为秦吏，今欲背之，率沛子弟，恐不听。愿君召诸亡在外者，可得数百人，因劫众，众不敢不听。”乃令樊哙召刘季。刘季之众已数十百人矣。
（节选自《史记·高祖本纪》）
注：①豁如：旷达，不拘礼法。②单父：地名。③厌：通“压”，压住，镇压。
1.对加横线词的解释，错误的一项是（ ）
A．进不满千钱，坐之堂下 坐：使……坐
B．高祖为亭长，素易诸吏 易：改变，交换
C．前有大蛇当径，愿还 当：阻挡，阻拦
D．因劫众，众不敢不听 劫：强迫，威逼
2.全都体现汉高祖刘邦“意豁如也”的一组是（ ）
①乃绐为谒曰“贺钱万”，实不持一钱②为县送徒郦山，徒多道亡③公等皆去，吾亦从此逝矣！ ④高祖醉，曰：“壮士行，何畏！”⑤高祖即自疑，亡匿⑥沛中子弟或闻之，多欲附者矣
A．①②④ B．②③④ C．①③④ D．①②③
3.下列说法不符合文意的一项是（ ）
A．刘邦有帝王之相。善于为他人相面的吕公第一次看到刘邦的“状貌”就非常敬重他。
B．刘邦对形势分析准确。他预计到达目的地时，“徒”会都逃走，主动释放了他们。
C．刘邦有神秘色彩。“醉斩白蛇”“天子之气”，在当时为刘邦树立了一定的威信。
D．刘邦相应陈涉起义。刘邦担心别人对自己不利，主动提出带领沛县相应义军。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）单父人吕公善沛令，避仇从之客，因家沛焉
（2）人曰：“妪子何为见杀？”
阅读下面的文字，完成文后小题。
诗本身是最具经典性的艺术。它不但是语言艺术的最高形式，还常常是社会变革的前驱，甚至是革命的“号角”。雪莱说：“诗人们是世界上未经公认的立法者。”“立法者”写出的作品当然应该称为“经典”。诗在富有“诗教”传统的古代中国更具有经典性。很多中国文人都将曹丕的名言牢记于心：“盖文章者，经国之大业，不朽之盛事。”诗文通常是中国文人实现“铁肩担道义”这一兼济天下理想的重要工具。然而社会功能的过多承载往往伤及新诗的审美意蕴，也在一定程度上弱化了新诗的经典意识。
经典常常与传统相依相存。新诗是以反对甚至彻底打倒崇尚经典的古代汉诗的“造反者”角色登上历史舞台的，坚持的是反传统立场。这种“出身”在很大程度上决定了新诗是一种缺乏经典意识，甚至抵制经典化的特殊文体。清末的“诗界革命”和民初的“白话诗运动”都不仅仅是纯粹的文体革命，更是巨大的反传统运动，新诗革命的领袖们的理想是赋予普通人写诗的权利和能力。
新诗产量较高，1988 年出版的《中国新诗大辞典》就收入了1917 年以来70 年间诗人、诗评家764 人，诗集4244 部，诗评论集306 部。最近20 年产量更高。新诗的诗体建设是最薄弱的，却也建立起了四种准定型诗体：现代格律诗、散文诗、小诗和长诗。
优秀诗人和诗作更多，仅在新诗草创期就有：胡适的《朋友》、刘半农的《晓》、沈尹默的《三弦》、郭沫若的《天狗》、闻一多的《死水》、徐志摩的《再别康桥》、戴望舒的《雨巷》……但是总的说来，过去百年新诗严重缺乏经典意识甚至精品意识，有优秀诗人少诗歌大师，多庸品少精品，堪称经典的诗作更少。
新诗史上的一些经典作品与某种诗体的出现与成熟休戚相关。如刘半农的《晓》标志着中国散文诗的问世，沈尹默的《三弦》则是这种诗体成熟的标志。再如冰心的《繁星》和《春水》，系新诗草创期“小诗运动”的代表作，具有相当重要的“历史价值”，所以通常情况下，新诗史只能称其为“经典”了。由此可以把新诗史的“经典”结论为四种产生方式的结果：著名文体造就的经典，著名诗人造就的经典，著名诗派造就的经典和优秀作品自成经典，前三者，特别是第二和第三者占大多数，却是最不可靠的，产生了很多伪经典。另外，新诗缺乏经典也是新诗没有地位甚至缺乏文体“合法性”的重要原因。在解构主义思潮盛行的时代，网络诗歌的繁荣带来了新诗新一轮的世俗化和反经典化。很多诗人急于在网上发表，不愿意使用剪刀与磨石，诗人更会缺乏精品意识和经典意识，导致大量“垃圾诗歌”问世。
当前，中国社会进入改革发展重要时期，新诗在积累了百年建设经验基础上，十分必要倡导创作的经典意识，通过诗歌教育、诗歌研究、诗体建设等手段使新诗迈向经典化道路。（选自《人民日报》，有删减）
1.下列有关“新诗为何难有‘经典’”原因的表述，不正确的一项是（ ）
A．诗歌常常肩负社会责任，而新诗过多承载社会功能会伤及审美意蕴，也在一定程度上弱化了新诗的经典意识。
B．新诗坚持反传统立场，这在很大程度上，决定了新诗是一种缺乏经典意识，甚至抵制经典化的特殊文体。
C．过去百年的新诗创作，优秀诗人太少，又普遍缺乏经典意识甚至精品意识，诗作多庸品少精品，堪甚至称经典的诗作更少。
D．网络诗歌的繁荣，带来了新诗新一轮的世俗化和反经典化；很多诗人急功近利，不再推敲琢磨。
2.下列各项中，对文章内容的理解正确的一项是（ ）
A．雪莱和曹丕有关诗歌的阐述，表明诗歌在社会变革时期都具有特别重要的地位和作用。
B．通过“诗界革命”“白话诗运动”，普通人不仅具有了写诗的权利也提高了写诗的能力。
C．新诗产量高，不乏优秀作品，而诗体建设虽取得了一些成就，但相对而言是最薄弱的。
D．在诗歌领域，新诗没有地位甚至缺乏文体的“合法性”，是新诗缺乏经典的原因。
3.下列各项中，根据原文内容理解和分析不正确的一项（ ）
A．《中国新诗大辞典》收入了1917 年以来70 年间诗人、诗评家764 人，诗集4244 部，诗评论集306 部，最近20 年产量更高，但经典作品却不多。
B．著名文体造就经典，著名诗人造就经典，著名诗派造就经典，优秀作品自成经典，所以造就著名诗人，形成著名诗派就能产生很多经典诗作。
C．刘半农的《晓》标志着中国散文诗的问世，沈尹默的《三弦》则是这种诗体成熟的标志，可以说新诗史上的一些经典作品与某种诗体的出现与成熟密切相关。
D．由于我们正处在重要变革时期，也积累了丰富的诗歌建设经验，如果再努力倡导创作的经典意识，新诗就有可能走上经典化道路。
