阅读下面的文字，完成小题。
杨传华：“平民院长”的中医情怀
1980年，山东德州平原县。18岁的杨传华，既聪慧又勤勉，学习成绩突出，对未来信心百倍，满怀憧憬。在填写高考志愿时，在药材公司工作的父亲因为长期接触中医中药，震撼于小小一味方药的神奇，便要求他学习中医。当时的杨传华对中医并没有多大兴趣，但父命难违，只得顺应父亲意愿迈进山东中医学院的校门。
五年的大学生涯，他对医学产生了浓厚兴趣，也渐渐开始对未来成为一名医生的责任和使命，有了深刻的领悟。1989年他师从著名中医药大家周次清，受益于良师指点，并确定了自己的发展方向，开始了高血压顽症治疗的探索与实践。
在人类向医学文明迈进、战胜一个又一个病魔时，高血压却成了“众病之母”，是因为它每年在全球造成的死亡超过700万例，而我国又是世界上受高血压危害最严重的国家之一。为了发挥中医药治疗高血压的特色，他针对西药治疗易反弹、波动的负面作用，提出了高血压“肝肾分明、血脉自病”新学说，研制了系列中药复方新制剂，显著提高了血压控制率和血管保护效应，初步开创了中医血管医学新领域。一项项成绩摆在眼前，可能连杨院长自己也没有想到，当初那个不情愿学习中医的倔强青年，能够一心向学拿到博士学位，再到如今，已是一位探究“众病之母”的中医名家了。
2015年1月22日，山东省委、省政府在济南召开了2014年度全省科学技术奖励大会。杨院长主持的“提高中医降压质量的关键技术及转化应用”依托医院高血压国家中医临床研究基地建设项目，喜获山东省科技进步一等奖，实现了山东中医药大学附属医院山东省科技进步一等奖零的突破！
“很多医疗上的工作您都会亲自去做？比如看病、义诊？”
“会，只要有时间有机会，我都去。”
问他会不会太累，他思索片刻：“一直都是这么过来的，已经习惯了。兴趣是最好的动力，现在的问题就是要干的事情太多，但是时间太少。”的确，多年来杨院长一直都是这么忙碌过来的。如果说他是一盏燃烧的灯，那他就是用心做灯芯，用旺盛的精力做燃料，照亮了自己的征程，也点燃了他人的生命之光。
在私底下，医院的人会喊他是“平民院长”，他不端架子不清高，而且更是一位医术水平很高的中医专家。每周的周三、周四都有杨院长的专家门诊，除非因公出差，不然他从不缺席。因出差不能坐诊时，都会提前贴出通知说明原因。
患者的口碑胜过金杯、银杯。“杨院长您好，我是那个疑难杂症，在几大医院被视为必须要心脏移植才行的患者。吃您给开的药方一月左右，疗效很好，可再来找您看病，看门上贴的通知，您要在两个月后才能再回来坐诊，感到很失落。迫切盼望您能尽早回来，再现华佗之神效。谢谢！”这是一位患者写给杨院长的留言。
“有人说，要成为国医大师，就得先成为国学大师，您怎么看？”
“他就是国学大师。”还没等杨院长开口，坐在一旁沙发上等他的朋友抢先一步：“他琴棋书画样样精通。”
“没这么夸张，书画还行，琴就免谈了。”杨院长笑着纠正。
杨院长很喜欢美术，13岁那年拜师于河北画院的一位老师门下学习画画，一学就是三年。几十年来，写字、画画所锤炼的那种淡泊宁静、沉稳安然的心境，融合他所倾情投入的中医药情感，塑造出了今天这位与众不同的院长名医。
中医药学源自于中国传统文化，在长期形成和发展中，不断吸收中国古代的哲学、数学、历算、地理、天文、军事等自然科学的优秀成果，从而形成了带有浓重中国传统文化特色的学科。它具有独特的理论体系、丰富的临床经验和科学的思维方法，正所谓医道相通、医儒相通、医易相通。这也许是杨院长热衷国学的原因吧！
（选自《科技日报》2015年11月6日版 有删改）
相关链接：主任医师、教授，博士研究生导师；现任高血压国家中医临床研究基地主任和首席专家，山东中医药大学高血压研究所所长、附属医院院长，山东省“泰山学者”岗位特聘教授；专注于高血压及相关疾病的中医药综合防治研究；主持制定了我国第一部“高血压中医临床诊疗方案”，牵头主持10多项国家级和省部级高血压病防治研究课题；主编专著5部，发表论文40余篇。
1.下列表述中最符合原文意思的两项是（ ）（ ）
A．当时的杨传华对中医并没有多大兴趣，但父命难违，只得顺应父亲意愿迈进山东中医学院的校门。可见他的成功是内外因共同作用的结果，其中父亲的逼迫起到了关键性的作用。
B．当初那个不情愿学习中医的扬传华，能够一心向学拿到博士学位，再到如今，成为一位探究“众病之母”的中医名家，来自于他选择后的坚持和努力。
C．杨院长主持的“提高中医降压质量的关键技术及转化应用”依托医院高血压国家中医临床研究基地建设项目，喜获山东省科技进步一等奖，可以看出杨传华是一位重研究轻实践的医学工作者。
D．“您要在两个月后才能再回来坐诊，感到很失落。迫切盼望您能尽早回来，再现华佗之神效。”患者朴实的话语从侧面反映出杨传华在患者心中的地位及其医术的高明。
E．杨传华13岁那年拜师于河北画院的一位老师门下学习画画，目的是为了锤炼自己淡泊宁静的心境，把自己塑造成与众不同的院长名医。
2.杨传华能成为中医名家有哪些原因？请简要概括。
3.杨传华作为一位名医，有哪些优秀的特质？请简要概括并说明理由。
4.文中有句话“要成为国医大师，就得先成为国学大师”，告诉我们要学会借鉴和贯通。试结合文本和自己的生活体验谈谈自己的认识。
阅读下面的文字，完成小题。
哈提雅的第28个馅饼
乔叶
天上不会掉馅饼。在碰到哈提雅之前，我是一直信奉这句话的。
2004年秋天，我随河南作家代表团去西部采风。在等着导游买票的工夫，我站在入口处向里张望。
“阿姨。”有人拽着我的衣襟。我皱皱眉，今天穿了一件白色的衣服，很不耐脏的。
一回头，我看见一个典型的维吾尔族小姑娘。高高的鼻子，深陷的欧式眼窝，戴着镶着珠片的黑色小帽，手里拎着一串铃铛做的饰物。噢，她是向我兜售东西来了。我摇摇手。
“阿姨。”她又叫。
“什么事？”我只好搭腔。
“你是第一次来这里吧？”她的普通话很生硬。
“是。”
“你是老师吗？”
“我当过老师。”我有点惊诧，我有过四年的乡村教书的经历，可她怎么能看出来？
“你一看就像老师，像好人。”她甜甜的小嘴很会说。
“你很漂亮。”她继续进攻。我都有些替她着急了，心想干脆买一个。
“你的东西怎么卖?”我问。
她解了一个，递给我：“给你。”
“多少钱？”
“不要钱。”
我不理她，径自去掏钱包。她拦住我，态度很认真地说：“真的不要钱。”
“那我也不要。”我也很干脆地说。不要钱从另外一个意义上来讲就是最贵的，这么没谱儿的事情，我不做。
导游在招呼大家了，我随着队伍进去，朝她挥挥手。玩了两个多小时走出来，我一眼就看见了那个小姑娘。她就在出口处站着呢，立马跟上了我。
“给你。”她又来了。
我仍然没要。沿着周围的小摊走了一圈，我了解了一下这种铃铛的价格，要价最高的是五元。于是，当她再次递给我的时候，我把五元钱递给她。
“不要钱。”她着急地说，“送你的。”
“送我？为什么？”
“因为你是老师，好人。”
我笑。
“我真的不要钱，真的。”她耐心地劝说着我，“我经常送东西给我喜欢的客人。”
我接过那个铃铛，吊坠上刻着一只老鼠。我正好是属鼠的。她看出了我的疑惑，指指我的胸前。我戴着一个鼠头木制项链。这个鬼精灵！
“好，我收下了。”我说。我打定主意，上车后把钱从车窗递给她。
我和她合了影，答应把照片寄给她。然后我去买丝巾，她依然跟着我，告诉我说什么样的丝巾是好的……导游开始催促上车，我上了车。
车开动了，我和她在车窗处依依惜别。我握住她有些脏的小手，把钱也握了过去。她一怔，明白了，泪水一瞬间从她的眼眶里涌出来。
“不要！老师！”她举着钱喊，然后她奔跑起来，跟着我们的车。车轮喷出的灰尘扑上她的小脸，很快把她的泪痕遮盖起来。然而更多的泪又冲下去，她的脸上很快变就变得模糊一片。
司机把车停下来，全车的人都望着我，我艰难地把脸转向她。
我走下车，接过她手里的钱。她笑了，满是灰尘的小脸笑得像一朵淡黄色的雏菊。
“你必须告诉我，你喜欢什么，回家之后我也要寄礼物给你。”我说。
她推却了半天，直到我以不要铃铛威胁她，她才羞涩地告诉我她喜欢文具和书。在我的要求下，她写下了地址。
从新疆回来，我洗好了照片，买了一套童话集和文具，想邮寄却发现地址找不到了。最后我还是寄了出去，地址一栏写的是“新疆吐鲁番高昌故城哈提雅（收）”。
一个月之后，我收到了一大包葡萄干，还有一封信。
“阿姨，谢谢你。听很多人告诉我说有我的包裹，跑了好多家才找到。我送了28个铃铛，你是第一个寄礼物给我的人。你长得像我的汉族老师。后来她走了，我就不再上学了。我很想她。我想只要我好好读书，就有机会看看外面的世界。”
我呆住了……
她给我的，确实是一块香醇馅饼。这块馅饼是她和她的汉族志愿者老师共同做的，我只是一个享用者。但是我把这块馅饼糟蹋了。
哈提雅，请不要像我，还有我们——你送礼物的这28个人。那27个人，都是怎么想的呢？都是怎么看待你的礼物的呢？在他们的意识里，大约也都认为自己是经遍世事的聪明人吧？
平生第一次，我开始为自己一向得意的所谓智慧和经验而自卑起来。我才发现：虽然我四处游历，但我心灵的嗅觉已经逐渐荒芜成为一座巨大的废墟，如高昌故城。而她虽然守着高昌故城，但她小小的心啊，却是一片纯美碧青的无垠草场。
哈提雅，你以自己都不知道的方式让我品尝了世界上最美味的馅饼——第28个馅饼。
（选自《微型小说选刊》2015年第23期）
1.下列对作品的有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）
A．我随作家代表团去西部采风，在入口处张望，哈提雅主动向我打招呼，并猜测我是一个老师，说明她是一个有心机的孩子。
B．哈提雅几次拒绝了我想付给她的钱，是因为她经常送东西给她喜欢的客人，且从不收钱。
C．哈提雅收到我送的礼物，写了一封信给我。看完后我呆住了，我是被哈提雅的内心震撼了，我为我的偏狭而感到惭愧。
D．哈提雅一共送出去28个铃铛，却只收到1个回赠礼物，暗示当下社会人心的冷漠，毫无同情心。
E．文章结尾通过作者的内心忏悔，看到了成人虽遍经世事，心灵的嗅觉却变得荒芜，成为一座巨大的废墟。相较而言，哈提雅小小的内心却是一片纯美碧青的无垠的草场，从而让主题得以升华。
2.标题为“哈提雅的第28个馅饼”，结合全文，分析其含义。
3.小说中是怎样塑造哈提雅这一人物形象的？请结合文本简要分析。
4.小说开头说“天下不会掉馅饼”，但结尾又说 “品尝到了人世间最美的馅饼” ，看似矛盾，实则匠心独运，请结合文本谈谈你的理解。
按要求补写出下列句子中的空缺部分。
⑴《出师表》中诸葛亮劝刘禅对宫中、府中官员的赏罚要坚持同一标准的句子是： ， 。
⑵屈原在《离骚》中表示自己埋怨楚怀王行事荒唐，不能体察自己忧国忧民之情的两句是： ， 。
⑶庄子在《逍遥游》中用“ ， ” 两句，具体举例说明“小年”在认识上的局限性。
阅读下面这首元曲，完成小题。
【中吕】喜春来
张养浩
路逢饿殍须亲问，道遇流民必细询。满城都道好官人。还自哂，只落的白发满头新。
注：这首曲子为张养浩到灾区赈灾时所作。
1.开篇两句塑造了一位怎样的官员形象？请简要分析。
2.“还自哂”反映了作者怎样的心理？请简要分析。
阅读下面的文字，完成小题。
赵葵，字南仲，京湖制置使方之子。少与兄范俱有志事功，方器之，聘郑清之、全子才为之师。又遣从南康李燔为有用之学。每闻警报，葵与诸将偕出，遇敌则深入死战。一日，方赏将士，恩不偿劳，军欲为变。葵时十二三，觉之，亟呼曰：“此朝廷赐也，本司别有赏赍。”军心赖一言而定，人服其机警。
嘉定十年，金兵犯襄阳，围枣阳。时边烽久熄，金兵猝至，人情震惧。方帅范、葵往战，败走之。十三年方遣葵及都统扈再兴攻金人至高头。高头，金人必守之处也，出劲兵拒战，葵率先锋奋击，再兴继进歼之。翼日，葵麾军进击，金兵亦大出合战，大破之，俘斩及降者几二万，获万户而下十数人，夺马八百，逐北直傅城下而还。
十四年，金人犯蕲州，金大将阿海引兵出战，葵帅精骑赴敌，再兴从之，大捷，斩首万余。金人闭门不出。范曰：“金人必复谋夜战以幸胜，乃预备大鼓，令军中闻叠鼓声始动，若彼未至五十步内而辄动者斩。未几，金兵稍下山，范叠鼓麾军突斗，葵继进，金人僵尸相属。复相持至夜分，金人虽敛，而阵如故。范、葵急会将校，选死士数千，黎明四面奋击，唤声撼山谷。金人走，乘胜逐北，斩首数千级，拔所掠子女万余。
十七年，淮东制置使许国檄葵议兵。葵至曰：“君侯欲图贼，而坐贼阱中，悔已无及，惟有重帐前置兵，犹足制之尔。”国曰：“兵不能集，集不能精，奈何？”曰：“葵请视两路之兵，别其精锐，君侯留三万帐前，贼不敢动矣。”国曰：“不若集淮兵来阅，而君董之，既足示众，亦可选锐。”葵曰：“有兵之郡，必当冲要，守将岂可空壁以从制置使命耶？必匿其强壮，遣老弱以备数。本欲选锐，适得其钝，本欲示众，适示单弱。”国不听，卒败。
绍定元年，出知滁州。二年，葵母疾，谒告省侍不得，刲股杂药以寄之。母卒，葵求解官，不许，不得已，卒哭复视事。
绍定六年，授两淮宣抚使，判扬州，进封鲁国公，寻奉祠。咸淳元年，乞致仕。特授少师、武安军节度使，进封冀国公。舟次小孤山，薨，年八十一。赠太傅，谥忠靖。
（选自《宋史·列传第一百七十六》 有删改）
1.对下列各句中加横线词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．逐北直傅城下而还 逼近
B．葵请视两路之兵，别其精锐 挑选
C．不若集淮兵来阅，而君董之 监督\管理
D．舟次小孤山 驻扎
2.下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“赵葵，字南仲”。古人幼时命名，成年（男20岁、女15岁）取字，字和名使用有别，名供长辈呼唤；字是供平辈和晚辈称呼。
B．文中“授两淮宣抚使、判扬州，进封鲁国公”中的“授”指授给、给予官职。“判”指低位兼低职。“封”指帝王把土地、封号或爵位授予亲属或臣僚。
C．文中“寻奉祠”的“奉祠”指只领官俸而无职事。宋代设宫观使、判官、都监、提举、提点、主管等职，以安置五品以上不能任事或年老退休的官员。因宫观使等职原主祭祀，故亦称奉祠。
D．文中“ 谥忠靖”的“ 谥”是谥号。古代帝王、贵族、大臣或其他有地位的人死后被追加的称号叫谥号，一般根据他们的生平事迹与品德修养，进行一种褒扬的评价，也有表贬抑的评价。
3.下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是（ ）
A．赵葵小小年纪就表现出其机警灵敏。有一次他父亲奖赏部属不当，引起军队骚乱时，他急中生智，一句话化解危机，稳定了军心。
B．赵葵是一位身先士卒、英勇善战的将领。嘉定十三年、十四年，当金兵进犯时，赵葵都率先带领士兵奋勇出击，并大败金兵。
C．赵葵有军事谋略。淮东制置使许国邀请赵奎商议对付贼寇的办法，赵葵分析军情切中肯綮，设计应敌方略，许国不用其谋，大败。
D．赵葵有孝心。赵葵的母亲患病，他请假探视未被批准，于是，他割下大腿的肉杂入药中寄送给母亲。
4.将文中画线句子翻译成现代汉语。
⑴金人走，乘胜逐北，斩首数千，拔所掠子女万余。
⑵本欲选锐，适得其钝，本欲示众，适示单弱。
阅读下面的文字，完成小题。
“元素”一词中的“元”意谓本源、本根，“素”意谓未被分割的基本质素。“中华文化元素”，指中华民族在长期历史进程中铸造的具有中国气派、中国风格、中国韵味的基本质素，如阴阳和谐、五行相生相克、家国天下情怀、民本思想、区别于拼音文字的形义文字等。它们生长发育于中华民族生活方式、思维方式中，蕴藏于中华民族器物文化、制度文化、行为文化、观念文化中，为海内外华人所认同和信守。
中华文化的不同级次、不同门类包含着各具个性的元素。如水墨画的书画同源、墨分五色；武术的技艺合一、刚柔相济、讲究武德；园林的天然雅趣、可居可游可赏；民间风俗文化的吉祥、灵动、热烈、圆满；建筑中的“中国红”、中轴线、对称与不对称美等。可见，文化元素绝非神秘存在物，从来都与民族、民间的文化实践相共生，始终附着并体现于器物、制度、风俗之中。中华文化元素之于中华文化事象、文化符号，如魂之附体、影之随形，须臾不可分离。从诸多文化事象、文化符号中，可以提取、揭示中华文化元素的精魂。
汉字及汉字文化，是彰显中华文化元素的典型案例。世界上各种文字都从象形文字进化而来，多数文字从象形走向拼音，而汉字则从象形走向表意与表音相结合的“意音文字”。近有学者将汉字归为“拼义文字”，即注重语义拼合的文字：首先创造多个视觉符号作为表达万象世界的基本概念，然后将这些符号组合起来，用小的意义单位拼合成大的意义单位，表达新事物、新概念。自成一格的汉字创发于中国，是世界上仅存的生命力盎然的古文字。它主要传播于东亚，成为东亚诸国物质文化、制度文化、精神文化互动的语文载体。在古代，中国长期是朝鲜、越南、日本等东亚国家的文化供给地；至近代，日本以汉字译介西方文化，成效卓异，日制汉字词中国多有引入。汉字在汉字文化圈诸国所起的作用，相当于拉丁文在欧洲诸国所起的作用。故有学者将汉字称为“东亚的拉丁文”。汉字是中华文化系统中影响最深远广大的文化符号。作为中华文化元素重要内容的汉字，造就了一种具有特殊思维方式和表达方式的文化系统。它区别于印度文化、伊斯兰文化和欧洲文化。汉字文化圈是一个有着强劲生命活力的文化存在，是世界上颇具原创性和传承力的文化圈之一。
内蕴于文化事象、文化符号的中华文化元素并非凝固不变、自我封闭的系统，而具有历史承袭性、稳定性，因而是经典的。它同时具有随时推衍的变异性、革命性，因而又是时代的。北京奥运会开幕式上表演的四大发明、上海世博会中国馆采用的“中国红”，皆为古老的中华文化元素在现代的展现。中华文化元素也是在世界视野观照下、在与外域元素相比较中得以彰显的，故是民族的也是国际的、是中国的也是世界的。美国好莱坞动画片《功夫熊猫》《花木兰》演绎中华文化元素并获得成功，便是一个例证。
中华文化元素是构建当代中华文化的基本成分之一，是塑造国家形象、提升国民精神的重要资源。开掘并弘扬中华文化元素，有助于加深中华文化对国人的感召力、亲和力，促使人们增强历史敬畏感和时代使命感、提升民族自信心和传承创新中华文化的自觉性。此外，通过发掘蕴含着中华文化元素的文化事象、文化符号，彰显可亲可敬的中国风格，并将其传播给异域受众，可以推动中国文化走出去。
（选自2016年1月21日《人民日报》版 有删节）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．中华文化元素指中华民族在长期历史进程中铸造的，有中国气派、中国风格、中国韵味的质素，它发育并蕴藏于中华民族器物文化、制度文化、行为文化、观念文化中。
B．中华文化门类众多、级次不同，各有不同的个性化元素。如“吉祥、灵动、热烈、圆满”属于民间风俗文化中的个性元素，“刚柔并济、讲究武德、技艺合一”属于武术文化中个性化元素。
C．随着中外文化的广泛交流，中华文化元素在世界视野的观照下，也被外域文化所吸纳，美国好莱坞动画片《功夫熊猫》《花木兰》夹杂着中华文化元素。
D．中华文化元素是塑造国家形象、提升国民精神的重要资源，是构建当代中华文化不可缺少的元素。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．世界上各种文字都是从象形文字进化而来，汉字从象形文字走向表意与表音相结合的“意音文字”，形声字便是属于这种类型的文字。
B．汉字创发于中国，是世界上仅存的生命力旺盛的古文字，它主要传播于东亚，有学者称之为“东亚的拉丁文”，可见其在汉字文化圈诸国影响之大。
C．汉字及汉字文化，是彰显中华文化元素的典型案例，它造就了一种具有特殊思维方式和表达方式的文化系统，它有自己鲜明的特点。
D．汉字文化圈是一个有着强劲生命活力的文化存在，具有原创性和传承力的特点，在古代，朝鲜、越南、日本等东亚国家属于汉字文化圈的国家，中国长期是其文化供应国。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．中华文化元素蕴藏于中华民族行为文化、观念文化中，因此中华炎黄子孙身上就流淌着中国文化因子的血液，他的生活方式、思维方式中蕴含着中华文化元素。
B．中华文化元素依托于中华文化事象、文化符号中，它无法独立存在，从来与民族、民间的文化实践相共生，始终附着并体现于器物、制度、风俗之中。
C．内蕴于文化事象，文化符号的中华文化元素，既是经典的、又是时代的，因为它具有历史承袭性、稳定性，同时又能与时俱进，不断创新。
D．开掘、弘扬中华文化元素有助于加深中华文化对国人的感召力、亲和力，促使人们增强历史的敬畏感，提升民族的自信心、认同感。
