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罗洪先，字达夫，吉水人。父循，进士。历兵部武选郎中。会考选武职，有指挥二十余人素出刘瑾门，循罢其管事。瑾怒骂尚书王敞，敞惧，归部趣易奏。循故迟之，数日瑾败，敞乃谢循。循历知镇江、淮安二府，徐州兵备副使，咸有声。洪先幼慕罗伦为人。年十五，读王守仁《传习录》，好之，欲往受业，循不可而止。乃师事同邑李中，传其学。嘉靖八年，举进士第一，授修撰，即请告归。外舅太仆抑曾直喜曰：“幸吾婿成大名。”洪先曰：“儒者事业有大于此者。此三年一人，安足喜也?”洪先事亲孝。父每肃客，洪先冠带行酒、拂席、授几甚恭。居二年，诏劾请告逾期者，乃赴官。寻遭父丧，苫块蔬食，不入室者三年。继遭母忧，亦如之。十八年，简宫燎，召拜春坊左赞善。明年冬，与司谏唐顺之、校书赵时春疏请来岁朝正后，皇太子出御文华殿，受群臣朝贺。时帝数称疾不视朝讳言储贰临朝事见洪先等疏大怒曰是料朕必不起也降手诏百余言切责之遂除三人名。洪先归，益寻求守仁学。甘淡泊，炼寒暑，跃马挽强，考图观史，自天文、地志、礼乐、典章、河渠、边塞、战阵攻守，下逮阴阳、算数，靡不精究。至人才、吏事、国计、民情，悉加意谘访。曰：“苟当其任，皆吾事也。”邑田赋多宿弊，请所司均之，所司即以属。洪先精心体察，弊顿除。岁饥，移书郡邑，得粟数十石，率友人躬振给。流寇入吉安，主者失措。为画策战守，寇引去。素与顺之友善。顺之应召，欲挽之出，严嵩以同乡故，拟假边才起用，皆力辞。初，告归，过仪真，同年生主事项乔为分司。有富人坐死，行万金求为地，洪先拒不听。乔微讽之，厉声曰：“君不闻志士不忘在沟壑耶?”江涨，坏其室，巡抚马森欲为营之，固辞不可。隆庆初卒，赠光禄少卿，谧文庄。
（节选自《明史•罗洪先传》）
1.对下列句子中加横线的词的解释，不正确的一项是
A．时帝数称疾不视朝讳言/储贰临朝事/见洪先等疏/大怒曰/是料朕必不起也/降手诏百余言切责之/遂除三人名。
B．时帝数称疾不视朝/讳言储贰临朝事/见洪先等疏/大怒曰/是料朕必不起也/降手诏百余言切责之/遂除三人名。
C．时帝数称疾不视朝讳言/储贰临朝事/见洪先等疏/大怒曰/是料/朕必不起也/降手诏/百余言切责之/遂除三人名。
D．时帝数称疾不视朝/讳言储贰临朝事/见洪先等疏/大怒曰/是料/朕必不起也/降手诏/百余言切责之/遂除三人名。
2.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是
A．王守仁是明代著名思想家，精通儒、释、道三教，并能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。罗洪先涉猎广泛且精心研究正是对王守仁为学的继承和学习。
B．“进士”指中国古代科举制度中通过殿试的人。明清科举考试分三级进行，其中殿试一般每三年进行一次，文中“三年一人”即可印证。
C．守丧在中国古代文化中是一种孝顺的行为，明清时期官员的父母死去，官员必须停职守制，守丧期一般为三年，“苫块蔬食，不入室者三年”即守丧之礼。
D．文中多有表示官员授职升迁的词，如“授修撰”中的“授”，“召拜春坊左赞善”中的“拜”，“除三人名”中的“除”等，就是表示授予官职的。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．罗洪先志向远大。他幼年仰慕罗伦的为人，后又想拜王守仁为师，因父亲没有同意才罢休：他认为考中进士并不值得炫耀，认为儒学之士的事业应该更大。
B．罗洪先犯言敢谏。皇帝常常称病不上朝，罗洪先与司谏唐顺之、校书赵时春在皇帝非常忌讳太子临朝时，依然敢于上疏请求皇帝让位，让太子接受群臣朝贺。
C．罗洪先心忧国民。他留心察访人才、吏事、国计、民情，发现田赋弊端，请求均衡处理并使积弊消除；流寇侵入吉安，他献策战守并使盗贼退兵离去。
D．罗洪先正直淡泊。他拒不同意犯罪富人拿钱请求免死的行为；因江水上涨，屋子被毁，他坚决推辞巡抚马森为其营造房屋的好意。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）敞惧，归部趣易奏。循故迟之，数日谨败，敞乃谢循。
（2）顺之应召，欲挽之出，严嵩以同乡故，拟假边才起用，皆力辞。
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儒家廉德思想
任松峰
“廉”是中华传统伦理的重要范畴，也是儒家政治伦理思想的重要内容。在“何为廉”“为何廉”以及“何以廉”的问题上，儒家有一套系统阐释。
关于“廉”的含义，清代段玉裁在《说文解字注》中解释说：“廉，棱也。引申之，为清也，俭也，严利也。”大致可知，“廉”的本义为侧边、棱角，后来引申为正直、清廉、俭朴、收敛、廉耻的意思。而这些含意也正是儒家所追求的道德修养。儒家如何释“廉”呢？《论语》中，孔子虽仅有一次用到“廉”字，但实际上“行己有耻”“欲而不贪”等思想中已包含了“廉”的内容。可以说，先秦时期，儒家主要是从道德伦理层面来认识“廉”的，认为“廉”是君子所具有的一种基本道德操守。汉代以后，随着儒家思想的制度化，“廉”更多地与政治行为联系在一起。汉代实行察举制度，出现了专门的举廉科，将“廉”作为官员选拔、任用的主要依据。
儒家学说是一种内圣外王之学。儒家倡“廉”，主要基于内圣与外王的需要。从内圣来看，“廉”是个人修身、成就完美品格的必然要求。无论是孔子心中的圣人、君子，还是孟子心中的大丈夫，都内蕴着“廉”这一基本道德操守。从外王来看，“廉”是为政之本，能“廉”则政兴。《晋书·阮种传》中说：“夫廉耻之于政，犹树艺之有丰壤，良岁之有膏泽，其生物必油然茂矣。”廉洁对于为政的重要性，就像土壤和雨露于生物之必不可少，一旦失去，政权终会倾覆，为官者的廉洁是实现政权稳固持久的客观需要。
实现“廉”的目标，为政者既需“修身以德”，也需“为政以德”。《大学》中“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八条目，强调上至天子、下到百姓，都要以修身为本。孟子“仁政”思想，论及的是如何做一名好官。在儒家思想中，包含着这样的逻辑：要做一名好官，先要做一个好人。所以，为政者只有先修身以德，才能“安人”“安百姓”。当然，成为一个好人并不意味着就能当一个好官，从“修身、齐家”到“治国、平天下”，还需把廉德运用到政治实践中。为政以德，既要有崇公抑私、立公去私的公心，又要有义利面前舍利取义的勇气；既需“不以言举人，不以人废言”地举贤任能，也需“居之无倦，行之以忠”地勤政守职；既有为政俭约、“节用而爱人”的品行，更需有涵养一腔浩然正气的节操。如此，才能实现《论语·为政》中描述的“居其所而众星共之”那般的清明气象。
儒家廉德思想形成于古代社会发展的过程之中，对历史上风清气正社会局面的出现起到过积极作用。然而，在封建王朝中，天下莫非王土、四海皆是王臣，以廉为政归根结底是为了巩固统治阶级的政权，这也使封建臣子在践行“廉”的过程中遭遇局限和困境。但是，以史为鉴能够知兴替，这些都不妨碍今天我们从中汲取有益启示。
（节选自《人民日报》 2014年3月28日）
1.下列各项中，言行不属于本文所论述的“廉德”思想的一项是
A．孔子主张把俭朴的生活与远大的理想相统一，如他称赞颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”（《论语•雍也》）。
B．墨子认为“仁人之士者，必务求兴天下之利，除天下之害”，为达到此目的，就必须加强自身修养，首先做到“志强智达，言信行果”。
C．诸葛亮强调，德才兼备的人，是依靠内心安静来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的，即“静以修身，俭以养德”（《诫子书》）。
D．清朝陕西蒲城知县蔡信芳离任时，作《罢郡》一诗来抒发情感：“罢郡轻舟回江南，不带关中一点棉。回看群黎终有愧，长亭一别心黯然。”
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．正直、清廉、知廉耻等是儒家所追求的廉德思想，它们既是中华传统的伦理道德，也是儒家重要的政治伦理思想。
B．汉代以后，儒家对“廉”的认识由道德层面转到政治层面，把“廉”这种基本的道德操守转化为为政的根本。
C．在汉代依据察举制度中的举廉科，有廉德的人可以被选拔、任用为官员，可见当时的统治者对廉德思想非常重视。
D．廉是一种基本道德操守，也是为政之本，从修身、成就完美品德和治国理政的要求出发，儒家积极倡导廉德。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．儒家从“内圣外王”的角度倡“廉”，“内圣”侧重个人修养，而“外王”强调“廉”则政兴，这就很好地解释了怎么做到“廉”的问题。
B．《晋书·阮种传》中形象地说明了廉洁对于为政的重要意义，只有为官者廉洁才能保证政权稳固持久，一旦失去廉洁，政权早晚会灭亡。
C．儒家思想认为：“做好官”的前提条件是“做好人”，但这还不够，还要在政治实践中贯彻运用“廉德”，做到有公心、有节操等。
D．尽管封建官员在践行“廉”的过程中有其历史局限性，但廉德思想对清明的社会局面也起到过积极作用，也有值得我们借鉴的地方。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
为了督促学生学习，某职业技术学院的焦老师想出在课后用微信发红包的“新招”，对出勤率高、学习成绩好和上课认真的同学，都发了红包。此举一出，他的课学生没一个逃课，课堂气氛活跃，师生关系变好。此事传出，该校老师和学生表示认可，觉得这个做法有新意。媒体报道后，引发争议，有家长明确反对老师这种做法，认为用“钱”引导学生上课，会让孩子变得功利，使教育变味。
以上这件事，你怎么看？请就焦老师、学生或家长的表现，表明自己的态度，阐述自己的看法。
要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。
下面是某地“读书活动”宣传图标，请写出构图要素，并说明图形寓意，要求语意简明，句子通顺。（80～100字）
在下面一段文字的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
每个时代都有自己的流行语，网络热词则是互联网时代最普遍的副产品。与以往不同， ① ，“来得快，去得更快”成为网络热词的集体宿命。“从前阅文章，后来读段子，现在看热词。”一位资深媒体人如此概括人们记录社会事件方式的变迁。流行文化 ② ，“词时代”正乘着互联网有力的双翼开始自己的新纪元。当我们说起某起事件与人物时，脑中第一反应，不再是详实的过程或概括性的新闻标题，而是标记性热词。现在衡量一起社会事件、一档节目、一个名人，到底火不火， ③ 。
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父亲的嘱托
杨逸
“爸，我不去念了。”我小声说，“明天我就到广州找弟弟去……”话还没说完，就被父亲打断：“你别瞎操心，我有办法。”
还有什么办法呢？眼看就要开学了，学费还没凑够一半。村里已经挨家挨户地借遍了，弟弟昨天又寄回500元钱，加上我暑假做家教挣的钱，还是不够。
唉，为了供我读书，家人真是竭尽全力了。爸好不容易找到一份扫公路的活儿，没日没夜地干。过度的劳累使他看起来像一个六十多岁的小老头儿，其实他今年四十才出头。妈身体不好，却总也不肯上医院看。最让我感到愧疚的是弟弟，小小年纪就辍学打工，赚到一点钱就往家里寄。
夜深了，窗外的星星困得睁不开眼，我却怎么也睡不着。爸也没睡着，一声声叹息像铁锤一样砸疼我的心。
破晓的时候，爸披上衣服，对我说：“今儿个你跟我到你城里叔叔家去一趟。”我一骨碌爬起来：“我不去，去了也是丢人。”爸急了，猛地给我一巴掌：“丢人重要还是读书重要？”爸很少打我，我知道他心里比我还难受。
我故意走得很慢，远远地落在了爸爸后面，可终于到了叔叔家门口。爸怯生生地敲门，敲了十几下，才听到一个懒洋洋的声音：“大清早的，是谁呀？”爸忙说：“他婶，是我们。”过了好一会儿，门开了。婶婶打着哈欠问：“你们一大早来干什么？”爸僵住了，过了一会儿，他嗫嚅到：“来看看你和我兄弟。”
叔叔也出来了，勉强寒暄了几句，爸终于开口了：“他叔，其实我们这次来是有件事想求你。”我看见叔叔立刻皱起了眉头：“什么事？”“这个，你侄女今年考上了大学，学费还差一点儿，想跟你借点儿。”“借钱？”叔叔像被烫了一下，“借多少？”“3000。”爸小心翼翼地说。
叔叔吸着烟，不看我们父女，只望着窗外阴郁的天空。婶婶漫不经心地抹着桌子。爸想说话，可只吧嗒了几下嘴。屋内静得令人发慌。
又过了一会儿，堂妹出来了，爸忙跟她打招呼。她扫了我们一眼，对她爸妈说了一句“我去学钢琴了”，就出门了。叔叔一下子受到启发：“你们看，小文学钢琴一节课就要150，你们说我容易吗？”婶婶接着说：“别看我们像有钱的样子，其实挣得多花销也大，买房的钱不说，就是水费、电费、煤气费、电话费、信息费、物业管理费加起来也够呛，不像你们乡下，一年花不了几个钱。”爸低着头说：“我也知道你们不容易，不是实在没办法我也不想来麻烦你们，看在孩子读书的份上，帮哥一次。”
我惊呆了，我没想到一向铁骨铮铮的父亲竟哽咽起来，眼圈也红了。
叔叔大约也受到震动，过了好一会儿，他终于开口了：“借就借吧。”婶婶极不情愿地从房间里拿出钱，爸爸伸过颤抖的双手去接，婶婶手却一缩：“得打张借条！”乡里人借钱，是从不打借条的，让你打借条，就是不相信你。爸爸的喉头滚动了一下，歪歪扭扭地写了借条，婶婶才迟迟疑疑地把钱递给爸爸。
我忘了那天是怎样走出叔叔家门的，我只记得回家的路上父亲对我说的一句话。
爸说：“爸求你一件事。”
我说：“爸，您有啥事只管说。”
爸说：“等你念书出来，成了城里人的时候，你可不要……”
“不要啥，爸？”
“不要让你弟弟给你打借条。”
1.试从内容和结构两方面，简述第三自然段的妙处所在。
2.怎样理解“我没想到一向铁骨铮铮的父亲竟哽咽起来”这句话的含意？
3.小说的题目是“父亲的嘱托”，那么，父亲到底嘱托了哪些内容？
4.认真阅读全文，概括这篇小说的主旨。
