补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）《锦瑟》中形象地表现相思成泪、愿望飘渺的两句是， ， 。
（2）有的干部爱用“常在河边走，哪能不湿鞋”来掩饰自己的错误，对此我们可以引周敦颐《爱莲说》中的“ ， ”进行反驳。
（3）善于“站在巨人的肩膀上”的人总是更容易成功，《劝学》中表达上述意思的概括性的两句是 ， 。
阅读下面的文字，完成文后小题。
凤栖梧
（金）景覃①
倦客情悰纷似缕。小院无人，卧听秋虫语。归意已搀新雁去。晚凉更作潇潇雨。
架上秋衣②蝇点素。冷菊戎装，尚被春花妒。别有溪山容杖屦，等闲不许知人处。
【注】①金代词人，少有文名，曾三次赴进士举，后因病中辍，隐居乡里，终老于家。
②架上秋衣：指为参加秋试而准备的白衣。古代未登第者应试均需着素服。
1.上片用什么手法表现了词人怎样的感情？请简要分析。
2.这首词风格蕴藉，词人心态复杂。请结合下片内容简要分析。
阅读下面的文字，完成文后小题。
何曾，字颖考，陈国阳夏人也。少袭爵，好学博闻。魏明帝即位，累迁散骑侍郎、汲郡典农中郎将、给事黄门侍郎。上疏曰：“臣闻百姓以良吏为本。郡守之权虽轻，犹专任千里。得其人则可安，非其人则为患。方今国家大举，军师远征，上下劬劳，是以郡守益不可不得其人。臣闻诸郡守，有年老或疾病，皆委政丞掾，不恤庶事。或体性疏怠，不以政理为意。然于考课之限，罪亦不至诎免。故得经延岁月，而无斥罢之期。臣愚以为可密诏主者，使隐核参访郡守，其有老病，及好修人事，烦挠百姓者，皆可征还，为更选代。”
嘉平中，为司隶校尉。抚军校事尹模凭宠作威，奸利盈积，朝野畏惮，莫敢言者。曾奏劾之，朝廷称焉。时曹爽专权，宣帝称疾，曾亦谢病。爽诛，乃起视事，魏帝之废也，曾预其谋焉。时步兵校尉阮籍负才放诞，居丧无礼。曾面质籍于文帝座曰：“卿纵情背礼，今忠贤执政，若卿之曹，不可长也。”因言于帝曰：“公方以孝治天下，而听阮籍以重哀饮酒食肉，宜摈四裔。”帝曰此子羸病若此君不能为吾忍邪曾重引据辞理甚切帝虽不从时人敬惮之正元年中，为镇北将军。将之镇，文帝使武帝、齐王攸辞送数十里。武帝既出，又过其子劭。曾先敕劭曰：“客必过汝，汝当豫严。”劭不冠带，停帝良久，曾深以谴劭。
武帝袭王位，以曾为晋丞相，与裴秀、王沈等劝进。践阼，拜太尉，进爵为公，食邑千八百户。曾固让，不许。遣散骑常侍谕旨，乃视事。进位太傅。曾以老年，屡乞逊位。诏曰：“司徒所掌务烦，不可久劳耆艾，朝会剑履乘舆上殿。”
曾性至孝，闺门整肃，自少及长，无声乐嬖幸之好。年老之后，与妻相见，皆正衣冠，相待如宾。己南向，妻北面，再拜上酒，酬酢既毕便出。咸宁四年薨，时年八十。
1.对文中加横线词的解释，不正确的一项是（ ）
A．上下劬劳 劬劳：辛苦，劳累
B．不恤庶事 庶事：不重要的事
C．然于考课之限 考课：考绩，考核
D．罪亦不至诎免 诎免：贬黜，罢免
2.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．帝曰/此子羸病若此/君不能为吾忍邪/曾重引据辞理甚切/帝虽不从时人/敬惮之/
B．帝曰/此子羸/病若此/君不能为吾忍邪/曾重引据辞理甚切/帝虽不从/时人敬惮之/
C．帝曰/此子羸病/若此君不能为吾忍邪/曾重引据/辞理甚切/帝虽不从时人/敬惮之/
D．帝曰/此子羸病若此/君不能为吾忍邪/曾重引据/辞理甚切/帝虽不从/时人敬惮之/
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．何曾上疏切中时弊。他认为郡守权力虽轻，但责任重大，不能任用不恰当的人，建议皇帝暗中核查郡守的政绩。
B．何曾敢于直言。他不畏权贵，弹劾尹模倚仗权势，质问阮籍为母居丧不守礼制，向文帝进言把阮籍流放到边疆。
C．何曾深受器重。赴任镇北将军时，武帝派人为他送行；年老时，武帝允许他朝会时可佩剑、穿薄底鞋、坐轿上殿。
D．何曾恪守礼法。他不追求声色享受，年老之后与妻子相见，也总是衣冠整齐，自己坐北面，妻子坐南面，以礼相待。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）爽诛，乃起视事，魏帝之废也，曾预其谋焉。
（2）曾先敕劭曰：“客必过汝，汝当豫严。”劭不冠带，停帝良久，曾深以谴劭。
阅读下面的文字，完成文后小题。
目前的中国不需要庄子精神
借助《百家讲坛》的神力，沉寂了很长时间的庄子也终于开始风光起来，他的人生哲学也变得流行起来。什么“逍遥游于物外”，什么“无为、无功、无名”，追求绝对的自由精神，等等。可是我们也不要忘记了，庄子也是中国犬儒主义的创始人，庄子的“自由精神”混合了犬儒精神而显得俗不可耐。在今天的中国倡导庄子精神实在不是时候。
《庄子》的“自由精神”似乎早为大家公认，其高蹈超越、想象之奇绝，可谓前无古人、后无来者。但我要补充的是：《庄子》中还有大量犬儒主义言论，体现了一种非常糟糕的鸵鸟智慧和乌龟哲学。庄子一方面大骂世俗，一方面又反复说要“不谴是非而与世俗处”。也就是说，不要去管什么是非，要无条件地和世俗世界好好相处；一方面大谈“不为物役”，但另一方面更告诫人们要“与物周游”“与物为春”。庄子一方面是大胆想象，神游于九天之上，另一方面则奉行“识时务者为俊杰”的现实主义策略。庄子的想象更多地体现在玄空的神游上，在实际行为上却认同价值颠倒的现实世界。他的“游”也只是不触及现实的“神游”而已。其实这看似矛盾的两个方面的结合才是完整的庄子，它们共同组成了犬儒式的人生态度。
所谓“犬儒主义”，指的是个体与社会之间的一种畸形关系。犬儒主义诞生于公元5 世纪的希腊，它指一种对文化价值的对抗精神，一种深刻的怀疑，它认为世界是不值得严肃对待的，不妨游戏之。到了现代，犬儒主义的含义发生了一定的变化，但是其对于世界的不信任和拒绝的态度没有变。犬儒主义虽然对现实不满，但是又拒绝参与社会世界，或遁入孤独和内闭，或转向任诞的审美主义，而其骨子里则是虚无主义。他们对于世界保持了清醒的距离意识，但是却不敢或不愿与之正面对抗，而以一种嬉笑怒骂、冷嘲热讽的处理态度来曲折地表达自己的不满和妥协混合的矛盾立场。
犬儒主义不仅仅表现了现实的黑暗，或者现实世界中道德的颠倒和价值的真空状态，更是人们对于这种颠倒和真空状态的麻木、接受乃至积极认同。犬儒主义者即使在心理也不再坚持起码的是非美丑观念，不但对现实不抱希望，而且对未来也不抱希望。犬儒主义的轴心是怀疑一切，不但怀疑现实，而且也怀疑改变现实的可能性。也就是说，犬儒主义是一种深刻的虚无主义。这种虚无主义有可能表现为死气沉沉、一潭死水，也可能表现为装疯卖傻、装神弄鬼。犬儒主义常常出现在社会黑暗、绝望意识弥漫的历史时期。这个时候的突出特点是现实世界的无奈和想象世界的高蹈，两者相互强化。在这个意义上，大概庄子的确算得上是当今中国精神界的导师。它应和了当今中国的普遍的社会冷漠，试图通过内心的所谓“宁静”来掩盖现实生活中的无奈。
在目前中国的情况下，庄子人生哲学的流行所导致的只能是全社会的犬儒主义，它或许能够培育出一批不问世事的逍遥派，却永远不可能培养出积极参与的现代公民。这难道是我们需要的吗?
1.文中“看似矛盾的两个方面”所指的内容，最准确的一项是（ ）
A．自由精神／／现实主义策略
B．大骂世俗／／和世界好好相处
C．不为物役／／与物周游
D．玄空的神游／／价值颠倒的现实世界
2.下列关于“犬儒主义”的说法，不符合文意的一项是（ ）
A．“犬儒主义”最明显的特征就是对于世界的不信任和拒绝参与的态度。
B．“犬儒主义”对待现实世界的立场是矛盾的，既强烈不满，又积极认同。
C．“犬儒主义”怀疑一切，是一种深刻的虚无主义，常常出现在社会黑暗时期。
D．“犬儒主义”有可能使人死气沉沉、一潭死水，或者装疯卖傻、装神弄鬼。
3.下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．庄子在中国沉寂了很长时间，《百家讲坛》使他的人生哲学变得风光且得以流行。
B．《庄子》中有许多体现“鸵鸟智慧”“乌龟哲学”的言论，在今天的中国不合时宜。
C．现实世界的无奈和想象世界的高蹈，使得庄子成为了当今中国精神界的导师。
D．“庄子”的流行只能导致中国社会的犬儒主义，不能培养出积极参与的现代公民。
阅读下面的材料，根据要求作文。
2015年暑假，随清华大学录取通知书一起寄到大一本科新生手上的，还有校长邱勇的一封信和路遥的长篇小说《平凡的世界》。邱勇校长在信中祝贺新同学即将进入清华开启新的人生，并希望他们阅读《平凡的世界》时“能与父母长辈讨论交流，了解并走进他们的平凡世界。”他借赠书勉励清华新生追随清华老学长钱钟书“横扫清华图书馆”的壮志。
此举引发网友热议。
甲：崇文厚德，远见卓识。此举会长远影响这些开始新的人生的学子。
乙：平凡是一种人生态度，用平凡的态度追求精彩的人生。
丙：我们需要走进《平凡的世界》，需要走进父母那一代。
丁：读大部头的经典，多难呀！
…………
上面的材料引发了你哪些思考？请自选角度，写一篇不少于800字的文章
。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
尽管中西医之间有竞争关系，但绝不能以否定和打压另一方为前提。 ① ，都无助于另一种医学的发展。中医西医有点像人的左右手，有的病以左手为主、右手为辅，有的病以右手为主、左手为辅。没中医能看病，没西医也能看病。但是，如果一个人光有一只手， ② 。中医西医各有侧重，各有所长，打法不一样，优势病种也不同。因此二者 ③ ，共存于人类战胜疾病的过程中。
