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阅读下面一首唐诗,然后回答问题。 赋得自君之出矣 张九龄 自君之出矣,不复理残机...

阅读下面一首唐诗,然后回答问题。

赋得自君之出矣

张九龄

自君之出矣,不复理残机。

思君如满月,夜夜减清辉。

1.请概括这首诗塑造了一个怎样的人物形象

2.诗歌的后两句,诗人采用了哪种修辞手法,这样写有什么好处?

 

1.塑造了一位因为丈夫远出久而未归,内心空虚,无心劳作,日益憔悴的思妇形象。(性格情感3分,身份2分) 2.诗歌的后两句采用比喻的手法。写出了思妇因为日夜的思念,容颜憔悴,宛如那圆圆的明月,在逐渐的减弱其清辉,逐渐变成了缺月。写得极含蓄委婉,又真挚动人,给人以鲜明的美的感受。(手法、解释、效果各2分) 【解析】 试题分析: 1.此题考查鉴赏文学作品的形象的能力。解答此题,可根据诗歌整体意境,抓住关键词分析作答,由内容可知,此诗以事写人,故侧重的是遭遇,由“自君之出矣”“不复理残机”可判断这是一个因丈夫远行久而未归,内心空虚,无心劳作的女子形象;再根据“思君如满月”可得出思妇形象;“夜夜减清辉”表现出了思妇因思念而逐渐憔悴的愁容。据此可组织答案即可。 【考点定位】鉴赏文学作品的形象。能力层级为鉴赏评价D。 【名师点睛】诗歌中常见的人物形象有:不慕权贵、豪放洒脱、傲岸不羁的形象;心忧天下、忧国忧民的形象;寄情山水、归隐田园的隐者形象;怀才不遇、壮志难酬的形象;矢志报国、慷慨愤世的形象;友人送别、思念故乡的形象;献身边塞、反对征伐的形象;关心体贴丈夫、安于贫苦的贤淑的女性形象等。鉴赏时,应根据诗词中有关人物的行为举止等描写的关键词,联系以上常见的形象分析作答。 2.此题考查赏析诗歌表现手法及其作用的能力。可抓住关键词,根据诗歌内容及作者的情感分析作答。“如满月”“减清辉”明显是比喻,比喻女子思念丈夫而日益消瘦的情形。在表达效果方面,可从比喻的一般性作用,从生动形象或委婉含蓄的角度答出其描绘女主人公形象的效果。 【考点定位】鉴赏文学作品的表达技巧。能力层级为鉴赏评价D。 【技巧点拨】古代诗歌在艺术表现手法上是复杂多样的。在抒情方式上,有直抒胸臆、间接抒情;间接抒情多为借景抒情、托物言志、借用典故、借古喻今等;在表现手法上,多用比兴、对比、象征、虚实结合、动静相衬等;此外,还有修辞手法的运用,如比喻、衬托(以乐衬哀、以哀衬乐、以静写动、以动写静、欲扬先抑、欲扬先抑。)例如本题,便可从比喻的修辞手法,抓住关键词,从形象生动、含蓄委婉的角度组织答案即可。答题时应先明确手法,然后结合句子简要分析,分析时要准确理解蕴含在字里行间的思想感情。
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阅读下面两段文言文,完成后面题。

汉元年十月,沛公兵遂先诸侯至霸上。秦王子婴素车白马,系颈以组,封皇帝玺符节,降轵道旁。诸将或言诛秦王。沛公曰:“始怀王遣我,固以能宽容;且人已服降,又杀之,不祥。”乃以秦王属吏,遂西入咸阳。欲止宫休舍,樊哙、张良谏,乃封秦重宝财物府库,还军霸上。召诸县父老豪桀曰:“父老苦秦苛法久矣,诽谤者族,偶语者弃巿。吾与诸侯约,先入关者王之,吾当王关中。与父老约法三章耳:杀人者死,伤人及盗抵罪。馀悉除去秦法。诸吏人皆案堵如故。凡吾所以来,为父老除害,非有所侵暴,无恐!且吾所以还军霸上,待诸侯至而定约束耳。”乃使人与秦吏行县乡邑,告谕之。秦人大喜,争持牛羊酒食献飨军士。沛公又让不受,曰:“仓粟多,非乏,不欲费人。”人又益喜,唯恐沛公不为秦王。

《史记·高祖本纪》

居数日,项羽引兵西屠咸阳,杀秦降王子婴,烧秦宫室,火三月不灭;收其货宝妇女而东。人或说项王曰关中阻山河四塞地肥饶可都以霸项王见秦宫皆以烧残破又心怀思欲东归,曰:“富贵不归故乡,如衣绣夜行,谁知之者!”说者曰:“人言楚人沐猴而冠耳,果然。”项王闻之,烹说者。

项王、范增疑沛公之有天下,业已讲解,又恶负约,恐诸侯叛之,乃阴谋曰:“巴、蜀道险,秦之迁人皆居蜀。”乃曰:“巴、蜀亦关中地也。”故立沛公为汉王,王巴、蜀、汉中,都南郑。而三分关中,王秦降将以距塞汉王。……项王自立为西楚霸王,王九郡,都彭城。

汉之元年四月,诸侯罢戏下,各就国。项王出之国,使人徙义帝,曰:“古之帝者地方千里,必居上游。”乃使使徙义帝长沙郴县。趣义帝行,其群臣稍稍背叛之,乃阴令衡山、临江王击杀之江中。

《史记·项羽本纪》

1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(   )

A人或说项王曰/关中阻/山河四塞/地肥饶/可都以霸/项王见秦宫皆以烧残破/又心怀思/欲东归

B人或说项王曰/关中阻山河四塞/地肥饶/可都以霸/项王见秦宫皆以烧残破/又心怀思欲东归

C人或说项王曰/关中阻山河四塞/地肥饶/可都以霸/项王见秦宫/皆以烧残破/又心怀思/欲东归

D人或说项王曰/关中阻/山河四塞/地肥饶/可都以霸/项王见秦宫/皆以烧残破/又心怀思欲东归

2.下列对文中加横线词语的相关内容的解说不正确的一项(   )

A素车白马,指的是朴素的车子白色的马。先秦著作《尸子》卷上:“汤之救旱也,乘素车白马,著布衣,婴白茅,以身为牲,祷於桑林之野”。

B.“符节”,中国古代朝廷传达命令、征调兵将以及用于各项事务的一种凭证。用金、铜、玉、角、竹、木、铅等不同原料制成。用时双方各执一半,合之以验真假,如兵符、虎符等。

C“沐猴而冠”,沐猴,即猕猴。猴子穿衣戴帽,究竟不是真人。比喻虚有其表,形同傀儡或是讥嘲为人愚鲁无知空有表面。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。

D成语“衣绣夜行”,出自《史记•项羽本纪》。穿着精美鲜艳的锦绣衣服夜间上街行走,比喻人富贵以后不为人知。

3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是 (   )

A.刘邦入关,秦王子婴投降。刘邦对子婴比较宽容大度,与后来项羽的做法形成了鲜明的对比。

B.项羽说富贵不归故乡,如锦衣夜行,并烹杀了劝阻的人,作者赞赏他是一个看重故乡的富有情义的人。

C.项羽和范增密谋后立沛公为汉王,说明从“鸿门宴”到目前,范增是很受项羽信任和器重的人。

D.这两段文字说明了刘邦和项羽得失天下的一个原因:人心向背。其中暗含着对项羽的批评。

4.请把下面的句子翻译成现代汉语。

(1)凡吾所以来,为父老除害,非有所侵暴,无恐!

(2)趣义帝行,其群臣稍稍背叛之,乃阴令衡山、临江王击杀之江中。

 

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阅读下面的文字,完成后面题。

《诗经》原来是诗,不是“经”,这在咱们今天是很准确的。但在封建社会里,诗三百篇却被尊为“经”,统治阶级拿它来做封建教化的工具。

从西周初期到春秋中叶,诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼,当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活,当作表情达意的工具,其作用和平常的语言差不多,当然它更加曲折动人。例如周代有一种“献诗陈志”的做法,当一些人看到君或者同僚做了什么好事或坏事,就做一首诗献给他们,达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸,也往往通过诗来发泄和申诉。应该说明,“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的,所以卿士“献诗”总和“瞽献曲”或者“瞍赋”、“矇诵”并提。

在人民群众的生活里,诗歌也常用于表情达意,例如《诗经·邶风·新台》和《诗经·秦风·黄鸟》等,都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”,例如《左传·宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人提了去,后来逃回来,人民讥笑这位败军之将,做了一个歌儿对他唱。这样的歌,从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。不过士大夫献诗,是特地做了乐工唱的;庶人的作品则先是在社会上流传,给采访诗歌的人收集去了,才配上乐曲,达到统治阶级的耳中。

在外交宴会等场合,宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。“赋诗”时点出现成的诗篇,叫乐工们演唱,通过诗歌的问答,了解彼此的立场,这就叫“赋诗言志”。这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义,仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上,来作比喻和暗示,所以是一种典型的断章取义。《左传·襄公二十六年》晋侯为了卫国一个叛臣的缘故,把卫侯羁押起来,齐侯和郑伯到晋国去说情,郑国的子晨就赋《诗经·郑风·将仲子》一诗。《将仲子》本来是一首爱情诗歌,这当中有“人之多言,亦可畏也”的话,是说女的爱着男的,又怕旁人说闲话;子晨却借用来说,晋侯纵然有理由,但“人言可畏”,别人看来总是为了一个叛臣。

三百篇到了孔子的时代,由于新声代替古乐,造成了诗与乐的分家,诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术了,“赋诗”、“献曲”也不大见到了。诗三百篇在社会上的实际用途缩小了,封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。比如公孙丑问《伐檀》诗中,为什么君子不耕而食?孟子回答道:“君用了他,就得到安富尊荣;子弟信从他,就学会孝悌忠信。君子不劳而食,还有谁比他功劳更大呢?”封建统治阶级就是这样“以意逆志”,最后把诗尊为“经”。直到五四运动以后,这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气,在思想和艺术上放射出夺目的光辉。

摘编自中华书局“知识丛书”金开诚《诗经》

1.下列关于原文第一、二两段内容的表述,不正确的一项是(   )

A.《诗经》中的作品原来是普通的诗歌,并没有深刻的含意,但是封建统治阶级却把它尊为经典,用它来做封建教化的工具。

B.在春秋中叶以前,诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌,成为祭祀、宴会和各种典礼的一部分仪式或娱乐宾主的节目。

C.所谓“献诗陈志”,一种情况是指卿士通过贡献诗歌,向国君或同僚陈述自己的心意, 以达到颂美或者讽谏的目的。

D.在古籍记载中,卿士“献诗”经常和“瞽献曲”、“矇诵”等一起出现,是因为卿士做诗以后,总是通过乐工的演唱来呈献。

2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是 (   )

A.宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌,也是用来作为表情达意的工具,所以从性质上说,跟卿士的“献诗陈志”没有什么不同。

B古人在“赋诗言志”时所言的志,往往不为原诗所具有,而是赋诗者采用断章取义的办法,寄托在诗中某些句子之上的。

C子晨借用《诗经·郑风·将仲子》“人之多言,亦可畏也”一句话,他的意思是叛臣的一面之词令人担心,请晋侯不要听信。

D.到孔子时代,新音乐逐渐兴起,古乐逐渐失传,由此造成诗与乐分家,《诗经》也就变成纯粹的语言文学作品,而与音乐无关了。

3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是 (   )

A在西周初期到春秋中叶的政治、外交和其他社会生活中,《诗经》被当作表情达意的工具,往往能收到平常语言所无法达到的效果。

B上古时候,人民群众的作品如果给采访诗歌的人收集去了,就可能进入诗三百篇中,不然则仍然是没有曲调的“徒歌”。

C古人在“赋诗言志”时采用的都是现成的诗篇,其含意大家都清楚,所以能够通过诗歌的来回问答,了解彼此的立场。

D.孟子解释 《伐檀》说,君子使国君得到安富尊荣,使子弟学会孝悌忠信,所以君子可以不劳而食,这就曲解了《诗经》的原意。

 

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阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章

毛泽东的美在壮志凌云,徐志摩的美在款款情深,刘和珍的美在求真爱国,巴金的美在自审自省,烛之武美在大义,荆轲美在大勇……伟人身上有美,普通人身上亦然。在日常生活中,我们随时随地都可以发现人性之美在闪光,哪一种人性之美深深地感动了你,或者引发了你深入的思考?

请以“人性之美”为话题写一篇作文。题目自拟;立意自定;除诗歌外,文体自选;文面整洁。

 

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阅读下面一则新闻,请简明地概括其主要内容。(不超过18个字)

当天在伦敦的活动结束后,习近平夫妇前往契克斯庄园,与卡梅伦夫妇共度一个下午。据了解,习近平是第一位到访契克斯庄园的中国国家元首。21日,习近平与卡梅伦先是在首相府举行正式会谈,22日又来到乡间别墅休闲聊天,会谈规格和形式都超过以往。

契克斯位于英国白金汉郡艾尔斯伯里镇东南方的奇尔顿山脚下,距离伦敦约60公里。这座建筑建成于16世纪,是一幢具有都铎风格的庄园宅第。一战期间,契克斯一度成为医院和疗养院。

由于一战催生了很多出身平民的政治家,英国首相不像他们的贵族前任那样有乡间别墅接待外宾,契克斯的拥有者费勒姆子爵亚瑟·李有感于此,将其捐献给国家。1917年,英国议会通过《契克斯庄园法案》,正式指定契克斯供在任首相度假使用。从1921年开始成为英国首相的乡间别墅,劳合·乔治是第一位入住这里的英国首相。

一般来说,英国首相会在伦敦唐宁街10号首相府会见外国领导人。邀请外国领导人到访首相乡间别墅,具有私人家庭式接待的意味,显示两国和两国领导人之间关系紧密。相比于在首相府举行的正式会谈,在乡间别墅的会晤气氛更加轻松,双方领导人可以不受外交礼节的拘泥,像朋友间的聚会一样在更加宽松的环境中坦诚交换意见。

 

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根据所给的上联,对出下联。要求:符合对诗歌《再别康桥》或《雨巷》的思想内容的理解。

上联:独立寒秋,毛泽东追忆峥嵘岁月

下联:                               

 

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