根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体不限，诗歌除外。
每个人心里一亩田
每个人心里一个梦
一颗种子
在我心里的一亩田
用它来种什么
种桃李春风
阅读下面的作品，完成后面练习。
人生贵在行胸臆
周国平
在明末文坛上，袁中郎和他的两位兄弟是开一代新风的人物。袁中郎评其弟小修诗，“独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔”。这话不但说出了中郎的文学主张，也说出了他的人生态度。他要依照自己的真性情生活，活出自己的本色来。
每个人一生中，都曾经有过一个依照真性情生活的时代，那便是童年。孩子是天真烂漫，不肯拘束自己的。他活着整个儿就是在享受生命，世俗的利害和规矩暂时还都不在他眼里。随着年龄增长，染世渐深，俗虑和束缚愈来愈多，原本纯真的孩子才被改造成了俗物。
那么，能否逃脱这个命运呢?很难，人的天性是脆弱的，环境的力量是巨大的。随着童年的消逝，倘若没有一种成年人的智慧及时来补救，几乎不可避免地会失掉童心。凡童心不灭的人，必定对人生有着相当的彻悟。
所谓彻悟，就是要把生死的道理想明白。名利场上那班人不但没有想明白，只怕连想也不肯想。袁中郎责问得好：“天下皆知生死，然未有一人信生之必死者……趋名骛利，唯曰不足，头白面焦，如虑铜铁之不坚，信有死者，当如是耶?”名利的追求是无止境的，在终身的驰逐中，那颗以享受生命为最大快乐的童心就这样丢失得无影无踪了。
事情是明摆着的：一个人如果真正想明白了生之必死的道理，他就不会如此看重和孜孜追逐那些到头来一场空的虚名浮利了。他会觉得，把有限的生命耗费在这些事情上，牺牲了对生命本身的享受，实在是很愚蠢的。人生有许多出于自然的享受，例如爱情、友谊、欣赏大自然、艺术创造等等，其快乐远非虚名浮利可比。在明白了这些道理以后，他就会和世俗的竞争拉开距离，借此为保存他的真性情赢得了适当的空间。而一个人只要依照真性情生活，就自然会努力去享受生命本身的种种快乐。用中郎的话说，这叫做：“退得一步，即为稳实，多少受用。”
所以，与其贪图活得长久，不如争取活得痛快。中郎引惠开的话说：“人生不得行胸臆，纵年百岁犹为夭。”就是这个意思。
1.请简要概述本文的论述思路。
2.试解释文中画线句的含意。
3. 结合文意，简述你对“人生贵在行胸臆”的理解。
阅读下面的作品，完成后面练习。
表的喜剧
季羡林
①自己是乡下人，没见过世面；乡下人的固执与畏怯还保留了一部分。初到柏林，眼前飞动着汽车电车的影子，天空里交织着电线，大街小街错综交叉着：这一切织成了一幅有魔力的网。我惘然地跟着别人走，像在一片茫无涯际的大海里摸索。我第一次感觉到表的需要，它能告诉我，什么时候去吃饭，什么时候去访人。
②到自己要按钟点挣面包的时候，才买了一只表。然而换车时，因为急着搬行李，竟把玻璃罩碰碎了。
③于是由一位在柏林住过两年的朋友陪我去修理。仍然有一幅充满了魔力的网笼罩着我，我迷惘地随了他走，在康德街找到了一家表铺，说明要换一个玻璃罩，表匠给了我一张纸条，答应第二天去拿。
④第二天，我不愿意再让别人陪我走无意义的路，便自己去取表。但一想到到什么地方去取，立刻有一团迷离错杂交织着电线的长长的街的影子浮动在我的眼前。我拿出纸条看，才发现没有铺子的名字，更没有地址。我迷惑了，本能地沿着康德街走去，把注意力集中到每个铺子的招牌上、窗子里，时刻预备着接受一个奇迹：蓦地会有一个表字或一只表呈现到我的眼前。然而得到的是失望，康德街为什么竟这样长呢？
⑤走到街的尽端，折回来再看看，终于发现了一个表铺的招牌。我仿佛到了圣地似的快活，一步跨进去。但立刻觉得有点不对，昨天进表铺时，那位修理表的老头正伏在窗子前工作，背后有一架放满了表的小玻璃橱，但今天那橱子移到哪儿去了呢？主人出来了，也是一位老头。我只好把纸条给他，他立刻去找表。看他的神气，想到刚才自己的怀疑，我笑了。但找了半天，表没找到。他搔着发亮的头皮，告诉我他太太或者知道表放在什么地方，让我第二天再去。他把地址写在那张纸条的后面。我心里充满了疑惑和不安定。踏着暮色回去时，对着这海似的柏林，我叹了一口气。
⑥过了一个杂念缭绕的夜，我又走到昨天去的铺子。老头不在，出来的是他太太。我递给她纸条。她看到上面的字是她丈夫写的，立刻去找表。她拉开每一个抽屉，每一个橱子，把每一个纸包全打开，然而没找到。我的怀疑一点都没有了，我觉得表的确是送到这儿来的。老太婆更焦急了，白发在灯下闪着光，有点颤动。她只好让我过午再去。我怀了更大的疑惑和不安定走了出来。
⑦要近黄昏，我又走了去。看到是我，老头显得惊惶，老太婆露出不安定的神气。两个人把每一个可能的地方全找了，但终于没找到。老头更用力地搔着发亮的头皮；老太婆的头发在灯影里更颤动得厉害。最后老头终于忍不住问，是不是我自己送来的。我昨天的怀疑立刻又活跃起来，于是解释说，我到柏林还不到四天，街道弄不清楚。他恍然大悟似的噢了一声，赶忙从抽屉里拿出一叠纸条，同我给他的比着：两者显然有极大的区别。我完全明白了，我走错了铺子。我向他道歉，把我脑筋里所有的在这情形下用得着的德文单字全搜寻出来，老人脸上浮起一片诚挚而会意的微笑。
⑧我沿着康德街走去，心里仿佛坠上了一块石头。天空里交织着电线，眼前是一条条错综交叉的大街小街，街旁的电灯都亮起来了，一盏盏沿着街引上去，极目处是半面让电灯照得晕红了起来的天空。柏林是大海，我正在这大海里飘浮着，找一个比我自己还要渺小的表。我下意识地走到我那位朋友家里，把找表的经过说给他听。他立刻领我出来到康德街西半的一个表铺，离我去的那个最少有二里路。
⑨一拿到表，心里有说不出的感觉。想到两天来演的这一幕小小的喜剧，想到那位诚挚的老头用手搔着发亮的头皮的神气，对了这大海似的柏林，自己笑起来了。
1935年12月2日于德国哥廷根
1.请结合文章内容，说明第一段中“固执与畏怯”的含意。
2.文章第①段和第⑧段都有关于柏林街景的描写，它们分别有什么作用。
3.作品中德国老夫妇有哪些特点？请简要概括。
4.试探究最后一段中画线句的内涵。
补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1）背负青天，而莫之夭阏者， 。（庄子《逍遥游》）
（2） ，而神明自得，圣心备焉。（荀子《劝学》）
（3） ，而卒莫消长也。（苏轼《赤壁赋》）
（4）大弦嘈嘈如急雨， 。（白居易《琵琶行》）
（5） ，提携玉龙为君死。（李贺《雁门太守行》）
（6） ，佳木秀而繁阴。（欧阳修《醉翁亭记》）
（7）好学近乎知， ，知耻近乎勇。（《礼记·中庸》）
（8）少则得， 。（《道德经》）
阅读下面这首唐诗，然后回答问题。
同温丹徒登万岁楼
皇甫冉
高楼独立思依依，极浦遥山合翠微。
江客不堪频北顾，塞鸿何事复南飞。
丹阳古渡寒烟积，瓜步空洲远树稀。
闻道王师犹转战，谁能谈笑解重围。
1.北雁南飞本是秋天常见景象，诗人在颔联中却说“塞鸿何事复南飞”，如何理解？
2.诗的颈联以哀景写哀情，请简要分析。
3.尾联表达了诗人怎样的思想感情？
阅读下面的文言文，完成后面练习。
高巍，辽州人，尚气节，能文章。母萧氏有痼疾，巍左右侍奉，至老无少懈。母死，蔬食庐墓三年。洪武中，旌孝行，由太学生试前军都督府左断事。疏垦河南、山东、北平荒田。又条上抑末技、慎选举、惜名器数事。太祖嘉纳之。寻以决事不称旨，当罪。减死，戍贵州关索岭。特许弟侄代役，曰：“旌孝子也。”
及惠帝即位，上疏乞归田里。未几，辽州知州王钦应诏辟巍。巍因赴吏部，上书论时政。用事者方议削诸王，独巍与御史韩郁先后请加恩。曰：“贾谊曰：‘欲天下治安，莫如众建诸侯而少其力。’今盍师其意？勿行晁错削夺之谋，而效主父偃推恩之策。在北诸王，子弟分封于南；在南，子弟分封于北。如此，则藩王之权，不削而自削矣。”书奏，帝颔之。
已而燕兵起，命从李景隆出师，参赞军务。巍复上书，言：“臣愿使燕。披忠胆，陈义礼，晓以祸福，感以亲亲之谊。令休兵归藩。”帝壮其言，许之。
巍至燕，自称：太祖上宾，天子嗣位，布维新之政，天下爱戴。不谓大王显与朝廷绝，张三军，抗六师，臣不知大王何意也。今在朝诸臣，文者智辏，武者勇奋，执言仗义，以顺讨逆。胜败之机明于指掌。且大王所统将士，计不过三十万。以一国有限之众应天下之师，亦易罢矣。大王与天子义则君臣，亲则骨肉，尚生离间。况三十万异姓之士能保其同心协力，效死于殿下乎？巍每念至此，未始不为大王洒泣流涕也。愿大王信巍言，上表谢罪，再修亲好。朝廷鉴大王无他，必蒙宽宥。太祖在天之灵亦安矣。
书数上，皆不报。已而景隆兵败，巍自拔南归。至临邑，遇参政铁铉，相持痛哭。奔济南，誓死拒守，屡败燕兵。及京城破，巍自经死驿舍。
（选自《明史》，有删节）
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．旌孝行 旌：表彰
B．辽州知州王钦应诏辟巍 辟：征召
C．亦易罢矣 罢：停止
D．必蒙宽宥 宥：宽恕
2.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．高巍悉心照料身患痼疾的母亲，母亲去世后，他在墓旁筑室居住，粗茶淡饭，守孝三年。
B．高巍上疏建议抑制工商业，慎重选拔举用贤能，重视名号封赐和车服仪制，得到太祖的赞许和采纳。
C．在削藩一事上，高巍主张仿效主父偃的策略，反对采用贾谊和晁错的办法，这一建议得到惠帝的首肯。
D．李景隆兵败，高巍脱身南归，拒守济南，等到京城失守，他就在驿站中自缢殉国。
3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）寻以决事不称旨，当罪。
（2）欲天下治安，莫如众建诸侯而少其力。
（3）晓以祸福，感以亲亲之谊。
4.第四段中高巍是从哪些方面为燕王分析胜败之机的？
