阅读下面的文字，完成小题。
文化自信方能文化自强
文化软实力是综合国力的重要构成。实践表明，文化强国建立在自信自觉的思想基础上，有文化自信方能成就文化自强。
文化是一个民族或国家千百年来的思想积淀，是其生产生活方式的精神升华，是一个民族或国家有别于其他民族或国家的“基因身份证”。文化是一个民族或国家的精神家园。文化能担当起这一使命的法宝在于其独特性，即每一种文化与其他文化均不尽相同，这一不同让一个民族、国家立身于世界民族、国家之林。
从现实情况看，丧失文化自信、丢弃“自家宝”，就容易使我们面临自我怀疑、自我否定和唾弃。现在社会上一些错谬观念的流行，说到底是文化不自信的表现。
讲文化自信不是想当然，更不是一厢情愿。中华文化源远流长、兼容并蓄、与时俱进，让我们有资格自信。中华文化博大精深、璨若星辰，不仅哺育着中华民族，也滋养着世界。当世界面对越来越严峻的环境问题时，中华文化“天人合一”的整体性思维可为人类修复自己的家园送上一剂良方；当世界因各种利益纠纷与冲突而可能擦枪走火时，中华文化“协和万邦”的世界观恐怕是实现各得其所的最佳选择；当西方社会越来越沉湎于社会发展方式“唯一解”的时候，中华文化“和而不同”的价值观表明世界还有别样的可能性、别样的精彩。
中华文化五千余年的演进是一部“有容乃大”的发展史。我们应秉持这样的视域和胸襟来树立和增强文化自信，进而不断推进社会主义文化强国建设。
（选自2015年11月29日 《人民日报》）
1.为什么说文化是一个民族或国家的“基因身份证”？
答：
2.试分析第四段的表达特色及其效果。
答：
3.试举两例说明“中华文化五千余年的演进是一部‘有容乃大’的发展史”。
答：
简答题。
1.填人物并探讨性格形象。
刘姥姥被凤姐和鸳鸯戏弄所引发众人发笑百态： ① 撑不住，一口饭都喷了出来， ② 笑岔了气，伏着桌子嗳哟， ③ 早滚到贾母怀里，贾母笑的搂着 ③ 叫“心肝”，王夫人笑的用手指着凤姐儿，只说不出话来，薛姨妈也撑不住，口里茶喷了探春一裙子，探春手里的饭碗都合在迎春身上，惜春离了坐位，拉着他奶母叫揉一揉肠子。地下的无一个不弯腰屈背，也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替他姊妹换衣裳的，独有凤姐鸳鸯二人撑着，还只管让刘姥姥。
①是 ，性格是 ；
②是 ，形象特点是 ；
③是 。
2.小说《子夜》中，民族资本家吴荪甫说：“只要国家像个国家，政府像个政府，中国工业一定有希望。”请结合小说相关情节说说吴荪甫这样说的原因。
答：
下列有关名著的说明，不正确的两项是（ ）
A．《三国演义》中，作者罗贯中曾引后人诗“当年一段英雄气，尤胜相如在渑池”赞誉关羽，说的是关羽单刀赴会的故事，关羽的谈笑自若、单刀赴会的英雄气概吓得鲁肃魂不附体，东吴伏兵也不敢妄动。
B．沈从文在小说《边城》中着力表现湘西的人情人性之美，比如当天保和傩送爱上同一个姑娘的时候，虽然哥哥天保走了车路占了先，却一定要让弟弟走马路先开口，结果一唱定乾坤，为了成全弟弟，哥哥带着失恋的痛苦远走他乡。
C．郭沫若的《女神》体现了五四时代狂飙突进的精神，主人公以追求个性解放的叛逆者形象出现，反抗旧世界，积极进取，比如《天狗》。艺术上，格式自由，形式多变，采用比喻、象征等手法并借助神话传说、历史故事表达感情，形成了典型的现实主义风格。
D．小说集《呐喊》表现出鲁迅先生对“人性”探索的意义。作品深刻指出了由于受封建社会传统观念的影响，劳苦大众精神上受到极大束缚，古训筑成的高墙，使人与人隔膜起来，比如阿Q、孔乙己、闰土、单四嫂子的遭遇，这反映了鲁迅对“国民性”的拯救。
E．《欧也尼·葛朗台》中，葛朗台经常假装口吃耳聋，每到关键时刻，尤为严重。这是他独创的谈判绝招，在生意上叫敌人不耐烦，假装口吃耳聋，逼对方替自己想主意，借此装疯卖傻，隐藏自己的思想，控制金钱、榨取金钱。
阅读材料，完成小题。
杜赫欲重景翠于周，谓周君曰：“君之国小，尽君子重宝珠玉以事诸侯，不可不察也。譬 之 如 张 罗 者 张 于 无 鸟 之 所 则 终 日 无 所 得 矣 张 于 多 鸟 处 则 又 骇 鸟 矣 必 张 于 有 鸟 无 鸟 之 际 然 后 能 多 得 鸟 矣。今君将施于大人，大人轻君；施于小人，小人无可以求，又费财焉。君必施于今之穷士，不必且为大人者，故能得欲矣。”
（选自《战国策·东周》）
1.用斜线“／”给上面文言文中的画线部分断句（限6处）。
2.《战国策》是一部 （体例）史书，由西汉 整理编订。
3. 杜赫认为周君应该投资给什么样的人？
阅读下面的文字，根据要求作文。
《红楼梦》这本伟大的经典文学作品， 是我们共同的记忆，它将一个民族、一个时代的精神的精华都凝聚于其中，本身就具有一种无限的力量。（苏童）
影响我最大的作品是《钢铁是怎样炼成的》。多少年过去了，那些当年活现在我脑海里的情景还历历在目。（莫言）
中国学生必须背诵几种大部的经典，这种聚集成功的大资产，以供中国著名作家任意的使用，在文辞的修饰上自然能得到有效的结果。（瑞典语言学家、世界著名汉学家高本汉）
请联系自己的生活与感受，全面理解材料，自拟题目，自定立意，除诗歌外，文体自选，写一篇不少于800字的文章。
阅读下面的文字，完成小题。
美从何处寻（节选）
宗白华
①苏东坡论王维说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。诗日：‘蓝溪白石出，玉山红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。’此摩诘之诗也。
②以上是东坡的话，所引的那首诗，不论它是不是好事者所补，把它放到王维和裴迪所唱和的辋川绝句里去是可以乱真的。这确是一首“诗中有画”的诗。“蓝溪白石出，玉山红叶稀”，可以画出来成为一幅清奇冷艳的画，但是“山路元无雨，空翠湿人衣”二句，却是不能在画面上直接画出来的。假使刻舟求剑似的画出一个人穿了一件湿衣服，即使不难看，也不能把这种意味和感觉像这两句诗那样完全传达出来。好画家可以设法暗示这种意味和感觉，却不能直接画出来；诗人也正是从这幅画里体会到这种意味和感觉，所以用“山路元无雨，空翠湿人衣”这两句诗来补足它。这幅画上可能并不曾画有人物，那会更好地暗示这感觉和意味。而另一位诗人可能体会不同而写出别的诗句来。画和诗毕竟是两回事。诗中可以有画，像头两句里所写的，但诗不全是画。而那不能直接画出来的后两句，正是“诗中之诗”，正是构成这首诗是诗而不是画的精要部分。
③然而那幅画里若不能暗示或启发人写出这诗句来，它可能是一张很好的写实照片，却又不能成为真正的艺术品——画，更不是大诗画家王维的画了。这“诗”和“画”的微妙的辩证关系不是值得我们深思探索的吗?
④宋朝文人晁以道有诗云：“画写物外形，要物形不改，诗传画外意，贵有画中态。”这也是论诗画的离合异同。画外意，待诗来传，才能圆满，诗里具有画所写的形态，才能形象化、具体化，不至于太抽象。
⑤但是王安石《明妃曲》诗云：“意态由来画不成。”美人的意态确是难画出的，那画不出的“巧笑倩兮，美目盼兮”，古代诗人随手拈来的这两句诗，却使孔子以前的中国美人如同在我们眼面前。达·芬奇用了四年工夫画出蒙娜丽莎的美目巧笑，现在我却觉得我们古人这两句诗仍是千古如新，而油画受了时间的侵蚀，后人的补修，已只能令人在想像里追寻旧影了。达·芬奇在这画像里突破了画和诗的界限，使画成了诗。谜样的微笑勾引起后来无数诗人心魂震荡，感觉这双妙目巧笑，深远如海，味之不尽，天才真是无所不可。但是画和诗的分界仍是不能泯灭的，也是不应该泯灭的，各有各的特殊表现力和表现领域。
⑥诗里所咏的光是可以先后活跃的，但不能在画面上同时表现出来，画家只能捉住意义最丰满的一刹那，暗示那活动的前因后果，在画面的空间里引进时间感觉。而诗像《初日》里虽然境界华美。却赶不上门采尔油画上那样光彩耀目，直射眼帘。
⑦诗和画各有它的具体的物质条件，局限着它的表现力和表现范围，不能相代，也不必相代。但各自又可以把对方尽量吸进自己的艺术形式里来。诗和画的圆满结合，就是情和景的圆满结合，也就是所谓“艺术意境”。
1.联系全文，分析开篇引述王维的诗的作用。
答：
2.怎样理解“诗和画的圆满结合”“就是所谓‘艺术意境’”？
答：
3.请分析全文的行文思路。
答：
