（1）《氓》中用斑鸠和桑葚作比，告诫女孩子不要沉迷爱情以免上当受骗的句子“ ， ！”
（2）《离骚》一文中以博大的胸怀，流泪对广大劳动人民寄予深深同情的语句是：“ ， 。”
（3）《兰亭集序》中表现兰亭环境优美的句子是：“此地有__________________， 茂林修竹，又有__________________，映带左右。”
（4）《赤壁赋》中感叹人生短暂、羡慕自然无穷的语句是：“ ， ！”
阅读下面一首诗，完成下题。
清燕堂
贺铸
雀声啧啧燕飞飞，在得残红一两枝。
睡思乍来还乍去，日长披卷下帘时。
（1）诗的一、二句体现了什么时令？描绘的是怎样的情景。
（2）全诗着意表现怎样的情绪？请结合诗句简要分析。
阅读下面的文言文，完成下题。
豫让者，晋人也。故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯；灭智伯之后而三分其地。赵襄子最怨智伯，漆其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为悦己者容。今智伯知我，我必为报仇而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣！”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让，内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇。”左右欲诛之，襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”卒释去之。
居顷之，豫让又漆身为厉，吞炭为哑，使形状不可知。行乞于市，其妻不识也。行见其友，其友识之，曰：“汝非豫让邪？”曰：“我是也。”其友为泣曰：“以子之才，委质而臣事襄子，襄子必近幸子。近幸子，乃为所欲，顾不易邪？何乃残身苦形，欲以求报襄子，不亦难乎！”豫让曰：“既已委质臣事人，而求杀之，是怀二心以事其君也。且吾所为者极难耳！然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也。”
既去，顷之，襄子当出，豫让伏于所当过之桥下。襄子至桥，马惊。襄子曰“此必是豫让也。”使人问之，果豫让也。于是襄子乃数豫让曰：“子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报仇，而反委质臣于智伯。智伯亦已死矣，而子独何以为之报仇之深也？”豫让曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之；至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”襄子喟然叹息而泣曰：“嗟乎，豫子！子之为智伯，名既成矣，而寡人赦子亦已足矣。子其自为计，寡人不复释子。”使兵围之。
豫让曰：“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。前君已宽赦臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣固伏诛，然愿请君之衣而击之，焉以致报仇之意，则虽死不恨。非所敢望也，敢布腹心。”于是襄子大义之，乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之，曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自杀。
（《史记·刺客列传》）
1.对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是
A．女为悦己者容 容：打扮
B．襄子如厕，心动 动：感动
C．则虽死不恨 恨：遗憾
D．乃使使持衣与豫让 与：交给
2.下列各组句子中，全都直接表现豫让“忠义”的一组是
①去而事智伯②变名姓为刑人，入宫涂厕③是怀二心以事其君也④我故国士报之⑤子之为之伯，名既成矣⑥焉以致报仇之意，则虽死不恨
A．①④⑤ B．①③⑥ C．②④⑥ D．②③⑤
3.关于文章内容的下列表述，符合文意的一项是
A．豫让改名换姓，入赵襄子宫中修治厕所领着刺客埋伏在其中，但被赵襄子发现，未能成功。
B．豫让埋伏在赵襄子出行必经的桥下企图行刺，又被擒获。这一次遭到襄子的严厉斥责：“你这是自以为得计啊，我不再放过你了。”
C．豫让信奉“士为知己者死”的人生信条，智伯对于他有知遇之恩，所以他想方设法要为之复仇。对于这种“义”，赵襄子也是赏识的。
D．豫让伏剑自杀前作了最后一搏，三次跳起来向赵襄子扑去，但只是刺破了赵襄子的衣裳，最终未能替智伯报仇。
4.把下列课本中句子翻译成现代汉语
（1）纵一苇之所如，凌万顷之茫然。（《赤壁赋》）
（2）唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之。（《游褒蝉山记》）
阅读下面的文字，完成下题。
听莫言获诺奖演讲，我的感受是：本色。本色就是他的最大特色。
没有拔高自己，也没有自我矮化，他展现的就是他这么一个人，你喜欢也罢，不喜欢也罢，爱谁谁。他可不会为讨你的欢心而改变自己，更不会因桂冠加冕而自我戏剧化，仿佛真的铁肩担社稷似的。
是大英雄自本色。本色其实很难得。尤其在众人无限的期许与无限的挑剔面前。
莫言以不变应万变：我就这么着了，你能怎么样？我是来领奖的，又不是来拉选票的。难不成还要为别人的喜怒哀乐而活吗？让你失望了，那活该。别怪我，在你认识我之前我就这样了。你有更好的演讲稿，那你来讲啊。
当然，这只是我的猜测。
我估计他心里还是有点火的。这几个月撒向他的鲜花，没有使他更温柔，因为泼向他的口水，反倒使他更坚强了。
其实，作家的定义和角色有很多种，莫言选择了最原始也最基础的一种：讲故事的人。好像挺低调，可把中国故事讲到万众瞩目的诺贝尔领奖台上，就牛逼了。
潜台词是：许多作家自以为真理在握，自我戏剧化地传道乃至殉道，却连故事都讲不好。基本功都不过硬，最好别自命为作家。
作家还是要拿作品说话的。任何口号都可能随风而逝，文学经典才是铁板钉钉，光靠嘴皮功夫是拿不下来的。
作家可以像上帝一样置身度外地俯视瞬间政治风云（他的参照系是几千年人类文明史，再辉煌或再黑暗的朝代都只能算作插曲），缄口莫言，守口如瓶，保持要么纯个人要么立足于全人类的独立思考。
大作家大诗人的功绩显现在：众生内讧之时，巴比塔土崩瓦解之际，他却独辟蹊径地以个人之神力“建造了一座非人工所能建的纪念碑”（普希金语），其流传久远一点不逊色于亚力山大的功德碑。
不管怎么说，能看出莫言是个感恩的人，对母亲的感恩，对故乡的感恩，对军艺导师徐怀中的感恩，对改革开放的感恩，甚至对中国小说先驱蒲松龄的感恩，以及对外国先驱马尔克斯与福克纳的感恩。哪怕这些恩情有的只是之于他个人而言的。但一个功成名就后懂得感恩的人，比忘恩负义或恩将仇报的人在我眼中更朴实，更有人味儿，也更感人。
昨天晚上记者采访我，问莫言获诺奖对整个中国文学复兴是否有效用？我的回答是肯定的。纯文学在八十年代高居于中国文化的金字塔尖，才造就出莫言等一代新作家及北岛、舒婷等一代新诗人的横空出世。后来，过度的市场化（或者说过度商业化）又使纯文学快变成文化金字塔垫底的了。
从莫言获奖开始，纯文学终于把颠倒的乾坤扭转过来，重新荣登金字塔尖的位置。
1.下列关于莫言演讲“本色”的特点的表述，不符合原文意思的一项是
A．莫言的演讲不为讨好听众而改变自己，有铁肩担社稷的精神与气概。
B．莫言获诺奖的演讲，既不拔高自己，也不贬低自己，表现出了本色的特点。
C．在众人无限的期许与挑剔面前，莫言以不变的本色应对各式不同听众。
D．莫言在功成名就之时懂得感恩，这表现出更朴实、更感人的本色特征。
2.下列对文章内容的理解，不恰当的一项是
A．莫言的演讲不因为别人喜怒哀乐而改变，表现其一贯的做人态度。
B．莫言在文学界算是个大英雄，所以他的演讲才能表现出本色的特点。
C．莫言获奖后既有对他的赞扬，也有对他的不理解甚至是贬抑攻击。
D．不少作家自以为真理在握，自我戏剧化，可连把故事讲好的这一基本功都不过硬。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．听莫言获奖演讲给人最突出的感受是他的本色特点，这也是其魅力所在。
B．过度商业化使纯文学的地位下降，从莫言获奖开始，纯文学重新回到了它至高无上的位置。
C．作家可有多种角色，作者推崇那样的把自己低调地定位为一个讲故事的人。
D．作家是要用作品讲话，不能光靠自我宣传，空喊口号，文学经典才是最有说服力的。
作文
有人问古希腊哲学家安提斯泰尼：“你从哲学中获得了什么呢？”他回答说：“同自己谈话的能力。”正是这种能力的获得，人的思想和情感才有了往高尚和纯粹境界提升的可能。
请以“同自己谈话”为题写一篇文章。不少于700字。
某中学于9月10日教师节举办诗歌朗诵会，请根据对下面诗歌内容、风格等方面的理解或评价，为主持人在三首诗词之间设计两段衔接语。（每段不超过50字）
徐志摩《再别康桥》
衔接语（1）______________________________________________________
戴望舒《雨巷》
衔接语（2）_______________________________________________________
毛泽东《沁园春 长沙》
