下列句子中没有错别字的一句是（ ）（3分）
A．资产者尽相诽谤他、诅咒他。他对这一切毫不在意，把它们当作珠丝一样轻轻抹去。
B．诸君肄业于此，或三年，或四年，苟能爱惜光阴，孜孜求学，则其造诣，容有底止。
C．一个人夹在各地的市民中间，浑浑沌沌地过去，秋的意境与恣态，总赏玩不到实足。
D．我梦想有一天，悠谷上升，高山下降，坎坷曲折之路成坦途，胜光披露，满照人间。
下列词语中加点的字的读音有错误的一组是（ ）（3分）
A．裨益（bì） 酾酒（shī） 镂刻（lòu） 流觞曲水（shānɡ）
B．禊事（xì） 干禄（ɡān） 蜷缩（quán） 冯虚御风（pínɡ）
C．溘死（kè） 赎罪（shú） 愀然（qiǎo） 义愤填膺（yīnɡ）
D．蕈菌（xùn） 商榷（zhuó） 兑现（duì） 便言令才（biàn）
阅读下面的文字，完成小题。
木鱼馄饨
林清玄
⑴深夜到临沂街去访友，偶然在巷子里遇见多年前旧识的卖馄饨的老人，他开朗依旧，风趣依旧，虽然抵不过岁月风霜而有一点佝偻了。
⑵四年多以前，我客居在临沂街，夜里时常工作到很晚，每天凌晨一点半左右，一阵清越的木鱼声，总是响进我临街的窗口。那木鱼的声音非常准时，天天都在凌晨的时间敲响，即使在风雨来时也不间断。
⑶刚开始的时候，木鱼声带给我一种神秘的感觉，往往令我停止工作，出神的望着窗外的长空，心里不断的想着：这深夜的木鱼声，到底是谁敲起的？它又象征了什么意义？难道有人每天凌晨一时在我住处附近念经吗？
⑷在民间，过去曾有敲木鱼为人报晓的僧侣，每日黎明将晓，他们就穿着袈裟草鞋，在街巷里穿梭，手里端着木鱼滴滴笃笃的敲出低量雄长的声音，一来叫人省睡，珍惜光阴；二来叫人在心神最为清明的五更起来读经念佛，以求精神的净化；三来僧侣借木鱼报晓来布施化缘，得些斋衬钱。我一直觉得这种敲木鱼报佛音的事情，是中国佛教与民间生活相契一种极好的佐证。
⑸但是，我对于这种失传于阎巷很久的传统，却出现在台北的临沂街感到迷惑。因而每当夜里在小楼上听到木鱼敲响，我都按捺不住去一探究竟的冲动。
⑹冬季里有一天，天空中落着无力的飘闪的小雨，我正读着一册印刷极为精美的金刚经，读到最后“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”一段，木鱼声恰好从远处的巷口传来，格外使人觉得昊天无极，我披衣坐起，撑着一把伞，决心去找木鱼声音的来处。
⑺那木鱼敲得十分沉重着力，从满天的雨丝里穿扬开来，它敲敲停停，忽远忽近，完全不像是寺庙里读经时急落的木鱼。我追踪着声音的轨迹，匆匆的穿过巷子，远远的，看到一个披着宽大布衣，戴着毡帽的小老头子，他推着一辆老旧的摊车，正摇摇摆摆的从巷子那一头走来。摊车上挂着一盏四十烛光的灯泡，随着道路的颠踬，在微雨的暗道里飘摇。一直迷惑我的木鱼声，就是那位老头所敲出来的。
⑻一走近，才知道那只不过是一个寻常卖馄饨的摊子，我问老人为什么选择了木鱼的敲奏，他的回答竟是十分简单，他说：“喜欢吃我的馄饨的老顾客，一听到我的木鱼声，他们就会跑出来买馄饨了。”我不禁哑然，原来木鱼在他，就像乡下卖豆花的人摇动的铃铛，或者是卖冰水的小贩手中吸引小孩的喇叭，只是一种再也简单不过的信号。
⑼是我自己把木鱼联想得太远了，其实它有时候仅仅是一种劳苦生活的工具。
⑽老人也看出了我的失望，他说：“先生，你吃一碗我的馄饨吧，完全是用精肉做成的，不加一点葱菜，连大饭店的厨师都爱吃我的馄饨呢。”我于是丢弃了自己对木鱼的魔障，撑着伞，站立在一座红门前，就着老人摊子上的小灯，吃了一碗馄饨。在风雨中，我品出了老人的馄饨，确是人间的美味，不下于他手中敲的木鱼。
⑾后来，我也慢慢成为老人忠实的顾客，每天工作到凌晨的段落，远远听到他的木鱼，就在巷口里候他，吃完一碗馄饨，才开始继续我一天未完的工作。
⑿ 和老人熟了以后，才知道他选择木鱼做为馄饨的讯号有他独特的匠心。他说因为他的生意在深夜，实在想不出一种可以让远近都听闻而不致于吵醒熟睡人们的工具，而且深夜里像卖粽子的人大声叫嚷，是他觉得有失尊严而有所不为的，最后他选择了木鱼——让清醒者可以听到他的叫唤，却不至于中断了熟睡者的美梦。
⒀木鱼总是木鱼，不管从什么角度来看它，它仍旧有它的可爱处，即使用在一个馄饨摊子上。
⒁我吃老人的馄饨吃了一年多，直到后来迁居，才失去联系，但每当在静夜里工作，我仍时常怀念着他和他的馄饨。
⒂老人是我们社会角落里一个平凡的人，他在临沂街一带卖了三十年馄饨，已经成为那一带夜生活里人尽皆知的人，他固然对自己亲手烹调后小心翼翼装在铁盒的馄饨很有信心，他用木鱼声传递的馄饨也成为那一带的金字招牌。木鱼在他，在吃馄饨的人来说，都是生活里的一部分。
⒃那一天遇到老人，他还是一袭布衣、还是敲着那个敲了三十年的木鱼，可是老人已经完全忘记我了，我想，岁月在他只是云淡风清的一串声音吧。我站在巷口，看他缓缓推走小小的摊车消失在巷子的转角，一直到很远了，我还可以听见木鱼声从黑夜的空中穿过，温暖着迟睡者的心灵。
⒄木鱼在馄饨摊子里真是美，充满了生活的美，我离开的时候这样想着，有时读不读经都是无关紧要的事。
1.结合散文内容，简要分析“老人”这一人物形象。（6分）
2.解释下面两句话在文中的含意。（6分）
（1）木鱼在他，在吃馄饨的人来说，都是生活里的一部分。（3分）
（2）我离开的时候这样想着，有时读不读经都是无关紧要的事。（3分）
3.第四、五两段写僧侣敲木鱼为人报晓已经失传，有何作用？（4分）
4.结合文章内容，探究标题“木鱼馄饨”的好处。（8分）
补写出下列名篇名句中的空缺部分。（甲、乙两题任选一题作答；如果两题都答，则按甲题计分。）（6分）
甲：误落尘网中，一去三十年。（1） ，（2） 。（3） ，（4） 。（5） ，（6） 。 （《归园田居（其一）》）
乙：（1）总角之宴， 。 （《诗经》）
（2）一觞一咏， 。 （王羲之《兰亭集序》）
（3）舞幽壑之潜蛟， 。 （苏轼《赤壁赋》）
（4）鹰击长空，鱼翔浅底， 。（《沁园春 长沙》）
（5） ，悠悠我心。 （《短歌行》）
（6） ，壮士一去兮不复还。 （《荆轲刺秦王》）
阅读下面这首诗，完成小题。（共10分）
除夕偶成（其一）
（清）黄景仁①
千家笑语漏②迟迟③，忧患潜从物外知。
悄立市桥人不识，一星如月看多时。
[注]①黄景仁（1749～1783），清代诗人。家境清贫，为谋生计，曾四方奔波。②漏：是古代的计时器。表时间之意。③迟迟：慢慢。
1.诗的前两句，作者主要采用了哪种写作手法？请简要分析。（5分）
2.宋人王安石云：“看似寻常最奇崛。”纵观全诗，诗人写了生活中什么“寻常”和“最奇崛”的事情？表达了怎样的情感？（5分）
阅读下面的文言文，完成小题。
送徐无党南归序
欧阳修
草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏渐尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自《诗》《书》《史记》所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？
予读班固《艺文志》、唐《四库书目》，见其所列，自三代秦汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三四十篇，其人不可胜数；而散亡磨灭，百不一、二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营，而忽然以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭，夫言之不可恃也。盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也！
东阳徐生，少从予学为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。
（选自《居士集》）
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．逾远而弥存也 弥：更加
B．不见于言可也 言：著作
C．稍稍见称于人 稍稍：渐渐
D．予欲摧其盛气而勉其思也 摧：挫败
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．草木鸟兽之为物 古人之观于天地
B．是三者所以能不朽而存也 所以游目骋怀，足以极视听之娱
C．而与群士试于礼部 夜缒而出
D．亦因以自警焉 不如因善遇之
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．作者感慨于当时学者“立言传世以求不朽”的世风，强调了“修身为本，精神不朽”观点，具有振聋发聩的警示作用。
B．颜回无甚功可言，竟然受当世和后世如此推崇。文章以此为例，有力地说明了君子务本，修身立德，精神不朽的道理。
C．文中用“草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳”来比工丽文辞，说明立言是不能传世永存的，可知“立言”是不能依靠的。
D．文末“然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉”一句，意味深长，增添了劝诫的力量，更告诫徐无党注重反省，自我修为。
4.把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（9分）
（1）若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。（4分）
译： 。
（2）今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也！（3分）
译： 。
（3）其文辞日进，如水涌而山出。（2分）
译：
