满分5 > 高中语文试题 >

阅读下面的文言文,完成后面题。 倪思,字正甫,湖州归安人。乾道二年进士,累迁秘书...

阅读下面的文言文,完成后面题。

倪思,字正甫,湖州归安人。乾道二年进士,累迁秘书郎,除著作郎兼翰林权直。光宗即位,欲试思能否,一夕并草除公师四制,训词精敏,在廷诵叹。

侍立修注官,直前奏:“陛下方受禅,金主亦新立,欲制其命,必每事有以胜之,彼奢则以俭胜之,彼暴则以仁胜之,彼怠惰则以忧勤胜之。”又请增置谏官,专责以谏事。又乞召内外诸将访问,以知其才否。

初,孝宗以户部经费之余,则于三省置封桩库以待军用,至绍熙移用始频。会有诏发缗钱十五万入内帑备犒军,思谓实给他费,请毋发,且曰:“往岁所入,约四百六十四万缗,所出之钱不及二万,非痛加节,则封桩自此无储。”遂定议犒军岁以四十万缗为额,由是费用有节。又言:“唐制使谏官随宰相入阁,今谏官月一对耳,乞许同宰执宣引,庶得从容论奏。”上称善,除礼部侍郎。

上久不过重华宫,思疏十上,言多痛切。会上召嘉王,思言:“寿皇欲见陛下,亦犹陛下之于嘉王也。”上为动容。时李皇后预政,思进奏:“人主治国必自齐家始,家之不能齐者,不能防其渐也。始于亵狎,终于恣横,卒至于阴阳易位,内外无别,甚则离间父子汉之吕氏,唐之武、韦,几至乱亡,不但鲁庄公也。”上悚然。赵汝愚同侍经筵,退语人曰:“谠直如此,吾党不逮也。”

兼权吏部侍郎,出知绍兴府。宁宗即位,召除吏部侍郎兼直学士院。御史姚愈劾思,出知太平州,历知泉州,建宁府,皆以言者去。久之,召还,试礼部侍郎兼直学士院。嘉定十三年卒,谥文节。

(节选自《宋史·列传第一百五十七》,有删改)

1.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是3分

A.侍立修注官                    权:代理

B.非痛加节,则封桩自此无储      撙:节制

C.时李皇后预政                  浸:渗透

D.历知泉州、建宁府,皆以言者  论:弹劾

2.以下各组句子中,能够直接表明倪思“谠直”的一组是3分

训词精敏,在廷诵叹      权侍立修注官,直前奏

思疏十上,言多痛切      思谓实给他费,请毋发

谠直如此,吾党不逮也    时李皇后浸预政,思进奏

A.①③⑤  B.②③⑥  C.②④⑤  D.①④⑥

3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是3分

A.倪思文才卓越突出,在担任秘书郎期间,他曾一晚一并起草了四道含意辞藻精确敏捷的除授公师的制书。

B.倪思政治视野开阔,注重真才实学,他能够从宋金对峙的形势中发现制敌死命的方法,又请求皇帝允许自己召见朝廷内外将官,通过咨询问话来考察他们有无真正的才干。

C.孝宗因户部有多余的经费,就在三省设置封桩库来准备军用,后来经费挪用频繁,针对这一情况,倪思就大力节制犒军费用,这样才使情况有了好转。

D.在礼部侍郎任内,倪思关注皇室后宫生活,他曾多次奉劝皇上应多到重华宫去看望寿皇。他又建议国君整治家庭,严防汉唐后宫乱政的历史悲剧重演。

4.把文中画横线及课本中的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)今谏官月一对耳,乞许同宰执宣引,庶得从容论奏。(5分)

于是项王乃上马骑,麾下壮士骑从者八百余人,直夜溃围南出,驰走。(选自(《项羽之死》)(5分)

 

1.C 2.B 3.B 4.(1)现在谏官每月才进言(上奏对,进见)一次而已,请求许可随同宰相宣召引见,或许才能有充裕的时间论奏。 (2)在这种情形下,项王于是上马独骑,部下骑马随从的壮士(有)八百多人,当夜从南面突围杀出,疾行而逃。 【解析】 1. 试题分析:此题考查文言实词在文中含义的理解能力。解答此类题要靠平时对课文知识的积累,在课外文言文阅读当中,辨析重要词语的含义正确与否,有时就需要结合具体的语境,根据上下文推断出其词义,C项解释不正确,由原文上下句大意内容可知,C项,浸:逐渐。所以选C。 考点:理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。 2. 试题分析:解答这类题的思路是,将所给例句逐句进行分析,筛选出符合题干要求的句子,然后再对照编组情况进行判断选择,答题时也可以用排除法,将明显含有不符合题干要求文句的选项直接排除,以节省答题时间。①表明倪思有文才;⑤是别人对倪思的评价,间接表现倪思的谠直。所以选B。 考点:筛选文中的信息。能力层级为C。 3. 试题分析:此题要注意人物的事迹是否张冠李戴,事件的时间是否准确,人物性格陈述是否恰当。一定要在原文中找到和选项相关的句子,仔细地进行对照,找出其中的差异。B项,“请求皇帝允许自己召见朝廷内外将官”理解不正确,应为倪思请求皇帝亲自召见考察朝廷内外将官。所以选B。 考点:归纳内容要点,概括中心意思。能力层级为分析综合C。 4. 试题分析:此题要在准确把握文意的基础上,直译为主,意译为辅,理解文中某些关键性语句,如重点实词、虚词意义、判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用等,用规范的现代汉语把它表达出来。此题翻译时需要注意的关键词句有:“对”“宣引”“庶”“从容” “于是“麾下”“直”“走”。 考点:理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。 参考译文: 倪思,字正甫,湖州归安人。乾道二年中进士,屡次升迁官至秘书郎,授任著作郎兼翰林权直。光宗即位,想试试倪思有无文才,结果倪思一个晚上一并起草了四道除授公师的制书.含意辞藻精确敏捷,朝廷上的人都诵读赞叹。 (倪思)代理侍立修注官,当面向皇帝上奏:“陛下刚刚接受禅位,金主也是才立的,想要制敌死命,一定要在每件事上都胜过他,他奢侈,就用俭朴胜过他;他残暴,就用仁爱胜过他;他懈怠懒惰,就用忧国勤勉胜过他。”(倪思)又请求增设谏官,让其专门负责向皇帝上书言事。(倪思)又请皇帝召见朝廷内外的将官来咨询问话,以便知道他们有没有真正的才干。 当初,孝宗因户部有多余的经费,就在三省设置封桩库来准备军用,至绍熙时挪用情况开始频繁,适逢有诏书说要拿出钱十五万缗放进国库预备犒赏军队.倪思认为实际上是供作他用,请求不要拿出去,而且说:“以往每年存入的,大约是四百六十四万缗.所拿出的钱不到两万缗,如不大力节约,那么封桩库从此就没有钱了。”于是决定犒赏军队每年以四十万缗为限,因此费用有了节制。(倪思)又进言:“唐朝制度让谏官跟随宰相入阁,现在谏官每月才进见一次而已,请求许可随同宰相宣召引见,或许才能有充裕的时间论奏。”皇上称好,授任礼部侍郎。 皇上很久不到重华宫,倪思上奏十次,言语很多都沉痛激切。适逢皇上召见嘉王,倪思进言:“寿皇想要见陛下,也像陛下对嘉王一样。”皇上因而神情感动。当时李皇后逐渐干预朝政,倪思进见上奏:“君主治理国家必然要从整治家庭开始,家都不能整治的,不能够防备微小的浸染。开始时是亲近宠爱,到后来恣肆暴横,最后达到阴阳交换位置,内外无法区别,甚至离间父子感情。汉代的吕氏,唐代的武后、韦后,都几乎导致(国家)变乱灭亡。不仅仅是鲁庄公这样呢。”皇上很恐惧。赵汝愚一同侍奉御前经吏讲席,退下来对别人说:“(倪思)如此直率,我们这些人比不上他。” (倪思)兼代理吏部侍郎,出为绍兴知府。宁宗即位,召授吏部侍郎兼直学士院。御史姚愈弹劾倪思,倪思出朝为太平州知州,历任泉州知州、建宁府知府,都由于言官司弹劾被罢免。过了很久,皇帝下诏让倪思回京,试任他为礼部待郎兼直学士院。嘉定十三年去世,谥号文节。
复制答案
考点分析:
相关试题推荐

阅读下面的文字,完成后面题。

从思想史而言,先秦儒家中,孔孟虽然很少论及“情”本身,但其伦理道德本体的建构却根源于人的自然情感。孔子讨论的一些核心问题,如孝、仁、礼、仁政、道等观念,是以人们日常的世俗情感为关切点,直接从世俗之“情”中加以引申。《论语·阳货》章关于“孝”的讨论,即以亲子之情来说明“三年之丧”的合理性,表明孔子已经注意到“情”和“礼”之间的渊源。同样,在孟子那里,其仁义礼智普遍道德本性的确立,也是通过人自然情感的端绪扩充完成的,从而将人的自然情感作为道德建立的前提和因缘。虽然孔孟思想中没有涉及对人性自然情感的直接讨论,但在我们今天发现的处于孔孟之间的儒家文献郭店楚简中,却集中探讨了性情问题,并且明确将“情”视作“礼”的内在根据,使得孔子与孟子之间从世俗情感到道德情感建立的内在理路线索得以清晰呈现。楚简里的好多篇章表明竹简所代表的原始儒家对人的情感是持积极肯定的态度,“情”作为“性”在现实生活中的具体展示,和心性本体相即不二,同时还作为现实社会中善、恶、忠、信的依据和尺度,被赋予了很高的地位,成为社会秩序“礼”的起点。

但遗憾的是,孔孟以及竹简这一尚情思想在后来的儒家思想中一直隐而不彰,取而代之的是对“情”贬抑和改写的历史。从荀子开始,“情”站在了“礼”的对立面,被赋予了否定的意义。虽然在“情”和“礼”的关系上,荀子同样主张“礼”因人情而设定,但由于他是持“性恶论”者,认为“礼”是为了对治人情的恶而出现,“礼”和“情性”之间存在着一种紧张的冲突与矛盾:“故顺情性则不辞让矣,辞让则悖于情性矣。”汉代的董仲舒将阴阳五行说引入儒学,以阴阳说性情。人有性有情视如天之有阴有阳,而性情之有善有恶,正是由于禀阴阳二气所致,而“阳气爱而阴气恶”,由“性阳情阴”引申出的却是“性善情恶”论。唐代的李翱,吸收佛教的“一心二门”对立转换的结构,提出“灭情复性”的理论:“情者,妄也,邪也,邪与妄则无所因矣。妄情灭息,本性清明。”这一理论直接成为程朱理学贬抑情感的理论先导。到了宋代理学家那里,“性静情动”、“性明情暗”、“性善情恶”成为普遍接受的观念,并以“存天理,灭人欲”这种情理尖锐对峙的极端方式表达出来。

虽然在思想领域,情感几乎无容身之地,但在中国诗学中,却给予了情感自由表达足够的空间。以“言志”与“缘情”为标志的诗学纲领确立了情在诗学中的本体地位。“诗道性情”是一个被普遍接受的原则,情是诗发生的动因,也是诗的基本内容,也当然构成诗的本质规定。尽管不同历史时期诗文在“载道”与“言情”之间存在一定的消长起伏,但却始终不能背离情这个根基。

(摘自洪涛《晚明文学主情思潮的情感逻辑与思想症状》,有删节)

1.下列有关“情”和“礼”关系的表述,不符合原文意思的一项是(3分)

A汉代的董仲舒将阴阳五行说引入儒学,认为人有性情犹如天有阴阳,而性情有善有恶,从而由“阳气爱而阴气恶”得出了“性善情恶”论。

B孔孟虽然很少论及“情”本身,但他们所倡导的一些核心问题却根源于人的自然情感,这说明在孔孟思想中“情”和“礼”有一定的渊源。

C今天发现的处于孔孟之间的儒家文献郭店楚简集中探讨了性情问题,其中有诸多篇章明确将“情”视作“礼”的内在根据。

D荀子持“性恶论”,他认为,“礼”是为了对治人情的恶而出现,“礼”和“情性”之间存在着一种紧张的冲突和矛盾。

2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(3分)

A孔孟思想虽然没有涉及对人性自然情感的直接讨论,但从其不少著作中可以看出,人的自然情感是道德建立的前提和因缘。

B在原始儒家思想中,“情”作为现实社会中善、恶、忠、信的依据和尺度,被赋予了很高的地位,成为社会秩序的起点。

C在中国诗学中,“情”得以尽情表达,是诗发生的动因,也是诗的基本内容,构成了诗的本质规定。

D唐代的李翱继承并发扬了董仲舒的思想,认为“情者,妄也,邪也,邪与妄则无所因矣。妄情灭息,本性清明。”

3.下列推断,不符合原文内容的一项是(3分)

孔孟有关仁义礼智等观念,是以人们日常的世俗情感为关切点,直接从世俗之“情”中加以引申的,这说明他们平时注重人情世故,世俗之“情”。

B儒家文献郭店楚简中诸多篇章的内容都说明原始儒家对人的情感持积极肯定的态度,这表明至少在儒家思想中“情”占有一定的地位。

C倘若没有唐代李翱“灭情复性”的理论,宋代理学家“存天理,灭人欲”的思想就不会出现,因为李翱的理论是程朱理学贬抑情感的理论先导。

D从中国诗学的角度看,以“言志”与“缘情”为标志的诗学纲领确立了情在诗学中的本体地位。可以想见,诗歌常常充满了作者自由表达的情感。

 

查看答案

阅读下面材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。60分

费孝通老先生在80寿辰聚会上,曾经意味深长地讲了一句16字箴言:“各美其美,美人之美,美美与

共,天下大同”。

    要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意范围作文,不要套作,不得抄袭。

 

查看答案

下面是某中学暑期到社会实践基地进行社会综合实践活动的构思框架示意图,请把这个构

思写成一段话,要求内容完整,表述准确,语言连贯,不超过75个字。(6分)

满分5 manfen5.com

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

75

 

查看答案

下面的文字是从哪五方面说明“4G”优越性的?请简要概括(每点不超过6个字,5分)

4G是第四代移动通信及其技术的简称,是集3G与WLAN于一体并能够传输高质量视频图像以及图像传输质量与高清晰度电视不相上下的技术产品。4G系统能够以100Mbps的速度下载,比拨号上网快2000倍,上传的速度也能达到20Mbps,并能够满足几乎所有用户对于无线服务的要求。而在用户最为关注的价格方面,4G竟然与固定宽带网络价格相当,而且计费方式更加灵活机动,用户完全可以根据自身的需求确定所需的服务。此外,4G可以在没有DSL和有线电视调制解调器覆盖的地方部署,然后再扩展到整个地区。 很明显,4G有着不可比拟的优越性。

                                                               

 

查看答案

依次填入下列一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是(3分)

中国文化上最大的发明贡献不是“四大”,而是“五大”。此“五大”者何?即“四大”之外还要加一个毛笔。                                                        。中国文化的精神面貌,表现于毛笔,其发展又取决于毛笔。汉字形态与本质永远是毛笔的子孙后代。

字的形态、结体、书写方法,使用功能、艺术效果,都不会是如此这般

这是很“唯物”的真理,没有任何玄虚与偶然可言

这样说,势必会引起不少人的质疑,不能接受,或者干脆不以为然,表示反对

如果没有毛笔,不仅仅中国艺术不会是这个样子的,就连整个中国文化的精神面貌也要大大不同

他们忘了,没有毛笔,莫说绘画,就连汉字也无法发展到今天的状况

这就又决定了书卷、本册、档记、简札、匾额、对联、文件,各式文献形态,都是在那大前提下,随之而产生形成的

A.④③⑤①⑥②   B.④③②⑤①⑥   C.④③①⑥②⑤     D.⑥④③⑤①②

 

查看答案
试题属性

Copyright @ 2008-2019 满分5 学习网 ManFen5.COM. All Rights Reserved.