下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（3分）
A．著名导演冯小刚执导的马年春晚已落下帷幕，媒体对其褒贬不一。春晚已经办了30多年，要解决好“众口难调”的问题本非易事，所以一味求全责备冯小刚也有失公允。
B．全国道德模范龚全珍老人建国初随丈夫甘其昌将军回到江西老家，当时农村条件极为艰苦，她却甘之如饴，在乡村教师岗位上几十年如一日，为乡亲们办了很多好事。
C．中央“六项禁令”出台后，有人变出入高档餐饮场所为出入隐蔽的私人会所，变行贿送礼为冠冕堂皇的“试吃试用”，但这些花招不过是巧言令色，改变不了其腐败实质。
D．省人口计生委表示，启动实施“单独两孩”政策绝非信手拈来般容易，还需要在深入调查研究和科学测算论证的基础上，制定符合我省省情的实施方案。
阅读下面的文字，完成后面题目。（25分）
飞机的“中国心” 吴大观的“中国情”
1937年七七事变，日本发动全面侵华战争，给中国带来空前的灾难。中学时代就对“航空”有着极大兴趣的吴大观在目睹了日本飞机狂轰滥炸的侵略行径后，下定决心走孙中山先生提出的“航空救国”之路，毅然从西南联大机械系转学航空系。毕业后不久因业绩突出，被选赴美国航空发动机厂学习、深造。在美期间亲身感受到的种族歧视，深深地刺痛了他的民族自尊心，激发了他发奋图强的志气和爱国、救国的热情。1947年，他婉言谢绝了友人请他留美继续学习、就业的好意，毅然回到祖国，报效国家和人民。
从美国回来，国民党的腐败无能，让吴大观满腔的报国热情得不到施展。1948年冬，在地下党的帮助下，他带着家人毅然加入了中国共产党，新中国成立后吴大观更是全身心地投入到航空发动机事业中。1956年11月，他在沈阳建立了第一个喷气发动机设计室，并亲自领导设计了我国第一台喷气教练机的喷发1A发动机。1959年9月，他负责设计、试制的红旗2号发动机上台试车，向国庆10周年献了一份厚礼。
航空发动机是航空工业的核心技术，也是衡量一个国家军事装备水平、科技工业实力和综合国力的重要标志。据日本业界的一项分析，在单位重量创造的价值比这一数值上，船舶为1，轿车为9，计算机为300，支线飞机是800，而航空发动机则高达1400，因而它被称为世界工业产品中的皇冠。文革结束后，新中国建设的各项事业百废待兴，航空工业更是如此。
1977年底，吴大观被调到西安发动机制造厂，全面负责英国罗•罗公司斯贝发动机专利技术的引进和试制。1980年5月，引进的第一台斯贝发动机制造成功，这次技术引进对加速我国航空发动机的研制具有战略意义。对此，罗•罗公司的一位技术董事胡克先生说：“你们中国人真厉害啊！买我们的苹果，还想要连苹果树都买走。苹果树嘛，那是另一回事儿。”言外之意是核心技术他们是不会卖给我们的。这也让吴大观清醒地认识到航空工业的发展应该走独立自主的研发道路。
1983年，国家在论证我国自行研制的第三代作战飞机时，不少人极力主张引进国外成熟的发动机，只有少数人坚持自行研制。在决定“太行”发动机前途命运的关键时刻，吴大观大声疾呼：“我们一定要走出一条中国自主研制航空发动机的道路。否则，我们在这方面就会永远受制于人，战机就会永远没有中国心！”于是他和我国九位专家联名上书邓小平同志，引起了党中央的高度重视，最后经邓小平批示，“太行”发动机项目才得以立项。
十八年后，“太行”终于研制成功，实现了我国从第二代发动机到第三代发动机的跨越。而当年下马的“斯贝”发动机也“变身”为“秦岭”，为我国自主研制的“飞豹”歼击轰炸机装上了一颗“中国心”。
吴大观把自己的一切都毫无保留地献给了发动机，献给了他深爱的航空事业，献给了他深爱的祖国和人民。从1963年起，吴大观每月多交100元党费，同事们都不理解，可是他总说：“每一个共产党员都要省吃俭用，我们国家现在还不富裕，需要用钱的地方很多，我作为共产党员，把钱节省下来缴党费，心里踏实，党给我的太多，我为党做的太少。”早在沈阳工作的时候，吴大观已是国家二级工程师，每月273元，在当时普遍实行低工资的年代里，单位数他的工资最高，为此，他总感觉到不安，后来曾经两次打报告要求给自己减工资，都遭到拒绝。1963年吴大观向组织多缴了第一笔党费，把1200元寄到越南驻中国大使馆，支持抗美援越，此后就开始每月多缴100元党费。
1982年，吴大观从西安调到北京，仍然过着简朴的生活，并从1996年起每月多缴200元党费。近些年，他的工资增加了，为了救济农村贫困的失学儿童，他向希望工程捐款6000多元，向西南联大教育基金捐教2万元，临终前又拿出10万积蓄缴纳最后一次党费，走进吴大观的家，我们看到的是80年代的旧家具，斑驳破旧的皮沙发，与时代接不上轨的洋瓷碗，袖口磨起白边的中山装，开口的旧皮鞋……就是这样一位省吃俭用的老人，几十年如一日地捐献巨额党费，一点都没有犹豫。
吴大观的外孙女梁焱在接受采访时，有记者问道：“在你眼里，你的外公是个怎样的人？”她不假思索地回答：“我的外公是一个中国人。”2009年3月18日，九十三岁的吴大观那颗为中国航空事业热烈跳动的心，停止了跳动。而此时，装着“中国心”的我国第三代战机正翱翔在祖国的蓝天上。
（摘自李倩《飞机的“中国心”吴大观的“中国情”》和徐秉君《中国航空发动机之父——吴大观》）
1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A．日本全面侵华战争爆发后，目睹日本飞机狂轰滥炸的侵略行径的吴大观在孙中山先生“航空救国”口号的影响下，毅然决定从西南联大机械系转学航空系。
B．航空发动机是衡量一个国家军事装备水平、科技工业实力和综合国力的重要标志。新中国成立后，由于综合国力较弱，我们尚没能掌握这项核心技术。
C．我国引进的第一台斯贝发动机制造成功意义重大，但罗•罗公司技术董事的一番话也让吴大观认识到航空工业的发展要想不受制于人，就要走自主研发的道路。
D．国家在论证我国自行研制的第三代作战飞机时，大多数人极力主张引进国外成熟的发动机，只有包括吴大观在内的十名专家坚持自行研制。
E．这篇传记述评结合，在记叙吴大观感人事迹的同时，以饱含深情的笔触评价他对中国航空事业的卓越贡献，赞美他克己为国的高尚品格，富有感染力。
2.吴大观最终能为中国战机装上“中国心”的原因是什么？请简要分析。（6分）
3.文章最后写到吴大观的外孙女粱焱回答记者的话，在全文中有何作用？请简要分析。（6分）
4.吴大观一生是怎样诠释他的“中国情”的？请结合材料，谈谈你的看法。（8分）
补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
（1）浊酒一杯家万里， 。 ，人不寐，将军白发征夫泪。（范仲淹《渔家傲•秋思》）
（2） ，以望复关。不见复关， 。（《诗经•氓》）
（3）吾尝终日而思矣， ； ，不如登高之博见也。（《荀子•劝学》）
阅读下面这首唐诗，完成后面题目。
旅夜怀远客
许浑
异乡多远情，梦断落江城。病起惭书癖，贫家负酒名。
过春花自落，竟晓月空明。独此一长啸，故人天际行。
1.“竟晓月空明”一句有什么含义？运用了怎样的表现手法？请简要分析。（5分）
2.请结含诗句简要分析“异乡多远情”中的“情”包括哪些方面。（6分）
阅读下面的文言文，完成后面题目。
叶衡字梦锡，婺州金华人。绍兴十八年进士第，调福州宁德簿，摄尉。以获盐寇改秩，知临安府于潜县。户版积弊，富民多隐漏，贫弱困于倍输，衡定为九等，自五等以下除其藉，而均其额于上之四等，贫者顿苏。征科为期限榜县门，俾里正谕民，不遣一吏而赋自足。治为诸邑最，郡以政绩闻。
擢知常州。时水潦为灾，衡发仓为糜以食饥者。或言常平不可轻发，衡曰：“储蓄正备缓急，可视民饥而不救耶？”疫大作，衡单骑命医药自随，遍问疾苦，活者甚众。檄晋陵丞李孟坚摄无锡县，有政声，衡荐于上，即除知秀州。
除太府少卿。合肥濒湖有圩田四十里，衡奏：“募民以耕，岁可得谷数十万，蠲租税，二三年后阡陌成，仿营田，官私各收其半。”从之。
除户部侍郎。时盐课大亏，衡奏：“年来课入不增，私贩害之也，宜自煮盐之地为之制，司火之起伏，稽灶之多寡，亭户本钱以时给之，盐之委积以时收之，择廉能吏察之，私贩自绝矣。”仍命措置官三人。
丁母忧。起复，除枢密都承旨。奏马政之弊，宜命统制一员各领马若干匹，岁终计其数为殿最。李垕应贤良方正对策，近讦直，入第四等，衡奏：“陛下赦其狂而取其忠，足以显容谏之盛。”乃赐垕制科出身。有言江、淮兵籍伪滥，诏衡按视，赐以袍带、鞍马、弓矢，且命衡措置民兵，咸称得治兵之要。讫事赴阙，上御便殿阅武士，召衡预观，赐酒，洒宸翰赐之。
拜右丞相兼枢密使。上锐意恢复，凡将帅、器械、山川、防守悉经思虑，奏对毕，从容赐坐，讲论机密，或不时召对。
上选使求河南，衡奏：“司谏汤邦彦有口辨，宜使金。”邦彦请对，问所以遣，既知荐出于衡，恨衡挤已，闻衡对客有讪上语，奏之，上大怒。即日罢相。年六十有二薨。
（节选自《宋史•列传第一百四十三》）
注：①常平：常平仓。②亭户：古代的盐户。
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）
A．时盐课大亏 课：赋税。
B．司火之起伏 司：观察。
C．盐之委积以时收之 委：聚积。
D．讫事赴阙 讫：完毕。
2.以下各组句子中，全都表明叶衡有治理才干的一组是（3分）
①治为诸邑最，郡以政绩闻 ②发仓为糜以食饥者
③衡单骑命医药自随，遍问疾苦 ④仿营田，官私各收其半
⑤宜自煮盐之地为之制 ⑥宜命统制一员各领马若干匹
A．①③④ B．②⑤⑥ C．①④⑤ D．②③⑥
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．叶衡关心百姓疾苦。在任于潜县令时，贫弱户苦于重复纳税，他把民户定为九等，把五等以下应交的份额均摊给上四等，使贫民得到解脱；在常州任上，他积极应灾救民。
B．叶衡深得皇上赏识。皇上驾临偏殿检阅武士时，特意让叶衡参与观礼，赐给他酒，并亲自写字赐给他；皇上考虑军机大事时，也常常召见他参与研讨。
C．叶衡富有治军之才。他在任枢密都承旨时，有人反映江、淮一带士兵名籍造假现象泛滥，皇上下诏让叶衡考察巡视，并且命令叶衡处理安置民兵，人们都称赞他抓住了治军要领。
D．叶衡能够唯才是举。李孟坚在代理无锡县令时，有很好的为政声誉，叶衡就向皇上举荐；李垕在应贤良方正对策时亢直敢言，叶衡上奏劝说皇上赐他制科出身。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）征科为期限榜县门，俾里正请民，不遣一吏而赋自足
（2）或言常平不可轻发，衡曰：“储蓄正备缓急，可视民饥而不救耶？”
阅读下面的文字，完成后面题目。
关于重阳节的来源，向来是最为人们津津乐道的，是南朝《续齐谐记》所载的东汉汝南人桓景经方士费长房指点登山辟邪躲过一劫的故事。不过这个说法，并不可信。《齐谐》是一部志怪书，连作者自己也没有把它视作史实。晋葛洪《神仙传》说，费长房在东汉时曾做过汝南市掾，后来跟仙人壶公入山修道去了。而桓景，在有关东汉、三国史事的文献资料中都寻觅不到影子，仅仅在《宋书•符瑞志》中提到东晋成帝时有个太守叫桓景。
春秋战国时期对山神的崇拜已很普遍，并形成了一套祭祀礼仪，而这种登高祭祀活动，在人类早期是作为最直接的生存需求出现的。原始先民依靠采集和狩猎谋生，群居穴处，辗转山林。山林间生长着各种植物，隐栖着许多飞禽走兽，物产丰饶，早就引起人们的关注。山上云雾弥漫，而人们又观察到云气能致雨，以为山岳为神龙居所，有降雨的能力。而且，山峰插入云霄，高不可攀，人们以为是登天的梯子或撑天的柱子，上面是神仙的居所，并且虔诚地相信，只要登上它，就能超越芸芸众生。原始先民领略了莽莽群山千变万化的自然现象，因而滋生了“万物皆有灵”的神秘自然观念，崇拜、敬畏山岳山神，并且激发了登临神山圣境的强烈愿望。“崇”字从“山”从“宗”，说明“崇拜”原来就是专对山岳而言的。
秦统一中国后，一直到汉朝，皇帝对山川祭祀都非常重视，每年都要巡狩、祭牡或封禅名山大川，各地登高的活动也随之兴起。据史料记载，约于刘邦在中原创立汉朝之时，割据岭南的南越王赵佗就曾登临越秀山，君臣饮宴游乐。与刘邦同时代的汉闽越王无诸，也在九月九日率领臣属登上福州的于山，插茱萸，饮菊花酒，宴集游乐。这些登高活动，比桓景的所谓“登高避祸”要早二百多年。最早明确记述九月九日登高习俗的是三国初期魏文帝曹丕的《九日与锺繇书》：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”九是最大的阳数，“九九”相重，又与“久久”谐音，故认为是适宜于长久、十分吉利的节日。
稍后，南朝梁宗懔的《荆楚岁时记》记述了当时的重阳节俗：“九月九日，四民并藉野饮宴。”北朝杜台卿的《玉烛宝典》进而解释说：“其时黍秫并收，因以黏米嘉味触类尝新，遂成积习。”这些记载都说明重阳节的最初涵义并非辟邪避灾，而是欢庆祈福。农历九月，夏季作物已经成熟，晚秋作物也丰收在望。黍秫收割后，各家各户满怀丰收的喜悦，品尝以黍米或秫米做成的新米饭，娱神又娱人。士农工商各行各业的人，成群结队到都外铺草为席，设宴饮酒，欢乐相庆，答谢山川大地赋予的恩惠，并祈求神灵继续保佑，使人们丰表足食，得以长寿。
古人说：“重九须登高，不高无节气。”自各地开山建刹以来，重阳登高便由人类原生态山岳山神崇拜，过渡为朝觐山神与菩萨的朝山活动，并最终演变为群众性的登山娱乐体育活动。
（选自《光明日报》，有删改）
1.下面有关“重阳节”的表述，不符含原文意思的一项是（ ）
A．重阳登高源自原始先民的山岳山神崇拜，他们在领略群山千变万化的过程中，滋生了“万物皆有灵”的神秘自然观念，并激发了登临神山圣境的强烈愿望。
B．古人认为，“九”是最大的阳数，而“九九”相重，又与“久久”谐音，因而“重阳节”被认为是一个适宜于长久、十分吉利的节日。
C．重阳登高的习俗由来已久，早在春秋战国时期，人们就在重阳佳节登高祭祀，汉朝时南越王赵佗、汉闽越王无诸等也曾在这一天率群臣登山饮宴游乐。
D．重阳节的最初涵义并不是辟邪避灾，而是欢庆祈福。这从南北翱时期的《荆楚岁时记》和《玉烛宝典》等著作的有关记述和解说中可以得到证明。
2.下面理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．作者说《齐谐》是一部连作者自己都未将其视作史实的志怪书，言外之意是《续齐谐记》中关于桓景登山辟邪一事的记载也不宜作为可信的史实来对待。
B．山林物产丰饶，能为依靠采集和狩猎谋生的原始先民提供最直接的生存资料，这是他们崇拜山岳山神的一个重要原因。
C．高耸入云的山峰如同登天的梯子或撑天的柱子，能够通往神仙的居所，只要虔诚地登上它，就能超越芸芸众生。
D．史料记载的重九登高活动可以追溯到比所谓桓景登高避祸早二百多年的汉初，但直到三国时期才有了重阳登高习俗的明确记述。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．晋葛洪《神仙传》说，费长房在东汉时曾做过汝南市掾，而有关东汉、三国史事的文献资料中却均无桓景其人的记载，可见费长房指点桓景登高避祸的说法并不可信。
B．秦统一至汉朝历代帝王对山川祭祀的重视和各地开山建刹直接致使重阳登高由原生态山岳山神崇拜过渡为朝觐山神与菩萨的朝山活动。
C．重阳节的习俗兼有“娱神”“娱人”两种功能，前者在于感谢自然的恩泽，祈求神灵的保佑；后者则在于亲朋相会宴饮，共享丰收喜悦。
D．“重九须登高”，如今，重阳登高已演变为一种群众性的登山娱乐体育活动，这与古人登高祈福的风俗颇有不同，说明随着时代变迁，节日的风俗也会随之变化。
