阅读下面的文字，完成后面的问题。（25分）
心 烛
梅 寒
作为一名职场新人，小韦连起码的着装礼仪都不懂。第一次来公司上班，他居然穿着一件膝盖上破了洞的牛仔裤。
从他第一次闯入我的视野，那种先入为主的成见已注定了我们之间的不和谐。可他似乎傻傻的，半点儿都没看出我的不满，每天总是快乐得像兔子似的来上班，而且总是来得早走得晚。
作为小韦的主管，我并没有给他多少工作，可他却很少让自己闲下来，把办公室里里外外打扫得干干净净不说，还跑到别的科室去帮着打水扫地。我不动声色地看他能把这一切坚持多久。初来乍到，几乎每一个新职员都会这么做，但没有人会坚持多久，等到在公司立住了脚跟，这一切自然就会让给下一位新人。
小韦每天就这样做着一些没有多大意义的琐碎事情。有几次，他实在没什么事情做了，就小心地问我有什么需要他做的。其实，事情倒不是没有，我手头案边需要整理的材料有一大堆，可我不放心交给他：“急什么，总会有你的事做。不过，那些扫地打水的活儿，也不必你那么辛苦地跑着去做的，公司里有勤杂工。你来这儿不会就为做这些吧。”
小韦尴尬地笑笑，脸飞快地红了。
一个传媒专业的本科毕业生，到我们天桥广告公司，也算对路。可他的水平，让我实在不敢恭维。那天早晨一上班，就在我的办公桌上看到那张简单的创意广告，我拿起来瞄了一眼，随手就把它丢到了脚边的垃圾筒里。
身后有一点轻微的响动，回头看正是小韦，他怔怔地站在我身后，眼睛里满是失望。
“是你做的么？”还是有一点不忍心了，我明知故问。
“是的，做得不好，请您多指点。”
“嗯，下次吧。”说真的，那个创意，实在没有评点的必要。
小韦轻轻地退了出去。
第二天上班，一份同样的创意广告又出现在了我的办公桌上。这一次比前次略微好了一些，但离我的要求还相差甚远。我再一次把它丢进垃圾筒。这一次，小韦没在场。
接下来几天，我算领略了这位大男孩的固执。每天上班时，我的桌上总会有小韦设计的创意广告，每一次都会比前一次有一点小小的改进，但总体水平并没有多大的起色。
终于有一天，我忍不住了：“其实，你也许没有发现，你并不适合做广告这一行，因为你的创意没有多少新意，这在这一行是很可怕的。”
这一次，小韦脸上那种惯常的笑容没有了，他的眼圈慢慢红了，却没让那两股越聚越浓的水滴掉下来：“谢谢您的指点。但我也有一点想对您说，不管做得多差，每一次都是我努力的结果，而且，我也相信，每一次都比前一次做得好，但您却随便地把它们扔进了垃圾筒。这些设计是我成长的经历，我会珍惜它们。”
小韦从背后拿出那些曾经被我丢进垃圾筒的创意广告，我呆住了：一张又一张，被我揉皱了弄污了，不知何时，他又一张张铺平整好，用钉书机钉在一起，有一大摞了。
然后，我看着他高昂着头走出了我的办公室。
以后，小韦没有再将自己设计的作品放到我的桌上，在公司里也沉默了许多。更多的时候，他只紧抿着嘴唇专心做事。果然如我猜的，他不再像刚来时那样殷勤备至，干好自己份内的事后，他把更多的时间用来看书学习了。
从来没有想到过，小韦的春天那么快就来了。
公司有一笔很大的广告业务，老总派我带着小韦去和对方洽谈。经过努力，双方谈妥。但就在我们要去签约的头一天，对方厂家忽然打电话来说有另外一家广告公司的创意也许更适合他们。我一听就火了，在电话里很不客气地驳斥对方不守信用。打电话时，小韦一直立在我的旁边，等我气愤地扔下电话，才小心地问：“真的无法挽回了么？”
“没用了，人家明天就签约了……”一种从未有过的失败感袭击了我。
“可是还没有到明天呢，说不定还有转机呢。”
我瞟了小韦一眼，拨通了公司老总的电话……
第二天上午上班，小韦没有像往常一样出现在办公室。中午快要下班时，只见公司老总满面喜色地走过来，小韦也一脸喜气地跟进来。
“向大家宣布一个好消息，我们的小韦，为我们公司立下了大功劳。你们可能都想不到，他居然用自己的作品，上门说服了客户，为我们争来了那笔大业务。今天中午，我们要为他庆贺。做事情要的就是这种精神!”老总兴奋地说。
我不知道，小韦是如何做到那一切的，但他为那家蜡烛厂设计的广告语却深深地打动了我。那句广告语是：时时点亮心中之烛，希望之火将绵延不息。
（选自《小小说选刊》2014年第2期）
1.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A．小说开头写小韦不懂得起码的着装礼仪，第一次上班“居然穿着一件膝盖上破了洞的牛仔裤”，小韦的幼稚表现是一开始就让“我”对他有成见的直接原因。
B．小韦刚入职场没有什么重要事情可做，只好干些提茶倒水、打扫卫生的杂活，其实这是“我”对小
韦的考验，考验合格后自然会委以重任的。
C．“我”三番五次地把小韦设计的创意广告扔进垃圾筒，说明小韦的设计确实还不够完美，也说明
“我”对小韦的成见没有改变，没有真正把小韦的劳动成果放在心上。
D．小韦背着主管与客户见面，争来了那笔几乎要失去的业务，为公司立下大功，这充分说明青出于蓝
而胜于蓝，小韦的成功是对“我”的有力讽刺。
E．小韦为蜡烛厂设计的广告语形象生动，意蕴深厚，既非常契合蜡烛厂的特点，又是小韦自己心声的
吐露；同时，小说以这句广告语结篇，巧妙地照应了题目，可谓一石三鸟。
2.“我”在小说中有什么作用？请简要分析。（6分）
3.小韦有哪些性格特点？请简要分析。（6分）
4.这篇小说主要运用了什么艺术表现手法？作者这样写有什么用意？请结合全文，谈谈你的看法。（8分）
补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
（1）曾子曰：“士不可以不弘毅，____________ _________。_____________ ________，不亦重乎？”
（《论语·泰伯》）
（2）制芰荷以为衣兮，____________ _______。不吾知其亦已兮。____________ _______。
（屈原《离骚》）
（3）古之圣人，____________ _______ ，___________ ________；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 （韩愈《师说》）
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观江涨
陈与义
涨江临眺足销忧，倚杖江边地欲浮。
叠浪并翻孤日去，两津横卷半天流。
鼋鼍①杂怒争新穴，鸥鹭惊飞失故洲。
可②为一官妨快意，眼中唯觉欠扁舟。
【注】①鼋鼍：鼋鱼和扬子鳄。②可：怎能。
1.诗歌前两联描写了江水上涨时怎样的景象？第三联对表现这一景象有什么作用？请简要分析。
（6分）
2.尾联表达了作者怎样的思想感情？请筒要分析。（5分）
阅读下面的文字，完成后面的问题。
王明，字如晦，大名成安人。晋天福中，举进士不第。骁骑将药元福为原州刺史，辟为从事。先是，州县吏部送丁壮饷粮，一夕，夫尽遁去。元福怒，尽驱官吏出军门，将就戮。明驰往止之，入白元福曰：“今军储无阙，丁夫数万人，文吏懦不能制，斩之何益，不如宽以待之。贼败凯旋，公无专杀之名，不亦善乎？”元福感悟，尽免其死。显德初，元福移镇陕，恃功多骄恣，明以直道规之，忤其左右，多毁明于元福，元福亦稍疏之。明以父病求归省，元福数召明，明因谢绝之。开宝三年，帝大举南征，以明为随军转运使。山路险绝，舟车不通，但以丁壮数万人转递，供亿不阙。每下一郡一城，必先保其簿书，守其仓库。既而贺州未下，明入与主帅计曰：“当急取之，恐援兵至，则我师胜负未可知。”诸将颇犹豫。明乃擐甲胄，率所部护送辎重卒百人，拥丁夫数千，畚锸皆作，堙其堑，直抵城门。城中惧，开门纳款，遂据有之。因抵广州，贼众十余万拒战。是夕，大风发屋折木，众乃惊惧。明与都部署潘美等谋，命丁夫数千人，人持二炬，间道先捣贼垒，大军蓐食，阵以待之。俄而万炬皆发，焚其栅。贼惊，果来犯，大军因迎击之，贼大败，斩首数万，刘鋹以城降。广州平，为本道转运使。明遍历部内，视民疾苦，旧无名科敛，条奏除之，岭表遂安。七年，帝将用师南唐，以明为黄州刺史，帝密授成算。明既视事，即完葺城垒，训练士卒，众莫解其意。俄而王师自荆渚乘战舰而下，即以明为池州至岳州江路巡检战棹都部署。击鄂州军于江南，斩首三百级。又破万余人于武昌，杀江南军七百人，拔樊山砦。淳化初，诏归阙。二年，卒，年七十三。
（节选自《宋史·王明传》）
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A．州县吏部送丁壮饷粮 部：部属。
B．今军储无阙 阙：缺少。
C．元福移镇陕 移：调任。
D．明乃擐甲胄 擐：穿上。
2.以下各组句子中，全都表明王明有军事才能的一组是（3分）
①但以丁壮数万人转递，供亿不阙 ②每下一郡一城，必先保其簿书
A．①②④ B．①③⑥ C．③④⑤ D．②⑤⑥
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．王明宽厚仁爱，善于劝谏。众多丁夫趁晚上逃走，药元福要处死负责押送的官吏，王明劝元福宽待他们以免落下专杀的名声，元福听取王明意见，全赦免了那些官吏。
B．王明遭人诋毁，无奈离职。药元福恃功骄横，王明用正确的道理规劝他，结果触怒元福身边的人而
遭诋毁，被元福疏远。王明便以父病为由归省，并一再谢绝元福召请。
C．王明有勇有谋，卓有战功。王明随皇帝南征，在将领们对攻打贺州犹豫不决时，亲率军队占领了贺
州；在攻打广州时，又与潘美等人巧用智谋战胜敌人。
D．王明受皇帝信任，不负重托。在讨伐南唐之前，皇帝任命他为黄州刺史，并秘密地将作战计划告诉
他．他认真实施，后又担任都部署，指挥部队作战，大败敌军。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）拥丁夫数千，畚锸皆作，堙其堑，直抵城门。
（2）明遍历部内，视民疾苦，旧无名科敛，条奏除之，岭表遂安。
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“中庸”不仅是建立在儒家人性论基础上的一种伦理道德观，也是一种思想方法。作为具有具体内容的儒家伦理道德观的“中庸”由孔子首创，经过后来的儒家、特别是《中庸》一文的作者充实发挥而成熟。但是作为思想方法的“中庸”或曰用“中”思想，则在孔子之前就已存在，儒家的“中庸”说正是从前人有关用“中”的思想发展演变而来的。
先秦用“中”的思想一直可以上溯到西周时代关于刑罚之“中”的观念。《尚书·吕刑》里说，“士制百姓于刑之中”，“惟良折狱，罔非在中”，“明启刑书相占，咸庶中正”。这里所说的“刑之中”“在中”“中正”，都是指执行刑罚要准确、合理、不偏不倚、无过与不及，也就是严格地符合法律（刑书）所制定的标准。“中”是有原则的，要符合一定的标准，这个标准就是原则。求“中”，反对过与不及，反对偏与倚，都是以有一个原则为前提的。如果不是先有一个“中”的标准、原则，过与不及、偏与倚也就根本不存在，更谈不上在它们之间搞调和折中了。
“中”不仅有恰到好处地符合于一定标准的意思，有时也可指这个标准本身。《荀子·礼论》中所谓先王“为之立中制节”，意思就是说先王为之制立标准。这里的“中”与“节”是一个意思，都是指标准、法度。正是在这个意义上，“中”与“极”的含义相通。先秦典籍里的“极”字常常可以解释为“中”。如果我们从符合一定的标准这个意义上来理解用“中”，并知道这一标准本身亦可称之为“中”，那么，“中”与“极”的内在联系就不难解释了，因为“极”也包含标准、准则的意思。《诗·卫风·氓》曰：“士也罔极”，所谓“罔极”，就是反复无常，没有一定的准则。《尚书·洪范》有“皇极”一词，古人解释说：“皇，大；极，中也。”所谓“皇极”就是“大中”，也即大准则、大法度的意思。正如蔡沈《书经集传》所说：“极”是“标准之名，中立而四方之所取正焉者也”。一切政治道德行为皆需合于“皇极”的法则，否则就是“偏”“陂”。而反对“偏”“陂”也正是在“皇建其有极”（《尚书·洪范》）的前提下进行的。总之，建“极”与用“中”意思是相通的，其基本含义都是说要公正地符合一定的准则和法度。
孔子将上述这种用“中”思想发挥运用到他的伦理道德理论中，从而创立了儒家的“中庸”说。孔子说：“中庸之为德，其至矣乎!”可见孔子是把“中庸”作为一种难能可贵的道德伦理准则提出的。儒家伦理学的“中庸”说同前人用“中”思想的不同，就在于儒家给“中”的标准赋予了新的具体内容，这个具体内容就是以“仁”为内在核心，以“礼”为外在形式的儒家伦理道德观。但“中”字的基本含义，即合宜，合乎一定的标准或法则这一种意思，仍然保留在儒家的“中庸”说中。
（摘编自徐克谦《从“中”字的三重含义看中庸思想》）
1.下列对用“中”思想的表述，不符合原文意思的一项是
A．前人有关用“中”的思想是儒家“中庸”说产生的重要思想基础，从用“中”思想到儒家的“中庸”说有一个发展演变的过程。
B．用“中”的思想在孔子之前已经存在了相当长的时间，不过，它这时只是作为一种思想方法存在的。
C．先秦用“中”思想的源头是西周时代刑罚之“中”的观念，这种观念表明当时的刑罚具有准确、合理等特点。
D．用“中”思想是以有一个原则为前提的，否则，偏与倚、过与不及也就不存在了，更不可能在它们之间进行调和折中。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．除恰到好处地符合一定标准外，“中”也可以指这个标准本身，从这个意义上说，它和“节”“极”的含义相通。
B．先秦典籍里的“极”字常常可以解释为“中”，意思是标准、法度，《诗·卫风·氓》里“士也罔极”中的“极”字就是这个意思。
C．“皇极”是一切政治道德行为的法则，符合这个法则就是不偏不倚、无过与不及，就是“中”，否则就是“偏”“陂”。
D．儒家“中庸”说以儒家伦理道德观“仁”和“礼”为“中”的标准，它与前人用“中”的思想并无相同之处。
A．“中庸”原本是一种思想方法，经过儒家的改造和发挥、变成具有具体内容的儒家伦理道德观之后，
应该就不再是思想方法了。
B．“中”是有原则的，《尚书·吕刑》里说的“刑之中”“在中”“中正”中的“中”，其原则就是
法律所制定的标准。
C．《荀子·礼论》中的“为之立中制节”与《尚书·洪范》中的“皇建其有极”，说法虽不同，体现
的却都是用“中”的思想。
D．儒家的“中庸”说是孔子提出的一种难能可贵的道德伦理准则，这个准则之所以难能可贵，是因为
孔子认为它是道德的最高境界。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
曾祖父是名好木匠,他有一句口头禅是：“注意了，留一条缝隙。”木工讲究疏密有致，粘合贴切，该疏则疏，不然易散落。时下，许多人家装修房子，常常出现木地板开裂，或挤压拱起的现象，这就是太“丰满”的缘故。高明的装修师傅则懂得恰到好处地留一条缝隙，给组合材料留足吻合的空间，便可避免出现这样那样的问题。
要求：选择一个角度构思作文，自定立意，自选文体，自拟题目；不要脱离材料的含义作文；不要套作，不得抄袭。
