阅读下面这首元曲，完成小题。
【双调】清江引咏梅
贯云石
南枝夜来先破蕊，泄漏春消息。编宜雪月交，不惹蜂蝶戏。有时节暗香来梦里。
1.请赏析“南枝夜来先破蕊”句中“先”字的妙用。（5分）
2.请结合具体句子赏析该元曲运用了哪些表现手法。(6分)
阅读下面的文言文，完成小题。
王思礼，高丽人，八居营州。父为期方军将。思礼习战斗，从王忠嗣至河西，与哥舒翰同籍麾下。翰为陇右节度使，思礼与中郎将周位事翰，以功授右卫将军、关西兵马使。丛讨九曲，后期当斩，临刑，翰释之，思礼徐日：“死固分也，何复贷为？”诸将壮之。天宝十三载，吐谷浑苏毗王款附，诏翰至磨环川应接，思礼坠马，蹇甚。翰谓监军李文宜曰：“思礼跛足，尚欲何之，”俄加金城郡太守。
安禄山反，翰为元帅，奏思礼赴军，玄宗日：“河、陇精锐，悉在潼关，吐蕃有衅，唯倚思礼耳。”翰固请，乃兼太常卿，充元帅府马军都将，翰委以军事。密劝翰表诛杨国忠，翰不应；复请以三十骑劫至潼关杀之，翰曰：“此乃吾反，何与禄山事？”
潼关失守，思礼与吕崇责、李承光同走行在，肃宗责不坚守，引至纛①下将斩之。宰相房琯谏，以为可收后效，遂独斩承光，赦思礼等。寻副房琯战便桥，不利，更为关内行营节度、河西陇右伊西行营兵马使，守武功。贼安守忠来战，思礼退保扶风。贼分兵略大和关，去风翔五十里。李光进战未利，行在戒严，从官潜出其孥，帝使左右巡御史虞候识其姓名，众稍稍止。命郭子仪以朔方兵击之。会崔光远行军司马王伯伦、判官李椿以兵二千屯扶风。闻贼已西，欲乘虚袭京师，径至高睦。贼引军还击椿等，椿已至中渭桥，杀守者千人，进攻苑门。伯伦战死，椿被执。先是，贼余众留武功，既传官军入京师，乃烧营遁，自是贼不敢西。
长安平，思礼先八清官；收东京，战数有功。迁兵部尚书，封霍国公，食实户五百。寻兼潞、沁等州节度。乾元元年，总关中、潞州行营兵三万、骑八千，与子仪围贼相州，军溃，惟李光弼、思礼完军还。寻破史思明别将万余众于直千岭。光弼徒河阳，代为河东节度副大使。上元无年，加司空。自武德以来，三公不居宰辅，唯思礼而已。二年，薨，赠太尉，谥日武烈。
一一（选自《新唐书．列传第七十二》）
【注】①纛：古代军队里的大旗。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分） ( )
A．思礼坠马，蹇甚 蹇：跛脚
B．吐谷浑苏毗王款附 款：诚恳
C．寻副房璃战便桥 副：辅佐
D．总关中，潞州行营兵三万、骑八千 总：聚合
2.以下六句话分别编为四组，全都表现王思礼有作战才能的一组是（3分）( )
①俄加金城郡太守 ②吐蕃有衅，唯倚思礼耳
③密劝翰表诛杨国忠 ④杀守者干人，进攻苑门
⑤收东京，战数有功 ⑥惟李光弼、思礼完军还
A．①③⑤ B．②⑤⑥ C．②④⑤ D．②③⑥
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分） ( )
A．王思礼熟习作战，曾侍奉哥舒翰而立功受官。后在奉诏接应吐各浑苏毗王归附时，不 幸坠下马而踱脚，哥舒翰不得不加授他为金城郡太守。
B．安禄山反叛时，哥舒翰极力奏请王思礼前往军中，玄宗最终答应他的请求。王思礼曾秘密劝说哥舒翰上表请求诛杀杨国忠，但遭到了哥舒翰的拒绝。
C．潼关失守，王思礼等人逃到皇帝外出停住的地方，遭到肃宗的责备，并要斩杀他们。 后在宰相房珀的劝谏下，王思礼才免于一死。
D．长安平定后，王思礼先进城清理宫殿；收复东京，多次立下战功。升任兵部尚书，封霍国公，并成为武德以来三公不任宰相的唯一一人。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1O分)
(1)从讨九曲，后期当斩，临刑，翰释之，思礼徐日：“死回分也，何复贷为？”
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(2)宰相房珀谏，以为可收后效，遂独斩承光，赦思礼等。
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阅读下面的文字，完成小题。
①以往的主流看法视“六经”为百术之源，统摄万端，从而以“六经”为髓，儒学为骨，经、史、子、集为肌肤，外翼全体学术文化。这种架构较明显地反映了传统经学的思维模式，它显然是以经学或以其为基础的儒学作为主体内容，仍是要求儒学居于中国学术文化的支配地位，把其他各家置于从属的被支配的位置，由此所形成的依然是经学和儒学统掇下的“国学”。
②基于对“传统”的历史性和现实性特点的明确认知，“新子学”强调，“国学”在漫长的岁月中必然存在一个变化发展的过程，可以说一代有一代的“国学”。从历史上看，不可否认，“六经”是中国文化学术的最早源头，它深刻地影响着中华民族的基本精神。孔子以“六经”为基础创立了儒家学说，经西汉定为一尊后，在政治文化等方面获得了垄断性地位，成了“国学”的主导力量，后经历代统治者的追捧和提倡，渐成我国传统学术文化的主流。但随着时代的不断发展，这种局面发生了根本性的变化。章太炎力倡诸子学，胡适平视各家，冯友兰更是在《中国哲学史》中明确指出，晚清便是“经学时代之结束”。由此，经学时代重回到了子学时代，儒学又复归为子学之一。这是历史的必然，“新子学”的发展亦是我们时代的要求和选择。
③今日之社会更为多元复杂，而民族历史文化的传承和发展必然会显示出鲜明的时代特征。这就要求我们从经学思维和体系的禁锢中真正解脱出来，以开放的姿态传承历史文化，维护学术开放多元的本性，积极构建具有时代特征、富于活力的“新国学”。“新子学”正是适应这样的“国学”发展要求，将应运承载“新国学”的真脉。
④“新子学”的内涵，单以浅层次理解，它是“旧子学”的再发展。在这种理解下，“新子学”仿佛没有摆脱在原有经学体系下旧“国学”中的位置，最多也只是经学的多样化实践与儒学的外围羽翼，显然无法承担作为“新国学”主导的重担。但“新子学”具有更深层的内涵，它是以“子学精神”为灵魂，重视晚周“诸子百家”到清末民初“新文化运动”时期，每每出现的多元性、开放性的学术文化发展趋向。因而，“新子学”视野中的“国学”将是一个思想多元性与时代发展和谐一致的图景。
⑤“新子学”的“子学精神”主张多元并立，在主导“国学”构建与发展时，将整合现有的各类学术文化。它给“国学”带来的不是简单的内容上的囊括，而是结构性的革新：“国学”将由单向封闭的金字塔结构，转变为交互动态的多元开放结构。简单而言，在“新国学”的结构中，各种学术之间多元、平等、互为主体，没有谁统摄谁，谁要依附谁的问题。在这种体系之下，经学和儒学并不占据垄断地位，不再是其他学术确立自我和位置的依据与标准，只是复合多元、动态构成的学术生态中的一个重要但又普通的组成部分而已。因此，今后的“国学”不再是一棱独秀的孤景，而将上演百家合鸣的交响。
一一（选自《光明日报》，有删改）
1.下列对“新子学”的理解，符合原文意患的一项是( )
A．“新子学”在对“传统”的历史性和现实性特点的认知基础上，认为“国学”是变化发展的，但每一代“国学”的思想本质是相同的。
B．面对当前多元复杂的社会，我们应从经学思维和体系的禁锢中真正解脱出来，积极构建具有时代特征、富于活力的“新国学”，即“新子学”。
C．“新子学”具有更深层的内涵，它以“子学精神”为灵魂，重视不同时期出现的多元性、开放性的学术文化发展趋向。
D． “新子学”的“子学精神”主张多元并立，在主导“国学”构建与发展时，它整合了现有的各娄学术文化，给“国学”带来的是结构性的革新。
2.下列理解和分析，符台原文意思的一项是( )
A．以往的主流看法视“六经”为百术之源，统摄万端，这较明显地反映了传统经学的 思维模式，要求儒学居于中国学术文化的支配地位。
B．儒家学说经西汉定为一尊后，在政治文化等方面获得了垄断性地位，并经历代统治 者的追捧和提倡，逐渐成为我国传统学术文化的主流。
C．当前多元复杂的社会使民族历史文化的传承和发展显示出鲜明的时代特征，从而促 使“新子学”应运承载了“新国学”的真脉。
D从浅层次看，“新子学”没有摆脱在旧“国学”中的位置，只是经学的多样化实践 与儒学的外围羽翼，无法承担作为“新国学”主导的重担。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )
A传统经学的思维模式以经学或以其为基础的儒学作为主体内容，要求儒学支配其他 各家，所以它依然是经学和儒学统摄下的“国学”。
B．但随着时代的不断发展，儒家学说的主导地位发生了根本性的变化。章太炎、胡适、 冯友兰等人的倡导，说明儒学又复归为子学之一。
C “新子学”重视不同时期出现的多元性、开放性的学术文化发展趋向，所以它将是 一个思想多元性与时代发展和谐一致的图景。
D．在“新国学”的体系下，经学和儒学并不占据垄断地位，不再是其他学术确立自我 和位置的依据与标准，当前社会正在上演百家合鸣的交响。
阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
1965年一位韩国学生到剑桥大学主修心理学。在学校咖啡厅或茶座喝下午茶时常听一些成功人士聊天。这些成功人士包括诺贝尔奖获得者，某一些领域的学术权威和一些创造了经济神话的人，这些人幽默风趣，举重若轻，把自己的成功都看得非常自然和顺理成章。他发现，这和在国内了解到的成功人士的成功经验完全不一样，他们总是强调艰难的付出。于是他对此开始研究并完成毕业论文，他从一个新的角度告诉人们，成功与“劳其筋骨，饿其体肤”“三更灯火五更鸡”“头悬梁，锥刺股”没有必然的联系。只要你对某一事业感兴趣，长久地坚持下去就会成功，因为任何人一生的时间和智慧足够你圆满做完一件事情。他的论文引起了整个心理学界的轰动。后来，这位青年也获得了成功，他成了韩国泛业汽车公司的总裁。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是 （ ）
朱光潜的《谈美》一书中还谈论了美感与快感的区别， ， ， ， ，
。 ，它不包含功利目的，它使人暂时忘记自我而专注于欣赏对象当中。所以说，艺术可以使人出世。
①那么这只是快感而不是美感
②区分了这两种极易混淆的感觉
③指出“美感经验是直觉的而不是反省的”
④当我们感觉到高兴而联想到自身的欲望时
⑤美感不是普通的感官刺激
⑥用“希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘”这一生动的比喻
A．⑥②③④①⑤ B．④①⑤②⑥③ C．③④①⑥②⑤ D．②④①⑤⑥③
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）
内心里拥有善， ， ， 。积淀在我们血液里的和融化在我们脚步中的，都是这样一点一滴播撒和积累下的善。 ，从而形成一泓循环的水流， ， 。
①看见贫穷而情不自禁地产生同情
②才会看见弱小而自觉前去扶助
③看见寒冷而愿意去雪中送炭
④我们在感动别人的同时，也被别人所感动着
⑤帮助我们度过相濡以沫的人生
⑥滋润着我们哪怕苦涩而艰难的日子
A．④①②③⑤⑥ B．②①③④⑥⑤ C．②③①⑤⑥④ D．④②③①⑥⑤
