阅读下面的文字，完成后面题。
国之歌者—聂耳
1932年4月，聂耳认识了左翼剧作家兼诗人田汉，通过田汉与中国共产党党组织取得了联系，参加了“左翼戏剧家联盟”组织的各种活动。1933年初，在白色恐怖最严重的日子里，聂耳正式加入了中国共产党，介绍人田汉和监誓人夏衍在联华影业公司的一个摄影棚里，为他秘密举行了入党宣誓。1933年6月他在日记中写道：“音乐与其他艺术（诗、小说、戏剧）一样，它是代替大众在呐喊，大众必然会要求音乐新的内容和演奏，并要求作曲家的新态度。”随后，聂耳为电影《母性之光》创作了插曲《开矿歌》，以民间劳动号子的节奏来表现劳苦大众的斗争生活，向靡靡之音开了第一炮。
1934年4月，聂耳加盟百代唱片公司音乐部，他和先期进公司的任光、安娥等人以灌制畅销电影歌曲为名，出版了一大批进步歌曲唱片。这一年成了聂耳创作最丰的一年。
创作《新女性》时，他天不亮就去纱厂体验女工上班的辛苦。他还在街上与小报童交上了朋友，天天问寒问暖，著名的《卖报歌》就是这样创作出来的。1933年冬，某天聂耳路过上海霞飞路口，看见一个外号叫“小毛头”的小女孩正在卖报，叫卖声如歌唱一般动听。了解小毛头的身世后，聂耳决定为这个可怜的报童创作一首歌曲，于是他匆匆地去找词作家安娥。当聂耳拿着安娥作词、他谱曲的《卖报歌》唱给小毛头听时，小毛头非常高兴，但又提出，能不能把铜板买几份报写进歌词，那样就能边唱边卖了。聂耳马上回去找安娥，添上了“七个铜板就买两份报”。
1934年夏，聂耳为影片《大路》作曲时，先到上海郊区的筑路工地与工人们一起拉压路的大铁磙，体验他们的劳动生活，并就自己创作的《大路歌》《开路先锋》征求意见，反复修改。今天，辞典里有关“聂耳”这一词条，在“《国歌》的作曲者”后面通常都会加上一句“中国新音乐的创始人”。所谓作曲家的新态度，聂耳是个很好的开拓者。
1935年春，聂耳写下了《梅娘曲》《慰劳歌》《塞外村女》《自卫歌》四首抗日救亡歌曲，又上了国民党当局的黑名单。党组织决定让聂耳到日本暂避，再去欧洲和苏联学习，聂耳也希望借此机会出国深造。就在聂耳前往日本的前夕，他看到了挚友田汉编剧的影片《风云儿女》。这个故事1934年秋末就写好了，几个月后田汉被捕。被捕前，他把剧本以及写好的一段歌词都交给了夏衍。聂耳得知后主动找到夏衍，当他看过田汉写好的歌词后，抑制不住内心的激动，主动请缨道：“我来写吧，田汉也会同意的。” 这首歌就是后来唱遍大江南北、闻名于全世界的《义勇军进行曲》，这也是聂耳人生最后的作品。
聂耳在创作时“完全被义勇军救亡感情激励着，创作的冲动就像潮水一样从思想里涌出来，简直来不及写。”他后来对影片导演许幸之说：“为创作《义勇军进行曲》，我几乎废寝忘食，夜以继日，一会儿在桌子上打拍子，一会儿坐在钢琴面前弹琴，一会儿在楼板上不停走动，一会儿又高声地唱起来。房东老太太可不答应了，以为我发了疯，并向我下逐客令，我只好再三向她表示对不起，最后她才息了怒。”经过两个多月的酝酿，聂耳完成了《义勇军进行曲》的初稿。
在谱曲时，为了使词曲配合得更加顺畅有力，聂耳大胆地对歌词作了许多处理。他把原词末尾“我们万众一心。冒着敌人的大炮飞机前进。前进!前进!前进!”改为“我们万众一心，冒着敌人的炮火，前进!冒着敌人的炮火，前进!前进!前进!进!”增加了叠句，以铿锵有力的休止符来煞尾，把中国人民向前挺进时的坚决、勇敢表现得更加强烈。
（选自《文史参考》，有删改）
1.下列对原文有关内容的概括和分析，最恰当的两项是（ ）（ ）（5分）
A．文章第一的段交代了聂耳认识田汉后的一些举动，特别点明了聂耳参加“左翼戏曲家联盟”的各项活动以及加入中国共产党的事情，暗示下文聂耳要写《义勇军进行曲》。
B．文章引用聂耳的日记内容以及聂耳的话，更加真实、准确地再现聂耳的思想、做法等，比如文章引用1933年聂耳的日记内容就表现了聂耳对音乐的全新认识。
C．“这一年成了聂耳创作最丰的一年”说明聂耳在进步思想的影响下，创作进入了一个辉煌时期，此时的聂耳更加注重音乐本身具有的战斗思想，其音乐作品的战斗性达到顶峰。
D．聂耳创作的《卖报歌》主要体现了他对卖报女孩的同情和爱护，文中的“叫卖声如歌唱一般动听”以及后面的“匆匆地”等都表现了聂耳对音乐的执着追求精神。
E、聂耳在创作《义勇军进行曲》时很激动，并因为词曲配合问题修改了歌词，他增加了叠句，使歌词更加铿锵有力，以此来表现中国人民的坚决、勇敢。
2.本文主要表现了聂耳的哪些精神品质？请简要概括。（6分）
3.文中哪些内容体现了聂耳在创作音乐时的“新内容”和“新态度”？请简要分析。（6分）
4.罗丹教导青年艺术家时强调: “但愿‘自然生活’成为你们唯一的女神”。你同意这一观点吗？请结合文本谈谈你的理解。（8分）
阅读下面的文字，完成后面题。
鸡缸
我家住宅后面就是南市，解放初期，那里的街道两旁，有很多小摊。每到晚上没事，我好到那里逛逛，有时也买几件旧货，价钱都是很便宜的。有一次，我买了两个瓷缸，瓷很厚很白，上面是五彩人物、花卉，最下面还有几只雄鸡，釉色非常鲜艳。可能是用来装茶叶或糖果的，个儿很不小，我从南市抱回家中，还累得出了一身汗。抱回来，也没有多少用途，我就在里面放小米、绿豆。
“文化大革命”期间，此物和别的一些瓷器被抄走，传说我家有廿多件古董，这自然是其中之一。关于书，我心里是有底的，说有这么多古董，我却没有精神准备。这些瓷器都是小贩们当做破烂买来的，我掏一元钱买一件，他们还算是遇到了大头。现在适逢其会，居然上升为古董，我心里有些奇怪。
这当然也是有人揭发的。我们住的是个大杂院，门口有个传达室。其中值班的，有个姓钱的老头，长年穿黑布服，叼着铜烟袋，不好说话，对人很是谦恭。既然是传达，当然也出入我的住室，见到了我的用具和陈设。此人造反以后，态度大变，常常对着我们住的台阶，大吐其痰。不过当时这是司空见惯的现象，是时代的自然点缀，我也不以为意，我个人是同他没有恩怨的。
冬季，我到了干校，属于牛鬼蛇神。这个姓钱的，作为“革命群众”，不久也到干校去了。有一天，他指挥着我们几个人，在院里弄煤，态度非常专横霸道。忽然，有一个同伴对他说：
“钱某某，你是什么人？你原是劝业场二楼的一个古董商，专门坑害人，隐瞒身份，混入机关。你和我们一样是牛鬼蛇神，不要在那里指手画脚的了，快脱了大衣，和我们一起干活！”
当时，我真为这位棚友捏一把汗。谁知这个姓钱的，听了以后，脸色惨白，立刻一转身，灰溜溜地钻进屋子里去了，以后再也不来领导我们。他虽然并没有从此就划入我们这个阶层，同我们去住一个棚子，但这件事，颇使我们扬眉吐气于一时，很觉得开心。
后来我想，一个古董商人，解放以后，变成了传达，内心对共产党当然是仇恨的，也就无怪对进城干部是这样的态度了。他向上级谎报我家有多少古董，也就是自然可信的了。
过了几年，书籍和瓷器都发还了。书籍丢失了一些，并有几部被人评为“珍贵”，劝我“捐献国家”。瓷器却一件没丢，也没人劝我捐献，可见都是不入流品，也不惹人喜爱的。
我把这些瓶瓶罐罐，堆放在屋子的一个角落里。一年夏天，忽然在一个破花瓶里，发现了一只死耗子，颇使人恶心。我把耗子倒出来，把花瓶送给了帮我做饭的妇女。
这两个瓷缸，我用它腌上了鸡蛋，放在厨房里。烟熏火燎，满是尘土油垢，面目皆非了。
时间过得真快，又过了几年。国家实行开放政策，与外国通商往来，旧瓷器旧文物，都大涨其价，尤其日本人敢掏大价钱。那位妇女，消息灵通，把那只花瓶送到委托店论价，竟给十五元。还说，如果不是把人头磨损了一些，可以卖到二十元。她喜出望外，更有惜售之心，又抱回家去了。并好意地来通知我说：
“大叔，你那两个缸子，不要用它腌鸡蛋了，多么可惜呀，这可能是古董。我给你刷刷，拿到委托店去卖了吧。”
我未加可否。但也觉得，值此旧瓷器短缺之时，派以如此用场，也未免太委屈它们了。今日无事，把鸡蛋倒到别的罐子里，用温水把它们洗了洗，陈于几案。瓷缸容光焕发，花鸟像活了一样。使我不由得有一种感慨，就像从风尘里，识拔了稀世奇材，顿然把它们安置在庙堂之上了。看了看缸底，还有朱红双行款：大清光绪年制。
还查了一本有关瓷器的书，这种形制的东西，好像叫作鸡缸。
这不是古董是什么！对着它们欣赏之余，因有韵文之作，其辞曰：
绘者覃精，制者兢兢，锻炼成器，希延年用。瓦全玉碎，天道难凭。未委泥沙，已成古董。茫茫一生，与瓷器同。
一九八一年十一月二十四日
(选自孙犁《芸斋小说》)
【注】覃：深。
1.下列对作品的概括和分析，最恰当的两项是（ ）（ ）（5分)
A．小说中的钱姓老头是作者要批判的对象。钱姓老头怀着不可告人的目的，企图在政治、经济上大捞一把，借助某种契机扶摇直上，占据一定职位便作威作福。
B．小说前有伏笔，后有照应。如文中交代钱姓老头“当然也出入我的住室，见到了我的用具和陈设”为铺垫，后面写他“向上级谎报我家有多少古董”即为照应。
C．“鸡缸”既是小说的线索，又是小说中人物命运的衬托，表明“特殊年代”的客观现实原因一定会使人与物具有相同的命运。
D．本文语言简易平淡，虽然没有使用华丽的辞藻，但笔下的所有人物都性格鲜明，栩栩如生。
E．小说运用了语言描写、心理描写、行动描写、肖像描写、神态描写等，展示了两类人物的命运。相关时代背景的交代，强化了人物命运与社会时代环境的关系。
2.“文似看山不喜平”，波澜起伏正是小说的独特魅力。请指出本文情节设置上的三处波折。（6分）
3. 钱姓老头是一个怎样的人？塑造这个形象有什么作用。（6分）
4.本文运用了以小见大的表现手法，这种手法是作者匠心独具的安排，可以很好地让读者窥见丰富的社会生活，更好地揭示文章主旨。请结合原文，谈谈你对这种手法的理解。（8分）
补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
（1）后值倾覆， ， ，尔来二十有一年矣。 诸葛亮《出师表》
（2）今年欢笑复明年， 。弟走从军阿姨死， 。白居易《琵琶行》
（3）醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。 ， 。沙场秋点兵。辛弃疾《破阵子》
阅读下面这首唐诗，回答问题。
春 夕
崔涂
水流花谢两无情，送尽东风过楚城。
蝴蝶①梦中家万里，子规枝上月三更。
故园书动经年绝，华发春唯满镜生。
自是不归归便得，五湖③烟景有谁争？
注：①蝴蝶：用典，出自“庄生晓梦迷蝴蝶”，指梦境的美妙快乐。②“自是”是“是自”之意。③五湖：用典，春秋时，范蠡功成身退，乘扁舟泛五湖而去。
1.颔联历来被名家誉为抒情佳句，试分析这一联是如何抒发作者思乡之情的？（5分）
2.本诗除抒发强烈的思乡之情外，作者还表达了哪些情感？请结合后两联分析。（6分）
阅读下面的文言文，完成后面题。
吴祯，江国襄烈公良弟也。初名国宝，赐名祯。与良俱从太祖克滁、和，渡江克采石，从定集庆。下镇江、广德、常州、宣城、江阴，皆有功。又从常遇春自铜陵取池州，以舟师毁其北门，入城。敌舰百余至，复大败之，遂克池州。积功，由帐前都先锋累迁为天兴翼副元帅。以千人助良守江阴，数败吴兵，破士诚水寨，擒其骁将硃定。授英武卫亲军指挥使。又大破吴兵于浮子门。从大将军徐达帅马步舟师取湖州，勒奇兵出旧馆，大捷。湖州平，遂戍之。从围平江，破葑、胥二门，进佥大都督府事，抚平江。寻副征南将军汤和讨方国珍，乘潮入曹娥江，毁坝通道，出不意直抵军厩。国珍亡入海。追及之盘屿，合战，自申至戌，败之，尽获其战舰士卒辎重，国珍降。复自海道进取福州，围其西、南、水部三门，一鼓克之。
洪武元年，进兵破延平，擒陈友定。闽海悉平。还次昌国。会海寇劫兰秀山，剿平之。兼率府副使。寻为吴王左相兼佥大都督府事。二年，大将军平陕西还，祯与副将军冯胜驻庆阳。三年讨平沂州答山贼。命为靖海将军，练军海上。其冬，封靖海侯，食禄千五百石，予世券。与秦、晋二王傅金朝兴、汪兴祖并专傅王，解都督府事。仇成戍辽阳，命祯总舟师数万，由登州饷之。海道险远，经理有方，兵食无乏。完城练卒，尽收辽海未附之地，降平章高家奴等。坐事谪定辽卫指挥使，寻召还。七年，海上有警，复充总兵官，同都督佥事于显总江阴四卫舟师出捕倭。至琉球大洋，获其兵船，献俘京师。自是常往来海道，总理军务数年，海上无寇。
十一年，奉诏出定辽，得疾，舆还京师。明年卒。追封海国公，谥襄毅，与良俱肖像功臣庙。子忠嗣侯。二十三年追论祯胡惟庸党，爵除。
（节选自《明史》列传第十九）
1.对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．勒奇兵出旧馆 勒：率领、带领
B．以千人助良守江阴 以：用、凭借
C．还次昌国 次：驻扎
D．坐事谪定辽卫指挥使 坐：因为、由于
2.以下各组句子中，全都直接表现吴祯杰出作战才能的一组是（ ）（3分）
①敌舰百余至，复大败之，遂克池州 ②海道险远，经理有方，兵食无乏
③数败吴兵，破士诚水寨，擒其骁将硃定 ④乘潮入曹娥江，毁坝通道，出不意直抵军厩
⑤追及之盘屿，合战，自申至戌，败之，尽获其战舰士卒辎重，国珍降
⑥自是常往来海道，总理军务数年，海上无寇
A． ①③⑥B． ②④⑥ C． ③④⑤ D． ①②⑤
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．吴祯军事才能杰出，起初跟随太祖、常遇春立下战功，后来能独当一面，仍然战功卓著，是明朝的开国元勋，所以功臣庙里画有他的肖像。
B．吴祯不只指挥作战能力突出，管理工作也十分出色，如负责帮仇成运送粮饷，虽然海上道路危险遥远，但军队的粮饷从不缺乏。
C．吴祯不仅在明朝建立后，在打击倭寇的战场上也同样表现突出，追击倭寇至琉球大洋，缴获倭寇兵船，到京师献俘，后来管理军务数年，海上没有倭寇再出现。
D．吴祯由于战功卓著，明太祖待他也很好，不仅封侯，还赐予铁券，但他晚节不保，竟然和胡惟庸结党谋反，被削除爵位也是理所当然。
4. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）寻副征南将军汤和讨方国珍，乘潮入曹娥江，毁坝通道，出不意直抵军厩。
（2）七年，海上有警，复充总兵官，同都督佥事于显总江阴四卫舟师出捕倭。
阅读下面的文字，完成后面题。
人类文明与宗教
詹克明
从文明发展史来看，倘若追溯到史前时代，人类精神文明的“元胎”原本就是宗教。它囊括一切，包容一切，将今天已经分门别类的所有文明品种之萌芽全部融成一体综合其中。在当时，科学、哲学、医学、天文、音乐、舞蹈、戏剧、绘画、雕塑、伦理、法律……全都总揽于原始宗教之中。古老的世界三大宗教以及我国各少数民族的宗教史诗中都涉及到天地起源、万物起源、人类起源这类科学的根本问题。史前人类岩画中的生殖崇拜、太阳崇拜以及祭祀舞蹈也多带有原始宗教性质。图腾崇拜集美术、雕塑、抽象艺术于一体，带着面具的宗教群舞更是戏剧的前身。尤其值得注意的是，天文学起源于占星术，数学起源于数术，地理学起源于堪舆之术，化学起源于岐黄炼丹之术，医学更是从巫术脱胎而来，带有明显的宗教“胎记”。五千年前的古巴比伦医学认为疾病总是与诸神、鬼怪、星辰有关。三千五百年前的古埃及医学是神庙学校秘密教义的产物，最早的医学文献也写在纸草经卷当中。宗教的“宗”字有“根本”、“本旨”之意，它恰如其分地反映出原始宗教包罗万象，乃是文明之宗的这一特征。
人类文明发祥于宗教，随着文明的逐渐演进，分门别类的专业从宗教中分化出来。这种分化一直不断地进行，不仅越分越细，各专业也日趋独立，沿着各自的轨道互为辐射发散，彼此绝少交叉往来。这种“重分化、少综合”的倾向，正是当今诸多弊端的根源。其中最明显的病症当属“技术发展”与“人文理念”的脱节。人类文明当前的许多重大问题都必须追寻到本源的综合上，追寻到人与自然的根本关系上，追寻到涉及人性的宗教范畴才能谋求彻底的解决。当前人类活动业已扩展到整个地球，不同的地域文明逐渐融合，走向信息、商品、资源、人才的全球一体化。这种“合”的势头非常有利于人们从“综合”着眼来研究问题，解决问题。世间的事“分久必合，合久必分”，一种更加健全的文明必将在“合”的趋势中诞生。
阿•汤因比曾经设想过“人类未来的宗教究竟是怎样的宗教？”他认为：“产生并支持新文明的未来宗教，必须赋予人类明辨和克服严重威胁人类生存的各种罪恶的力量。这些罪恶当中最可怕的是那些从人类历史中沿袭下来的陈旧东西。这就是和生命本身具有同样古老历史的贪欲，以及和文明具有同样古老历史的战争和社会的不公正。还有和这些同样可怕的新罪恶，这就是为满足自己的欲望，应用科学和技术所造成的人为的环境。”
当前，彻底消解人与自然之间日益紧张的关系，实际上是树立一种正确信仰的问题。首先是如何对待“自然”的问题。汤因比认为：“人类本来是怀着敬畏之心看待自己环境的，应该说，这才是健全的精神状态。”遗憾的是，掌握了现代科学技术的人类，自以为对大自然的了解已经透彻得一览无余，人们已不再敬畏自然，进而还要藐视自然，主宰自然。也许只有一些对自然有着精深理解的人如今还能对大自然保持一种由衷的敬畏之心，对大自然还怀有一种虔诚的宗教感情。人类应该确立与自然“和谐”的信仰，注重科学技术与人文理念的“综合”。这“和”“合”二字在民间又称之为“和合二仙”。但愿他们能够保佑人类走出技术阴影和人性的暗区，自觉地将人类的生存与发展纳入到大自然的普遍和谐之中。
（节选自《一个科学工作者的忧虑》，题目为编者所加。）
1.下列关于“宗教”的论述不符合文意的一项是（ ）（3分）
A．从文明发展史来看，宗教是人类精神文明的起源。它囊括今天已经分门别类的所有文明品种的萌芽。
B．原始宗教的性质多体现在史前人类岩画中的生殖、太阳崇拜以及祭祀舞蹈中。随着文明的演进，宗教的分化不断进行，不仅越分越细，也日趋独立。
C．许多原始宗教的史诗中都涉及到天地起源、万物起源、人类起源这类科学的根本问题。宗教的“宗”字有“根本”之意，反映出原始宗教乃是文明之宗。科学、哲学、天文、数学等均起源于宗教。
D． 五千年前的古巴比伦医学认为疾病总是与诸神、鬼怪、星辰有关，三千五百年前的古埃及医学是神庙学校秘密教义的产物，这两个例子是为了说明宗教是医学的起源。
2.下列理解和分析不符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A．分门别类的专业随着文明的演进日趋独立，沿着各自的轨道发展的“重分化，少综合”的倾向导致了了诸多弊端，其中最明显的病症是“技术发展”和“人文理念”的脱节。
B． 一种更加健全的文明必将在“合”的趋势中诞生。“合”的趋势是指不同地域文明逐渐融合，走向信息、商品、资源、人才的全球一体化。这种趋势有利于从“综合”着眼来研究、解决人类文明当前的许多重大问题。
C阿•汤因比认为：因为未来宗教产生并支持新文明，所以必须赋予人类明辨和克服严重威胁人类生存的各种罪恶的力量。
D． 在作者看来，不健全的精神状态是指人类掌握了现代科学技术后不再敬畏自然想要主宰自然的一种精神状态。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3分）
A． 排斥奢欲、不公正等恶俗，关注人与自然的和谐发展是更加健全的文明的表现。
B．只要树立了自然“和谐”的信仰，便能消解与自然之间日益紧张的关系。
C．“和谐”的信仰和 “综合”的理念也许能帮助人类走出技术阴影和人性的暗区，使得自然和人类各得其宜、相得益彰。
D．随着文明的演进，科学、美术、舞蹈、医学等专业沿着各自的轨道互为辐射发散，彼此绝少交叉往来的局面，将会逐渐得以改善。
