根据前后文的语境，将下面的文段补充完整。要求语意连贯，句式一致。(4分)
人生是一个容器，可这个容器的容量实在是有限得很。愁苦和畏惧多了，欢乐与勇气就少了；
多了， 就少了； 多了， 就少了。因此，人生要懂得取舍。
阅读下面的文字，分别写出“说话”一词在句中的意思。(3分)
(1)王老师的眼睛会说话。
(2)生活再困难，我也不会向他说话的。
(3)《雷雨》(节选)
鲁大海(如梦初醒) 他们三个就骗了我了，这三个没有骨头的东西，他们就把矿上的工人们卖了!哼，你们这些不要脸的董事长，你们的钱这次又灵了。
周萍(怒) 你混账!
周朴园 不许多说话。(回头向大海)鲁大海，你现在没有资格跟我说话——矿上已经把你开除了。
补写出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)
(1)民为贵， ，君为轻。(《孟子·尽心上》)
(2) ，哀民生之多艰。(屈原《离骚》)
(3)吴楚东南坼， 。(杜甫《登岳阳楼》)
(4)无丝竹之乱耳， 。(刘禹锡《陋室铭》)
(5)念去去、千里烟波， 。(柳永《雨霖铃》)
(6) ，抱明月而长终。(苏轼《赤壁赋》)
阅读下面这首清诗，回答问题。
岁暮到家
蒋士铨
爱子心无尽，归家喜及辰①。寒衣针线密，家信墨痕新。
见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低回②愧人子，不敢叹风尘。
注：①及辰：及时，指在年底前赶到家。②低回：这里指回答母亲问话时委婉曲折。
1.三、四两句中的“密”和“新”生动传神，请赏析其妙处。(4分)
2.这首诗表达了诗人怎样的心情?请简要分析。(4分)
阅读下面的文言文，完成后面题目。
刘峻，字孝标，平原人。峻生期月，母携还乡里。宋泰始初，青州陷魏。峻年八岁，为人所掠至中山，中山富人刘实悯峻，以束帛赎之，教以书学。魏人闻其江南有戚属，更徙之桑乾。峻好学，家贫，寄人庑下，自课读书，常燎麻炬，从夕达旦，时或昏睡，爇其发，既觉复读，终夜不寐，其精力如此。
齐永明中，从桑乾得还，自谓所见不博，更求异书，闻京师有者，必往祈借，清河崔慰祖谓之“书淫”。时竟陵王子良博招学士，峻因人求为子良国职，吏部尚书徐孝嗣抑而不许，用为南海王侍郎，不就。至明帝时，萧遥欣为豫州，为府刑狱，礼遇甚厚。遥欣寻卒，久之不调。天监初，召入西省，与学士贺踪典校秘书。峻兄孝庆，时为青州刺史，峻请假省之，坐私载禁物，为有司所奏，免官。安成王秀好峻学，及迁荆州，引为户曹参军，给其书籍，使抄录事类，名曰《类苑》。未及成，复以疾去，因游东阳紫岩山，筑室居焉，为《山栖志》，其文甚美。
高祖招文学之士，有高才者，多被引进，擢以不次。峻率性而动，不能随众沉浮，高祖颇嫌之，故不任用。乃著《辨命论》以寄其怀。
论成，中山刘沼致书以难之，凡再反，峻并为申析以答之。会沼卒，不见峻后报者，峻乃为书以序之曰：“刘侯即有斯难，值余有天伦之戚，竞未之致也。寻而此君长逝，化为异物……”
峻又尝为《自序》，其略曰：“余自比冯敬通，而有同之者三，异之者四。何则?敬通雄才冠世，志刚金石；余虽不及之，而节亮慷慨，此一同也。敬通值中兴明君，而终不试用；余逢命世英主，亦摈斥当年，此二同也。敬通有忌妻，至于身操井臼；余有悍室，亦令家道坎坷，此三同也。敬通当更始之世，手握兵符，跃马食肉；余自少迄长，戚戚无欢，此一异也。敬通有一子仲文，官成名立；余祸同伯道，永无血胤，此二异也。敬通臂力方刚，老而益壮；余有犬马之疾，溘死无时，此三异也。敬通虽芝残蕙焚，终填沟壑，而为名贤所慕，其风流郁烈芬芳，久而弥盛；余声尘寂漠，世不吾知，魂魄一去，将同秋草，此四异也。所以自力为叙，遗之好事云。”
峻居东阳，吴、会人士多从其学。普通二年，卒，时年六十。门人谥曰玄靖先生。
(节选自《梁书·刘峻传》，有删改)
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．中山富人刘实悯峻 悯：怜悯
B．及迁荆州，引为户曹参军 引：引荐
C．敬通值中兴明君 值：遇到
D．所以自力为叙，遗之好事云 遗：赠送
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．峻因人求为子良国职 项王即日因留沛公与饮
B．遥欣寻卒，久之不调 此非孟德之困于周郎者乎
C．乃著《辨命论》以寄其怀 洎牧以谗诛，邯郸为郡
D．余虽不及之，而节亮慷慨 操虽托名汉相，其实汉贼也
3.以下六句话分编为四组，全都直接体现刘峻勤奋好学的一组是（ ）
①常燎麻炬，从夕达旦 ②既觉复读，终夜不寐 ③闻京师有者，必往祈借 ④给其书籍，使抄录事类⑤高祖招文学之士，有高才者，多被引进⑥吴、会人士多从其学
A．①②③ B．①②④ C．②③⑤ D．③④⑥
4.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．宋泰始初年，青州落入北魏手中，北魏人听说刘峻在江南有亲戚，就把他转移到桑乾。他家里很穷，寄居在别人的廊檐下，刻苦攻读，经常通宵达旦。
B．明帝时，萧遥欣任豫州郡守，刘峻担任府刑狱，萧遥欣待他很好，后推荐他到西省，和学士贺踪一起负责点校官府的典籍。
C．刘峻为安成王编《类苑》，因病未完成，接着到东阳紫岩山游玩，建了房屋居住在那里，写了一篇文辞很美的《山栖志》。
D．刘峻认为冯敬通在世时没有受重用，但死后被很多名贤敬慕，其名声越来越大；自己一生平淡，世人不知，慨叹就像草木枯谢一样无人记起。
5.把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)
峻请假省之，坐私裁禁物，为有司所奏，免官。(3分)
(2)峻率性而动，不能随众沉浮，高祖颇嫌之，故不任用。(4分)
(3)余自少迄长，戚戚无欢，此一异也。(3分)
阅读下面的文字，完成后面题目。
中国传统处世之道的文化性格(节选)
郭 莹
贵和尚中，是中国人处世性格的显著特征。
“和”与“中”是中国传统文化中极为重要的思想范畴，它们虽然具有哲学上的意味，但立足点仍在于社会的稳定与协调，并直接影响着中国人的思想方法与处世观念。
在中国古代的经典论述中，“和”的基本涵义是和谐，古人重视宇宙自然的和谐、人与自然的和谐，更特别注重人与人之间的和谐。孔子主张“礼之用，和为贵”，孟子提出“天时不如地利，地利不如人和”，就是以人与人之间的和睦、和平、和谐，以及社会的秩序与平衡为价值目标。民间广为流传的“和气生财”“和气致祥”“家和万事兴”“父子和而家不败，兄弟和而家不分，乡党和而争讼息，夫妇和而家道兴”等俗谚，以及流播千古的“将相和”“兄弟和”“姑嫂和”等历史美谈，便反映出以和谐为取向的社会心态趋势。中国人的贵和取向与自身的生存环境有密切关系，中国是一个农业宗法型社会，乡土社会稳定的生活秩序，聚族而居的血缘亲情，以及在落后条件下对互助协作的寻求，正是“和为贵”处世观念的现实基点。
中国古人所推崇的“中”，既是认知事物的一种态度与方法，又是一种做人处世的道德和行为准则。儒家又把尚中与贵和联系在一起，《中庸》说：“喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”指出两者之间存在着逻辑的关联，“和”包含着“中”，“持中”就能“和”。在漫长的历史岁月中，“中和”观念被历代思想家反复强调，积淀成为中国人的一种心理定势和特有品格，并造就了中国人处世性格的鲜明特点。
作为实现并保持和谐的手段的“执中”，应用于为人处世，则表现为凡事讲求适中，毋过亦毋不及，适可而止，恰如其分。正如中国传统处世箴言所说“凡事当留余地，得意不宜再往”；“势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽”，这些代表性言论，充分表现了传统处世之道中的中庸精神。正是因为具有“在观念的世界里和行动的世界里都不把事情弄到极端”的民族性格和文化心理，中国人几乎“在思想上对所有过激言论，在道德上对所有过激行为”产生“厌恶”。“凡持极端说的，一经试验，辄失败；而惟中庸之道，常为多数人所赞同，而且较为持久。”
总的看来，贵和尚中能有效地避免过激或对抗行为，减少人际摩擦与社会内耗，使中国人的人际关系带有浓厚的人情味，较为稳固持久，对社会具有良性功能。但其负面效应亦不可忽略。对“中和”气象的崇尚与追求，在消解缓和正面冲突的同时，又导致人与人之间不满情绪表达的间接性和模棱两可、表里不一的市侩习气，人与人之间难以形成坦诚轻松的交流风格。更重要的是，对“中和”品格的推崇和执着，压抑了个性的发展，助长了不求进取、反对冒尖、无所作为的保守心理，导致了民族性格中竞争与开拓意识的匮乏。
1.下列对“和”与“中”的理解，不正确的一项是（ ）
A．“和”的基本含义是和谐，其中包括宇宙自然、人与自然特别是人与人之间的和谐。
B．贵“和”取向与乡土社会稳定的生活秩序、聚族而居的血缘亲情以及落后的生存条件有密切关系。
C．“中”既是认知事物的态度与方法，又是做人处世的道德和行为准则，儒家认为它是天下之根本。
D．“和”与“中”存在着密切的逻辑的关联，二者相互包含，只有“贵和”才能“持中”。
2.下列各项不属于“贵和尚中”思想在处世中的具体表现的一项是（ ）
A．以和谐为取向，重视人与人之间的和睦、和平、和谐。
B．凡事讲求适中，毋过亦毋不及，适可而止，恰如其分。
C．不把事情弄到极端，几乎对所有过激言论和过激行为产生厌恶。
D．减少人际摩擦与社会内耗，使人际关系带有浓厚的人情味。
3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）
A．“贵和尚中，是中国人处世性格的显著特征”一句是文章的中心论点，全文围绕这一中心正反对比，层层展开论述。
B．“和”与“中”是中国传统文化中重要的思想范畴，“中和”观念被历代思想家反复强调，积淀成为中国人的一种心理定势和特有品格。
C．文章在论述过程中多处引用古人的经典论述，主要是为了增加文章的文化品位和可读性，同时也增加了文章的说服力。
D．作者认为，对“中和”品格的推崇和执着，压抑了个性的发展，导致了民族性格中竞争与开拓意识的匮乏，因而不宜再正面宣扬。
