下列词语中，加点字的读音全都正确的一组是（ ）（3分）
A．剔除（tī） 帷幄（wéi） 戕害（qiānɡ） 繁文缛节（rù）
B．提防（tí） 专横（hènɡ） 贻误（dài） 刎颈之交（jǐnɡ）
C．罗绮（qí） 自诩（xǔ） 佯装（yánɡ） 鞭辟入里（bì）
D．佣金（yònɡ） 罪愆（yǎn） 埋怨（mái） 脍炙人口（zhì）
阅读下面文章，完成小题。（24分）
读 书 苦 乐
杨 绛
①读书钻研学问，当然得下苦功夫。为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。陶渊明好读书。如果他生于当今之世，要去考大学，或考研究院，或考什么“托福儿”，难免会有些困难吧？我只愁他政治经济学不能及格呢，这还不是因为他“不求甚解”。
②我曾挨过几下“棍子”，说我读书“追求精神享受”。我当时只好低头认罪。我也承认自己确实不是苦读。不过，“乐在其中”并不等于追求享受。这话可为知者言，不足为外人道也。
③我觉得读书好比串门儿——“隐身”的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，也不妨淘气地笑问“言必称‘亦曰仁义而已矣’的孟夫子”，他如果生在我们同一个时代，会不会是一位马列主义老先生呀？我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位朋友谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯（Epictetus）的《金玉良言》思考怀疑。我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。反正话不投机或言不入耳，不妨抽身退场，甚至砰一下推上大门——就是说，啪地合上书面——谁也不会嗔怪。这是书以外的世界里难得的自由！
④壶公悬挂的一把壶里，别有天地日月。每一本书——不论小说、戏剧、传记、游记、日记，以至散文诗词，都别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的人物。我们很不必巴巴地赶赴某地，花钱买门票去看些仿造的赝品或“栩栩如生”的替身，只要翻开一页书，走入真境，遇见真人，就可以亲亲切切地观赏一番。
⑤说什么“欲穷千里目，更上一层楼”！我们连脚底下地球的那一面都看得见，而且顷刻可到。尽管古人把书说成“浩如烟海”，书的世界却真正的“天涯若比邻”，这话绝不是唯心的比拟。世界再大也没有阻隔。佛说“三千大千世界”，可算大极了。书的境地呢，“现在界”还加上“过去界”，也带上“未来界”，实在是包罗万象，贯通三界。而我们却可以足不出户，在这里随意阅历，可认识各时各地、各种各样的人。经常在书里“串门儿”，至少也可以脱去几分愚昧，多长几个心眼儿吧？我们看到道貌岸然、满口豪言壮语的大人先生，不必气馁胆怯，因为他们本人家里尽管没开放门户，没让人闯入，他们的亲友家我们总到过，自会认识他们虚架子后面的真嘴脸。一次我乘汽车驰过巴黎塞纳河上宏伟的大桥，我看到了栖息在大桥底下那群捡垃圾为生、盖报纸取暖的穷苦人。不是我眼睛能拐弯儿，只因为我曾到那个地带去串过门儿啊。
⑥可惜我们“串门”时“隐”而犹存“身”，毕竟只是凡胎俗骨。我们没有如来佛的慧眼，把人世间几千年积累的智慧一览无余，只好时刻记住庄子“生也有涯而知也无涯”的名言。我们只是朝生暮死的虫豸（还不是孙大圣毫毛变成的虫儿），钻入书中世界，这边爬爬，那边停停，有时遇到心仪的人，听到惬意的话，或者对心上悬挂的问题偶有所得，就好比开了心窍，乐以忘言。这个“乐”和“追求享受”该不是一回事吧？
1.在作者读书的过程中的“乐在其中”包含那些方面？请用原文分条回答。（6分）
答：
2.
（1）第④段中，“走入真境，遇见真人”的含义是什么？（3分）
答：
（2）第⑥段中，“而犹存‘身’”的含义是什么？（３分）
答：
3.请用自己的语言概括“书以外的世界里难得的自由”包含的内容。（6分）
答：
4.
（1）文中作者认为的读书之“苦”指什么？（３分）
（2）作者认为的读书之“乐”指什么？（３分）
补写名句名篇的空缺部分（甲、乙两题，任选一题，共6分）
甲：
时维九月，序属三秋。① ，② 。 ③ ，
④ ； ⑤ ， ⑥ 。
乙：
①出师未捷身先死， 。（杜甫《蜀相》）
②昆山玉碎凤凰叫， 。（李贺《李凭箜篌引》）
③ ，往往有得，以其求思之深而无不在也。（王安石《游褒禅山记》）
④ ，亦使后人而复哀后人也。（《阿房宫赋》）
⑤山不厌高， 。（《短歌行》）
⑥ ，师不必贤于弟子。（韩愈《师说》）
阅读下面这首词，完成小题。（８分）
清平乐·检校山园书所见 辛弃疾
连云松竹，万事从今足。拄杖东家分社肉，白酒床头初熟。
西风梨枣山园，儿童偷把长竿。莫遣旁人惊去，老夫静处闲看。
1.这首词从哪几个方面描写了词人“万事从今足”的心理？（4分）
答:
2.词的下片描写了一个特写镜头，试赏析其中“偷”和“看”两个字的妙处。（4分）
答:
阅读下面一段文言文，完成小试题。（19分）
万石君名奋。高祖东击项籍，过河内，时奋年十五，为小吏，侍高祖。高祖与语，爱其恭敬，问曰：“若何有？”对曰：“奋独有母不，幸失明，家贫，有姊，能鼓琴。”高祖曰：“若能从我乎？”曰：“愿尽力。”于是高祖召其姊为美人，以奋为中涓，受书谒；徙其家长安中戚里①,以姊为美人故也。其官至孝文时，积功劳至太中大夫。无文学，恭谨无与比。
孝景帝季年，万石君以上大夫禄归老于家，以岁时为朝臣。过宫门阙，万石君必下车趋；见路马②必式焉。子孙为小吏，来归谒，万石君必朝服见之，不名。子孙有过失，不谯③让，为便坐，对案不食。然后诸子相责，因长老肉袒固谢罪，改之，乃许。子孙胜冠者在侧，虽燕居必冠，申申如也。僮仆如也，惟谨。上时赐食于家，必稽首俯伏而食之，如在上前。其执丧，哀戚甚悼。子孙遵教，亦如之。万石君家以孝谨闻乎郡国，虽齐鲁诸儒质行，皆自以为不及也。
万石君徙居陵里。内史庆④醉归，入外门不下车。万石君闻之，不食。庆恐，肉袒请罪，不许。举宗及兄建⑤肉袒。万石君让曰：“内史贵人，入闾里，里中长老皆走匿，而内史坐车中自如，固当！”乃谢罢庆。庆及诸子弟入里门，趋至家。庆为太仆，御出，上问车中几马，庆以策数马毕，举手曰：“六马。”庆于诸子中最为简易矣，然犹如此。为齐相，举齐国皆慕其家行，不言而齐国大治，为立石相祠。
太史公曰：仲尼有言曰：“君子欲讷于言而敏于行”，其万石之谓邪？其教不肃而成，不严而治，斯可谓笃行君子矣。
（《史记·万石张叔列传》）
注：①中戚里：长安城内住皇帝戚属的一条街。 ②路马：天子所乘之马。 ③谯：责备。 ④内史庆：万石君少子，内史是官职，即京兆尹，掌治京师。 ⑤建：万石君长子，担任郎中令。
1.下列句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）( )
A．万石君必朝服见之，不名 名：姓名
B．万石君必下车趋 趋：小步快走
C．里中长老皆走匿 匿: 避开
D．庆以策数马毕，举手曰 策：马鞭
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（3分）( )
A．①若能从我乎？ ②若入前为寿,寿毕,请以剑舞
B．①不言而齐国大治 ②吾尝终日而思矣
C．①万石君家以孝谨闻乎郡国 ②生乎吾前，其闻道也固先乎吾
D．①因长老肉袒固谢罪 ②因宾客至蔺相如门谢罪
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项（3分）（ ）
A万石君的姊姊被封为美人，他自己被封为中涓之官，他的官职到孝文帝时因积累功劳已升到太中大夫，他没有学问，但恭敬谨慎无人可比。
B孝景帝末年，万石君拿着上大夫的待遇，告老回家。皇上有时赏赐食物送到万石君家，他一定跪拜伏地而吃，就如同在皇上面前一样。
C万石君后来做了齐国的国相，齐国上下都敬慕他们的家风，所以不用发布政令齐国就非常安定，人们就为石庆立了“石相祠”。
D万石君的子孙们都遵守他的教导，居丧时也和他一样悲哀。万石君家因孝顺谨慎而闻名全国，即使是齐鲁的众多儒家学者，也都自认为赶不上万石君家。
4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分，每小题5分）
（1）仲尼有言曰：“君子欲讷于言而敏于行”，其万石之谓邪？
（2）其教不肃而成，不严而治，斯可谓笃行君子矣。
阅读下面的文字，完成小题（9分，每小题3分）
理解发明就是理解未来
教育神圣的使命在于传承文明，教育是人类最伟大的创造。由于教育，人类个体可以分享漫长岁月里人类整体获得的经验与知识。然而我们经常忽视一个显而易见的事实：学校总是以过去的知识告诉人们如何应对未来的挑战，这种知识与未来的现实之间存在着时间上的差距。前人探索与创造的成果构成了教材的主要内容，这些成果受到当时环境条件和人类活动水平的制约，当它们成书的时候，世界已经发生了变化，最新的成就无法纳入其中。当学生在校园里学习它们的时候，世界又发生了变化，人们永远无法得到完全满足未来需求的知识。如果没有创造，知识只能帮助人们重复过去的道理，描述过去发生的事情。创造力才能使知识活化，为知识赋予灵魂，它是人类过去的经验与未来命运之间的桥梁。
新知识不是演绎出来的，它是创造的产物。实际问题从来不会重复，人类经常面临从未出现过的难题，唯有创造性地运用知识才能解决它们。教育的本质，是一种以知识为载体塑造人格、培育创造才能的历程。创造是一种智慧，又是一种气质，它令世界充满生机，飘荡着诗意。
创造是人类的一种特殊本能。以创造性的方式关注和参与世界事务，是人类内心深层的欲望和动力。发明家是生活在现实世界的理想主义者，他们常常有一种难以抑制的内心冲动，这种冲动激励他们去实现自己的目标，许多因素使他们一往无前，义无反顾。然而，发明家头脑中的观念不容易被社会接受，发明家不容易得到社会的支持，几乎所有的发明家都在逆境中奋斗，因为同时存在着许多不利于发明的因素：
模仿容易，发明困难。因循人类活动的最小阻力原则，许多人乐意选择模仿；
发明是一粒有可能带来丰收希望的种子，从播种到丰收需要经历漫长的过程。社会关注丰收，漠视过程。发明家的智慧、精力以及他能够驱遣的财富，常常不足以支持他走完漫长的全程，性急的企业家不愿意在发明家最需要帮助的时候投入。发明家常常难以度过最困难的时期，使许多优秀发明半途而废。发明家常常思考人类未来的事，市场只关注眼前的事。发明家经常在为明天做晚餐，今天没人享用。晚餐还没有做好，饭铺就已经关张。几乎所有的先进的技术，在第一次出现的时候都不怎么好用，因为还未及完善工艺和配套技术。由于企业家缺乏远见，消费者缺乏宽容，使许多重大的发明经常被拒之门外。发明是涉及科学、社会与人文的全方位活动，需要多种智慧和资源参与，许多发明家不是社会活动家，应对科学之外的问题常常感到力不从心。
教育过分关注继承，不重视培育驾驭知识的能力。
新技术发明的出现仰仗科学、依赖教育，然而更需要文化，需要鼓励探索、呵护发明的创新文化。如果把新技术发明比作美丽的红苹果，科学是长出红苹果的树，教育是培育这棵树的土壤和肥料，文化则是看不见的地下水、合适的温度和阳光。
（选自《大众科技报》有改动）
1.下列各项中，对“学校所传授的知识”的理解正确的一项是（3分）（ ）
A．创造力才能使知识活化，为知识赋予灵魂，它是人类过去的经验与未来命运之间的桥梁。
B．前人探索与创造的成果构成了教材的主要内容，这些成果受到当时环境条件和人类活动水平的制约而存在错误。
C．学生在校园里得到的知识，只能帮助人们重复过去的道理，描述过去发生的事情，永远无法得到完全满足未来需求的知识。
D．学校总是以过去的知识告诉人们如何应对未来的挑战，这种知识与未来的现实之间存在着巨大的差距。
2.下列对发明创造者在前进的道路上遇到的阻力和困难的分析和概括，不正确的一项是（3分）（ ）
A．发明是一粒有可能带来丰收希望的种子，从播种到丰收需要经历漫长的过程，而社会关注丰收，漠视过程
B．许多发明家不是社会活动家，应对科学之外的问题常常漠不关心。
C．企业家缺乏远见，消费者缺乏宽容，使许多重大的发明经常被拒之门外。
D．发明家常常思考人类未来的事，市场只关注眼前的事。
3.根据原文的内容，下列推断不正确的一项是（3分）（ ）
A发明家的智慧、精力以及他能够驱遣的财富，常常不足以支持他走完漫长的全程，性急的企业家不愿意在发明家最需要帮助的时候投入。
B发明家是生活在现实世界的理想主义者，他们常常有一种难以抑制的内心冲动，这种冲动激励他们去实现自己的目标。
C教育的本质，是一种以知识为载体塑造人格、培育创造才能的历程，因而只要实施学校教育，世界就会充满生机，飘荡着诗意。
D新技术发明的出现仰仗科学、依赖教育，然而更需要文化，需要鼓励探索、呵护发明的创新文化。
