阅读下面的文字，完成小题。
①中国人缺少宗教，准确地说，缺少形式宗教，缺少外在的超越信仰，但中国人不是没有超越的时刻，不是没有道德的坚守。在别人那里，由宗教提供的东西，我们这里，由历史提供。我们相信，人可以通过他的德行、言论或功业成就一生的价值，流传后世。我们不相信末日审判，我们相信历史的审判。我们不相信有公正的上帝，我们相信有公正的历史。我们不相信有天堂地狱，好人死后会升天堂永享至福，坏人死后会下地狱永遭惩罚，我们相信历史，相信好人能流芳百世，坏人将遗臭万年。
②对历史或历史写作的这种信念，相信历史所具有的审判和拯救功能，可能是中国人的生命哲学之一。像孔子之道不行于世的时候，他就退而写史，他作春秋而乱臣贼子惧。像司马迁遭受男性奇耻大辱，隐忍苟活，也在于他相信历史的拯救，他可以藏之名山，传之后人，以待者。
③但到了近代，这种历史感开始出现问题了，林则徐晚年感慨，青史凭谁定是非？中国人一旦对历史产生怀疑，它能否沉淀出真实，能否对人物和事件达到公认的道德定论，传统的道德秩序就根本动摇了。
④我们可以说，现代转型上百年就是为了解决这种历史危机的。只是上百年的历史进程都没解决得很好。这主要表现在中国人的史观出现了问题，历史正义反而被意识形态教条和政党学说取代了。
⑤最近二十年，在个人史观方面有所阐述的仍是非常少的。我们数得出的，柏杨的 “酱缸”文化说、金观涛的超稳定结构说、苏晓康的大陆文明说等。这些说法大同小异，都是要指出中国人、中国历史或中国文化的不足，以求得更大进步的努力。他们都属于历史主义史观的范畴。
⑥这些个人史观都有一定的意义，但是，它们跟传统中国史观相比，有一个共同的特点，就是忽视了历史中的个人，就是从人心人性的位置上后退了，退到历史决定论、历史主义的怀抱。这些史观虽然表达得都极富个性，却从孔子、司马迁那类个人写作的历史传统里退后了一大步。那种建基于人心人性之上的历史审判功能，经由孔子、司马迁等人示范的惩恶扬善的意义，就被一种转型的历史目的代替，为这一历史目的服务的各色人物都有了可以理解、同情之处。这些史观虽然突破了党派的意识形态史学，但他的史观跟意识形态历史没有太大的差别。
⑦可以说，发达社会的制度功效正是中国人理想的历史审判能力。遗憾的是，今天中国人的历史感还没有强到超越古人，达到跟发达社会同步的程度。我们今天的现代转型在这方面的工作做得还不够，比如我们虽然也有审判监督意愿，但我们的社会机制没有建立起，社会意识走在社会机制的前面，这些经济学家、学者们之所以还能够作秀、表演，是因为我们的社会还未形成一种良性机制审判他们、认识自己。
1.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A．中国人虽然缺少形式的宗教和外在的超越信仰，但是中国人也还是拥有超越的时刻，也还是会有道德的坚守。
B．中国人相信好人能流芳百世，坏人将遗臭万年，好人死后会升天堂永享至福，坏人死后会下地狱永遭惩罚
C．司马迁在遭受男性奇耻大辱后，却能隐忍苟活，在于他对历史或历史写作的信念，他相信历史的拯救功能。
D．柏杨、金观涛和苏晓康等人在个人史观方面的阐述，突破了党派的意识形态史学，都属历史主义史观范畴。
2.下列对原文思路的分析，正确的一项是（ ）（3分）
A．①②段首先从比较的角度，阐述中国人的历史观，认为相信历史所具有的审判功能就是中国人的生命哲学之一，并举孔子、司马迁之例加以证明。
B．③④段从近代和现代转型时期说明中国人历史感出现的问题，指出打破历史正义被意识形态教条和政党学说取代的局面就可以解决这种历史危机。
C． ⑤⑥段首先介绍在个人历史观阐述方面所取得的丰硕成果，接着拿传统中国历史观与之相较，指明这些史观说法相近，表达相似，存在明显不足。
D． ⑦段阐明中国人虽有审判监督的意愿，但因社会机制建设方面存在的问题，他们心中理想的历史审判能力，即发达社会的制度功效还没体现出。
3.下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是（ ）（3分）
A．林则徐曾对历史产生过怀疑的感慨，中国人一旦对历史的审判和拯救功能产生怀疑，就会造成传统道德秩序根本动摇。
B．近二十年提出的个人史观，虽有一定的意义，但却从人心人性的位置上后退到了历史决定论、历史主义的怀抱中。
C．如果中国人的历史感能强到超越古人，即使没有达到跟发达社会同步的程度，社会生活中的诸多问题也会迎刃而解。
D．我们的社会如能建立起一种良性机制，促成对学者们的监督和审判，就能很大程度上限制、减少他们的作秀、表演。
作文
有一回，日本歌伎大师勘弥扮演一位徒步旅行的百姓，正当他要上场时，一个门生提醒他：“师傅，您的鞋带松了。”他回了声“谢谢你”，然后立刻蹲下，系紧了鞋带。当他走到门生看不到的舞台入口处时，却又蹲下，把鞋带复又弄松。显然，他是想以松垮的鞋带表达一个长途旅行者的疲惫。那天，有位记者恰好看到了这一幕，戏演完后，他问勘弥：“您为什么不当场教那位门生呢？”勘弥答道：“别人的亲切必须坦率接受，要教导门生演戏的技能，机会多得是。在今天的场合，最要紧的是要以感谢之心去接受别人的亲切，并给予回报。”
勘弥的美德令人肃然起敬，感佩不已。
请根据上面的材料，以“回报”为话题写一篇文章，立意自拟，题目自定，不少于800字。
下面五句话中有四句词语运用不得体，请在表格相应的位置写出用错的词语并改正。（4分）
（1）有一位顾客对店长说：“我时常惠临你店，你总该给我打个折吧？”
（2）小明向朋友介绍自己的父亲说：“这是令尊。”
（3）你向好友借了一本书，你的好友对你说：“请不要忘了奉还。”
（4）美术老师送给同事一幅画说：“我自己画的，请雅正。”
（5）班主任刘老师因病请假半年，数学老师宋老师说：“一个班不能没有班主任，我愿意屈就班主任一职。”
题目序号 | 运用不得体的词语 | 改正 |
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请用一句话概括下列新闻主要内容。（不超过20字） （6分）
中新网4月11日电 据日本媒体报道，日本学生支援机构统计数据称，自2011年东日本大地震后，来日留学生人数已经连续3年减少。在日本的外国留学生按国籍统计，中国学生人数仍居首位。
报道称，截至去年5月，日本的大学等高等教育机关的在籍外国留学生共135519人 。来日留学生人数在2011年东日本大地震以前以141774人达到顶峰，之后受震灾等影响，3年来连续减少。
不过，报道指出，以考入大学为目标而就读于日语语言学校等的留学生有32626人，比上一年度高出35．4%，所以今后就读高校的留学生人数也有可能回升。
按留学生的出身国家或地区分别统计，中国以81884人居首位，其次是韩国15304人，两国都减少了数个百分点。排在第3位的是越南(6290人)，增加了43．8%。
高等教育机关的在籍留学生人数详情为大学本科67437人，大学研究生院39567人，短期大学1438人等。
留学生人数最多的大学依次为早稻田大学(3899人)、日本经济大学(3385人)、东京大学(2839人)、 立命馆亚洲太平洋大学(2420人)等。
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下列语句排序正确的一项是（ ） （3分）
天色愈阴暗了， ， ， ， ，将鲁镇乱成一团糟。
①下午竟下起雪来 ②满天飞舞
③雪花大的有梅花那么大 ④夹着烟霭和忙碌的气色
A ①②③④ B ①③②④ C ④①②③ D ④①③②
下列各句中加点的成语使用恰当的一项是（ ） （3分）
A．看到果农家里汗牛充栋的黄灿灿的橙子，我深感欣慰，因为这说明我们开发的新品种产量高，品质好。
B．陶渊明早年曾经几度出仕，后来因为不满当时黑暗腐败的政治而走上归隐之路，过起了瓜田李下的田园生活。
C．抗洪救灾形势严峻，各级领导都坚守岗位，没有擅离职守，久假不归现象，确保了人民群众生命财产的安全。
D．该产品的试用效果非常好，相信它大量投产后将不负众望，公司一定会凭借产品的优秀品质在激烈的市场竞争中取得骄人业绩。
