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依次填入下列各句中横线处的词语,最恰当的一项是( ) ①遇见熟人,便会用缓慢 的...

依次填入下列各句中横线处的词语,最恰当的一项是(    )

遇见熟人,便会用缓慢        的声调,微叹着互相招呼。

如果这种逻辑成立,那么不仅会使普通人的合法      受到限制,还会对正常的市场秩序造成破坏性干扰。

她长得     纤巧,性格风流,行事又温柔和平,深得贾母等人的欢心。

A.清闲   权利   袅袅          B.清闲    权益    袅娜

C.悠闲   权益   袅娜           D.悠闲    权利    袅袅

 

C 【解析】 试题分析:本题考查近义词的辨析。“清闲”指清静而空闲,如清闲的退休生活,这段时间我很清闲;“悠闲”指闲散自得,心中无所牵挂,指人的生活态度,如悠闲地散步,悠闲的生活,悠闲自在。权益指公民受法律保护的权力和利益。权利公民依指法应享有的权力和利益,或者法律关系主体在法律规定的范围内,为满足其特定的利益而自主享有的权能和利益。权利重点强调权;权益重点强调益,是权利带来的利益。袅娜形容草或枝条细长柔软,也形容女子体态轻盈柔美。袅袅,轻盈纤美的样子,形容烟气缭绕上升(多形容烟雾);形容细长柔软的东西随风摆动;形容声音延长不绝。解题可考虑词义的轻重、范围大小、感情色彩等。 考点:正确使用词语(包括熟语)能力层级为表达应用E。  
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考点分析:
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下列各组词语中,书写全部正确的一组是(    )

A.落漠  蜕变  信誓旦旦  相与枕藉      B.掂记  商榷  靡室劳矣  安之若素

C.葱茏  猗郁  蓊蓊郁郁  再接再励      D.宛然  弥望  没精打采  旌旗蔽空

 

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下列加点字的读音,全部正确的一组是(    )

A(yì)业       (pǐ)泰      ( qiāng)子无怒    ( jiàn)车帷裳

B.相)   (liàng)   乘彼(guǐ)垣       小人所(féi)

C(jǐ)予      (jī)鸟      流(shāng)曲水     ( píng)虚御风

D.伶( pīng)    (chì)     义愤填(yīng)      何时可( chuò)

 

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根据前后句子按原文默写。

1.不见复关,      。既见复关,            (《诗经卫风•••氓》)

2.月明星稀,乌鹊南飞。                    ?(曹操 《短歌行》) 

3.             ,依依墟里烟。___________   ___,鸡鸣桑树颠。(陶渊明《归园田居》) 

4.      ,俯察品类之盛,      ,足以极视听之娱,信可乐也。(王羲之 《兰亭集序》) 

5.余音袅袅,_____________。舞幽壑之潜蛟,________   _______(苏轼 《赤壁赋》) 

6.而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,         。(王安石《游褒禅山记》)

7.                。会当凌绝顶,一览众山小。(杜甫《望岳》)

 

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以下两个题目,请任选一题作文。(60)

题目

冬天的阳光最温暖,春天的和风最温暖,寒冷时的一件棉袄最温暖,饥饿时的一块面包最温暖,伤心时的一句安慰最温暖,困境中的一句鼓励最温暖……生活中充满着温暖的种种情境。

请以           的温暖为标题,写一篇文章。要求:先在横线上填写适当的词语,补全题目;立意自定;文体自选;不少于800字。

题目

青春的季节里,有鸟语花香,也有风起雨落。我们渴望以真实平常的心与自己的同龄人沟通,与父母沟通,与老师沟通,与社会沟通,甚至与大自然沟通。现代生活中,沟通是一种体验,沟通是一个过程,沟通更是一种本领。

请以沟通为题,写一篇文章。要求:立意自定;文体自选;不少于800字。

 

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阅读下面一篇短文,完成后面题目。(10分)

为学与做人

梁启超

问诸君为什么进学校,众人会答为求学问。再问为什么求学问,各人答案就会不同,或者竟自答不出了。诸君啊!我请替你们答一句吧:为学做人。

人类心理有知、情、意三部分。这三部分均圆满发达的状态,我们先哲称之为三达德——智、仁、勇。为什么叫达德?因为这三事是人类普通道德标准,总要三者具备,才能成一个人。三件的完成状态如何?孔子曰:知者不惑,仁者不忧,勇不惧。所以教育应分为知育、情育、意育三方面,都应以这三件为究竟。

怎么样才能不惑?最要紧是养成我们的判断力。第一,须有相当常识,进一步,对于自己要做事须有专门智识,再进一步,还要有遇事能断的智慧。假如一个人连常识都没有。听见打雷,说是雷公发威,看见月蚀,说是蛤蟆贪嘴,那么,一定闹到什么事都没有主意,碰着一点疑难问题,就靠求神问卜看相去解决,真所谓大惑不解成了最可怜的人了。学校里小学所教,就是要人有了许多基本的常识,免得凡事都暗中摸索。但仅有点常识还不够,我们做人,总要各有一件专门职业。这就是专门学识。但专靠这常识和学识还不够,还须养成总体智慧,才能得有根本判断力。以上所说常识和总体智慧,都是智育要件,目的是教人做到知者不惑

怎么才能不忧?为什么仁者会不忧?想明白这个道理,先要知中国先哲人生观怎样。之一字,儒家人生观的全体大都包含在里头。大凡忧之所从来,不外两端,一曰忧成败,二曰忧得失。我们得着的人生观,就不会忧成败。为什么呢?因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的,正为在这永远不圆满的宇宙中,才永远容得我们创造进化。我们所做的事,不过在宇宙进化几万万里的长途中,往前挪一寸,两寸,那里配说成功呢?然则不做怎么样呢?不做则一寸两寸都不挪,那可真真失败了。仁者看透这一理,信得过只有不做事才算失败,肯做事便不会失败 。故《易经》说君子以自强不息。再者,我们得着的人生观,便不会忧得失。为什么?因为认定这东西是我的,才有得失之可言。连人格都不是单独存在,不能明确划分,然则哪里有东西可为我们所得?既无所得,当然无所失。我只是为学问而学问,为劳动而劳动,并不是拿学问劳动等做手段来达某种目的--可以为我们所得的。你想有这种人生观的,还有何得失可忧?

怎么样才能不惧?有了不惑不忧功夫,惧当然会减少许多了。但这属于意志方面的事。一个人若是意志力薄弱,便有丰富智识,临时也会用不着,便有优美的情操,临时也会变了卦。然则意志怎么才会坚强呢?头一件须要心地光明。孟子说浩然正气,至大至刚。人人要保持勇气,须要从一切行为可以公开做起,这是第一。第二要不为劣等欲望之所牵制。一被物质上无聊的嗜欲东拉西扯,那么百炼钢也会变为绕指柔了。总之,一个人意志由刚强变柔弱易,由柔弱返刚强难。自己做不起自己主,还有何事可做?只有奋斗,才可得自由。意志磨练到家,自然是看自己应做之事,一点也不迟疑,扛起来便做,虽千万人吾往矣。这样才算顶天立地做一世人,绝不会有左支右绌的丑态。这便是意育的目的,教人做到勇者不惧 

诸君啊!你现在怀疑吗?沉闷吗?悲哀痛苦吗?觉得外面压迫你不能抵抗吗?我告诉你,便是你因不知才会惑;你悲哀痛苦,便是你因不仁才会忧;你觉得你不能抵抗外界压迫,便是你因不勇才有惧。这便是你的知、情、意未经过修养磨练,所以你还未成个人。我盼望你有痛切的自觉啊!有了自觉,自然会自动。 

诸君啊,醒醒罢!你成不成人,就看这几年哩!

192212

(选自《阅读名篇——中外演讲辞卷》,有删节)

1.作者认为成一个人的标准是什么?(2分)

答:                                                                                      

2.作者认为仁者不忧的原因是什么?(3分)

答:                                                                                      

3.最后两个自然段运用了哪些修辞手法?试分别分析其表达作用。(5分)

答:                                                                                      

 

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