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一粒种子,就是一个梦想。每一个小的梦想都是一个大的梦想的元素。如果每人播下一粒环...

一粒种子,就是一个梦想。每一个小的梦想都是一个大的梦想的元素。如果每人播下一粒环保的种子,就会成就拥有绿色家园的梦想;每人播下一粒宽容的种子,就会成就社会和谐的梦想;每人播下一粒奋斗的种子,就能成就民族复兴的梦想……

请以播一粒        的种子为题写一篇文章。

要求:先将题目补充完整然后作文;除诗歌外文体不限;不少于800字;卷面整洁,字迹清晰。

 

播一粒乐观的种子 何为美好的一生? 有人说,是给他人带来欢乐。  但我认为,真正美好的人生。是在不损害他人的前提下,让自己快乐。 也许,在我们的灵魂选择这具躯壳时,会有许多的纠结。但我相信,不管它选择了什么,它都是希望在短暂而独特的拥有肉体的体验中,感觉到快乐。  从某种程度上来说,快乐已是超脱肉体的灵魂上的欢娱。幸福和快乐,来自内心,而心,就是灵魂的寄托。 人在世上所做的事,想深一点,其目的不都是让自己感到快乐吗?但事实上,很多人还没有懂得这个道理,因此,他们做的越多,就离快乐越远了。  那么,怎样才能让自己快乐? 幸福和快乐来自内心的简约。  所以说,乐观和知足,才是最重要的。  不管你是谁,都请不要抱怨生活给予你莫大的苦楚让你无法乐观,无法知足。至少,你能坐车,你能看电影,你能享用高度发达的现代文明的产物,这些东西使你的生活变得极其方便。想一想古人吧,他们的生活远不如你,你享受了皇帝都不曾拥有的东西。生活在给予你挫折的时候也给予了他们挫折,同样是人,为什么生活远不如你的古人可以用乐观去面对,而你却不可以?  所以,其实每个人都有乐观的种子,只是有些人不愿意去种,他的心灵就长年悲杂草占据。 我们的命运在时间开始之际就已经注定了,我们无法预知和改变已注定的事,但我们可以改变自己对万事的态度。若以乐观去面对万事,则万事皆为好事。因为,世上没有绝对的好坏,万事皆有两面性,而乐观的人,总是可以发现事物中好的东西。因此,他长年都是快乐的。  请在心灵深处播一粒乐观的种子,万事万物在你眼中都会变成好事。永远不要说你没有这个资本;永远都不要抱怨命运不公,因为在命运看来根本就没有样子红叫公平的东西;永远不要说一件事的对与错,好与坏,因为没有绝对的对错好坏衡量标准,所谓的对错好坏只是一个人内心的写照。  请记住,你在这世上所做的一切,都是让自己快乐。 播一粒乐观的种子,让种子在心里发芽,不再困于心田的杂草。 播一粒乐观的种子,在汹涌的大海上,抱紧一根浮木,对着那打来的大浪露出微笑。 播一粒乐观的种子,不再畏惧人生之路的陡峭和命运的风雨,在雨中摔得满嘴泥泞时,庆幸自己找到了一块奇异的石头。 播一粒乐观的种子,不再害怕现实和社会的黑暗。在黑暗中抱紧那点仅存的微光,感受她的光和热。 播一粒乐观的种子,命运将不会主宰你,而是你主宰命运,灵魂在拥有肉体的短暂时光中,得到永恒的快乐与升华。 【解析】 试题分析:本题是一个半命题作文,符合新课标对学生写作能力的要求。写作好这类作文,关键在于如何审好题,把隐含的喻意挖掘出来,成为显性的、熟知的信息,把题目审清楚。然后就要抓住题眼,即对题目中心信息的指向,特别要明白题目中定语所透露出来的信息。 第一:明白题中暗含的喻义,清楚题目主旨。本题中的“种子”显然不是指实实在在的种子,而是比喻为一种美好的精神与品德,即:某人用行动播种“梦想”“环保”“宽容”“奋斗”等积极向上的“种子”。 第二:抓住题眼,确定好写作思路。题眼就是题中的关键词语,本题来看,一定要抓住“播”来思考。“播”为动词,即某人做的有意义的事情,因此,详写怎样“播”的经过就很重要,写作到这里还不是文章的重点,更重要的在于,“播”下去的“种子”有什么样的行动来回报。即“我”或者别人播下去的“种子”给人怎么样的影响,“他(她)”用怎样的行动来回馈与人或者社会,这样文章的思路就把握好了。 第三:选材要从生活中选取,一定要从生活中挖掘材料,尤其是那些平时看似细小的、平淡的事件,这样才能以情动人,写出真情实感。 考点:能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E  
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阅读下面的文字,完成后面的题目。(共21分)

季羡林

我从没有喜欢过雾。

抵达加德满都的第二天凌晨,我一起床,推开窗子:外面是大雾弥天。昨天下午我们从加德满都的大街上看到城北面崇山峻岭,层峦叠嶂,个个都戴着一顶顶的白帽子,这些都是万古雪峰,在阳光下闪出了耀眼的银光。这是我生平第一次看到这种景象,我简直像小孩子一般地喜悦。现在大雾遮蔽了一切,连那些万古雪峰也隐没不见,一点影子也不给留下。旅馆后面的那几棵参天古树,在平常时候,高枝直刺入晴空,现在只留下淡淡的黑影,衬着白色的大雾,宛如一张中国古代的画。昨天抵达旅馆下车时,我看到一个尼泊尔妇女背着一筐红砖,倒在一大堆砖上。现在我看到一个男子,手里拿着一堆红红的东西,我以为他拿的也是红砖。但是当他走得近了一点时,我才发现那一堆红红的东西簌簌抖动,原是一束束红色的鲜花。我不禁自己笑了起。

正当我失神落魄地自己暗笑的时候,忽然听到不知从哪里传了咕咕的叫声。浓雾虽然遮蔽了形象,但是却遮蔽不住声音。我知道,这是鸽子的声音。当我倾耳细听时,又不知从哪里传了阵阵的犬吠声。这都是我意想不到的情景。我万万没有想到,我在加德满都学会了喜欢的两种动物——鸽子和狗,竟同时都在浓雾中出现了。难道浓雾竟成了我在这个美丽的山城里学会欣赏的第三件东西吗?

世界上,喜欢雾的人似乎是并不多的。英国伦敦的大雾是颇有一点名气的。有一些作家写散文、写小说描绘伦敦的雾,我们读起觉得韵味无穷。对于尼泊尔文学我所知甚少,我不知道,是否也有尼泊尔作家专门写加德满都的雾。但是,不管是在伦敦,还是在加德满都,明目张胆大声赞美浓雾的人,恐怕是不会多的,其中原因我不甚了了,我也没有那种闲情逸致去钻研探讨。我现在在这高山王国的首都对浓雾大唱赞歌,也颇出自己的意料。过去我不但没有赞美过雾,而且也没有认真去观察过雾。我眼前是由赞美而达到观察,由观察而加深了赞美。雾能把一切东西:美的、丑的、可爱的、不可能的,都给罩上一层或厚或薄的轻纱,让清楚的东西模糊起,从而带了另外一种美,一种在光天化日之下看不到的美,一种朦胧的美,一种模糊的美。

一些时候以前,当我第一次听到模糊数学这个名词的时候,我曾说过几句怪话:数学比任何科学都更要求清晰,要求准确,怎么还能有什么模糊数学呢?后我读了一些介绍文章,逐渐了解了模糊数学的内容。我一反从前的想法,觉得模糊数学真是一个了不起的发现。在人类社会中,在日常生活中,在社会科学和自然科学中,有着大量模糊的东西。无论如何也无法否认这些东西的模糊性。承认这个事实,对研究学术和制订政策等等都是有好处的。

在大自然中怎样呢?在大自然中模糊不清的东西更多。连审美观念也不例外。有很多东西,在很多时候,朦胧模糊反而更显得美。月下观景,雾中看花,不是别有一番情趣在心头吗?在这里,观赏者有更多的自由,自己让自己的幻想插上翅膀,上天下地,纵横六合,神驰于无何有之乡,情注于自己制造的幻象之中;你想它是什么样子,它立刻就成了什么样子,比那些一清见底、纤毫不遗的东西要好得多,而且绝对一清见底、纤毫不遗的东西,在大自然中是根本不存在的。

我的幻想飞腾,忽然想到了这一切。我自诧是神之笔,我简直陶醉在这些幻象中了。这时窗外的雾仍然稠密厚重,它似乎了解了我的心情,感激我对它的赞扬。它无法说话,只是呈现出更加美妙更加神秘的面貌,弥漫于天地之间。

1.文章的第自然段中着重写到了关于鲜花和动物的细节。从本文的主旨看,这些细节描写表现了雾的哪些特点?从艺术表达效果看,这些细节描写又有什么作用?(6分)

2.请用一句话概括文章第自然段的主要观点,不超过20字。(3分)

3.“月下观景,雾中看花,不是别有一番情趣在心头吗?根据第自然段的内容,谈谈作者这样说的理由。(4分)

4.本文以雾为线索展开,请具体分析文章的行文思路。(8分)

 

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阅读下面的文字,完成后面题目。(共15分)

曲曲折折的荷塘上面,弥望的是(    )的叶子。叶子出水很高,像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间,零星地(    )着些白花,有袅娜地开着的,有羞涩地打着朵儿的;正如一粒粒的明珠,又如碧天里的星星,又如刚出浴的美人。微风过处,送缕缕清香,仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动,像闪电般,霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩(    )地挨着,这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水,遮住了,不能见一些颜色;而叶子却更见(    )了。

1.填在上文括号中的词语与课文一致的一项(    )(3分)

A.田田    装点    密密    风采

B.层层    点缀    紧紧    风采

C.田田    点缀    密密    风致

D.层层    装点    紧紧    风致

2.下列对文段内容分析不正确的一项是(    )(3分)

A.文中无一字,却处处写月,荷叶、荷花都处在朦胧月光中,散发奇异光彩,二者的情态都是在月色映射下形成。

B.文中既写了荷叶的姿态,又写了荷花的色泽和香味。为了表现荷香似有似无,时断时续的特点,作者运用了通感手法。

C.文段在描写月下荷塘时,既写了荷塘的静态美,又写了荷塘的动态美。动静结合,形象地传达出荷塘富有生气的风姿。

D.作者面对如此美景,无比欣喜,因而字里行间洋溢着浓浓的喜悦之情,淋漓尽致地直接抒发了对月下荷塘之美的热爱。

3.文段描写叶下流水时,用的词语是脉脉而不是静静,这样写有什么好处?(4分)

4.文段中划线句运用了什么修辞手法,分别描写了荷花怎样的特点,请逐句赏析之。(5分)

 

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阅读下面的文言文,完成后面题目。(选择题每题3分,翻译题9分,共21分)

游褒禅山记

王安石

褒禅山亦谓之华山,唐浮图慧褒始于其址,而卒葬之;以故其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。距其院东五里,所谓华山洞者,其乃华山之阳名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识,曰花山。今言华实者,盖音谬也。

其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,谓之后洞。余与四人火以入,入之愈深,其进愈难,其见愈奇。有怠而欲出者,曰:不出,火且尽。遂与之俱出。盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,而记之者已少。盖其又深,则其至又加少矣。方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也。既出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以之,亦不能至也。然力足以至焉,人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也!

(节选王安石《游褒禅山记》)      

1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(    )(3分)

A.余与四人火以入                   拥:持、拿

B.夫以近,则游者众                 夷:平坦

C.唐浮图慧褒始于其址               舍:房舍

D.至于幽暗昏惑而无物以之           相:帮助

2.下列各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一组是(    )(3分)

A其乃华山之阳名之也   

晋侯、秦伯围郑,其无礼于晋             

B其进愈难,其见愈奇

荆轲逐秦王,秦王还柱

C出,则或咎其欲出者     

破荆州,下江陵         

D 然力足以至焉,人为可讥

况修短随化,终期

3.以下各组句子中,全都说明后洞游历艰难的一组是(    )(3分)

由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒

其下平旷,有泉侧出

入之愈深,其进愈难,而其见愈奇

然视其左右,而记之者已少

方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也

所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也

A①②④       B①③④        C③④⑤        D②③⑥

4.下列表述不符合原文意思的项是(    )(3分)

A.作者认为要到达有奇伟、瑰怪、非常之观的地方,需要志、力、物,三者中最重要。

B.文章指出探求事物只要尽了,即使不能到达险远之境,也没什么可后悔的。

C.作者赞美了古人求思之深之广的治学精神,批评了当时社会上浅尝辄止、浮泛不实的学风。

D.本文是一篇叙议结合的游记,以记游为载体,因事说理,生发议论,阐释了学人治学的道理。

5.把语段中划横线的句子翻译成现代汉语。(9分)

问其深,则其好游者不能穷也。(3分)

余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(3分)

以其求思之深而无不在也。(3分)

 

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阅读下面的古诗,完成后面题目。(共7分,其中选择题3分)

采  薇

采薇采薇,薇亦作止。曰归曰归,岁亦莫止。靡室靡家,玁狁之故。不遑启居,玁狁之故。

采薇采薇,薇亦柔止。曰归曰归,心亦忧止。忧心烈烈,载饥载渴。我戍未定,靡使归聘。

采薇采薇,薇亦刚止。曰归曰归,岁亦阳止。王事靡盬,不遑启处。忧心孔疚,我行不来!

彼尔维何?维常之华。彼路斯何?君子之车。戎车既驾,四牡业业。岂敢定居?一月三捷。

驾彼四牡,四牡骙骙。君子所依,小人所腓。四牡翼翼,象弭鱼服。岂不日戒,玁狁孔棘。

昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。行道迟迟,载渴载饥。我心伤悲,莫知我哀! 

1.下列表述不正确的一项是3分)

A.本诗的抒情主人公是一名士卒,他强烈地思念家乡,无时无刻不在昐望着尽快回家,内心充满着忧伤。

B昔我往矣,杨柳依依表明出征时是春天,以随风飘扬的柳丝渲染昔日上路时的依依不舍之情。

C今我思,雨雪霏霏表明归时是冬天,用雪花纷飞表现今日返家路途的艰难和内心的悲苦。

D.本诗后三章运用了重章叠唱的手法,使情感在回旋中递进加强,主题更突出,增加了诗歌的音韵。

2.概括第四、五章的内容及所蕴涵的情感。(4)

 

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根据前后句子按原文默写。

1.                  。于嗟鸠兮,无食桑葚。(《诗经·氓》)

2.呦呦鹿鸣,         。我有嘉宾,         。(曹操《短歌行》)

3.                ,齐彭殇为妄作。后之视今,                ,悲夫!(王羲之《兰亭集序》)

4.况吾与子渔樵于江渚之上,              ,驾一叶之扁舟,                 。(苏轼《赤壁赋》)

 

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