Question

阅读下面的文言文，完成小题。

放 鹤 亭 记

苏 轼

熙宁十年秋，彭城大水，云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓，升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环；独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色。风雨晦明之间，俯仰百变。

山人有二鹤，甚驯而善飞。旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮则傃东山而归，故名之曰“放鹤亭”。

郡守苏轼，时从宾佐僚吏，往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》、《诗》人以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者，然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”山人欣然而笑曰：“有是哉！”乃作放鹤、招鹤之歌曰：

鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适。翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。

鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。

1.对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（     ）

A．春夏之交，草木际天　　    际：接近

B．鸣鹤在阴，其子和之　　    和：和睦

C．以此全其真而名后世　　    全：保全

D．鹤归来兮，东山之阴　　    阴：北边

2.下列各组语句中，全都直接描写放鹤亭周围景物的一组是（     ）　

①彭城之山，冈岭四合       ②秋冬雪月，千里一色

③饮酒于斯亭而乐之        ④风雨晦明之间，俯仰百变

⑤或立于陂田，或翔于云表     ⑥鹤鸣于九皋，声闻于天

A．②④⑥      B．①③④      C．①②⑤      D．③⑤⑥

3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（     ）

A．放鹤亭建于熙宁十年秋，云龙山人在故居遭水灾后迁居时作此亭。

B．放鹤亭得名的原因是云龙山人养了两只驯良善飞能朝出夕归的鹤。

C．文章歌颂隐逸者的乐趣，寄寓了作者政治失意时向往清远闲放的情怀。

D．文章用活泼的对答歌咏方式抒情达意，显得轻松自由，读来饶有兴味。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）

⑴旦则望西山之缺而放焉，纵其所如。

⑵独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。

5.请用斜线（/）给下面文言短文中画线的部分断句。（断句不超过6处）（3分）

礼生于有而废于无。故君子富好行其德小人富以适其力渊深而鱼生之山深而兽往之人富而仁义附焉。富者得执益彰，失执则客无所之，以而不乐。

（《史记•货殖列传序》）

Answer

1.B

2.C

3.A

4.

⑴早晨，山人就朝着西山的缺口把它们放出去，听任它们飞到哪里。

⑵独自整天在山涧峡谷中，啄食青苔，踩着白石头。

5.故君子富／好行其德／小人富／以适其力／渊深而鱼生之／山深而兽往之／人富而仁义附焉。

【解析】

1.

试题分析：此类题目一定要在答题时把实词放回到原文中进行结合具体语境和上下文来理解。“和”读hè，应和，跟着唱。

考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。

2.

试题分析：③⑥不符合题干要求。

考点：筛选文中的信息。能力层级为C。

3.

试题分析：A项放鹤亭建造时间有误。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

4.

试题分析：此类题目在翻译时首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B

5.

试题分析：此类断句题目在断句时一定要遵守一个原则，不能段破句子的意思。所以，一定要在结合上下文、结合具体语境以及这个句子的意思来思考断句，尤其是要抓住关键词（介词、语气助词、连词等等）。

考点：理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。

参考译文：

熙宁十年秋，彭城暴发洪水，云龙山人张君的草屋，洪水漫上他家大门的一半。第二年春天，洪水退去，山人搬家到原来住屋的东面，在东山的山脚下。山人登高眺望，找到了一块奇异的地方，就在它的上面造了一座亭子。彭城地方的山，冈岭四面围拢，隐约地象个大环，只缺它的正西一面，山人的亭子刚巧对准那个缺口。春夏两季交替的时候，草木茂盛，似乎接近天空；秋月冬雪，使广阔的大地一片洁白；风雨阴晴，瞬息万变。

山人有两只鹤，很驯服，而且很会飞。早晨，山人就朝着西山的缺口把它们放出去，听任它们飞到什么地方。它们有时站在池塘边、田野里，有时飞翔到云层的上面，傍晚，它们就向着东山回来，所以给亭子起名叫“放鹤亭”。

郡守苏轼时常带着幕友和下属去看望山人，在这座亭子上喝酒，感到很快乐。苏轼斟了杯酒给山人喝，并且告诉他说：“您知道隐居的快乐吗？即使是朝南坐的君主，也不能跟他交换。《易经》上说：‘鹤在山上的北面叫，它的孩子雏鹤在应和它。’《诗经》上说：‘鹤在低洼的地方叫，声音一直传到天上。’这是因为作为鸟类来说，鹤清净深远幽闲旷达，超脱世俗之外，所以《易经》和《诗经》的作者把它比作明智的人、有才能的人和身怀高尚品德的人。跟它亲昵，跟它玩耍，好象是有利而无害的。然而，卫懿公爱好鹤，就丧失了自己的国家。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，都认为荒废事业，迷惑性情，败坏和搅乱国家的，没有什么象酒那样严重的了；可是刘伶、阮籍这班人却因此保全了自身，而且名声传到后代。唉！朝南坐的君主，即使清净深远幽闲旷达像鹤这样，还不能过分享受；过分喜好就会使他的国家灭亡。然而，在山林间逃避世俗的人，即使是荒废事业、迷惑性情、败坏和搅乱国家象酒那样的东西，爱好它尚且不能成为祸害，何况爱好鹤呢？从这看来，国君和隐士的快乐是不可以同日而语的。”

山人听了我的话，高兴地微笑着说：“有这样的道理吗？”于是，我作放鹤和招鹤的歌，说“鹤飞去呀，望着西山的缺口。在高空飞翔，向下面观察，选择它们认为应该去的地方。很快地回过身体，收起翅膀，似乎打算飞下来休息；忽然看到什么东西，又昂首飞向天空，准备再作奋然一击。独自整天在山涧溪谷中，啄食青苔，脚踏白石。鹤归来了，在东山的北面。那下边有个人，头戴黄帽，足登草鞋，身穿葛衣，正在坐着弹琴。他亲自种田过活，把那剩余的粮食喂你。归来吧！归来吧！西山不能够长久停留。”

【译文】

礼仪是在富有的时候产生的，到贫困的时候就废弃了。因此，君子富了，才肯施恩德；平民富了，才能调节自己的劳力。水深，鱼自然会聚集；山深，兽自然会奔去；人富了，仁义自然归附。富人得了势，声名就更显著；一旦失势，就会如同客居的人一样没有归宿，因而不快活。