“一物一景勿破坏，爱护公物齐关怀”。学校是我们共同的家园。在学校，老师和学生都应该呵护美景、爱护公物，应该彰显出安中师生的文明素养。请描述一中师生“呵护美景、爱护公物”的一个场景。
要求：（1）不少于200字；（2）要运用两种以上修辞手法；
阅读下面的文字，完成后面题目。（20分）
让高贵与高贵相遇
有泪水在，我感到自己仍然饱满。
对不期而至的泪水，我很难为情。对自己，我不敢使用伟岸、英武这样的高妙的词形容，但还算粗糙的蒙古男人，和东北的车老板子仿佛。这使我对眼圈里转悠的泪水的造访很有些踟躇。
我的泪水是一批高贵的客人，它们常在我听音乐或读书的时候悄然来临。譬如在收音机里听到德沃夏克《自新大陆》第二乐章的黑人音乐的旋律，令人无不思乡。想到德沃夏克这个捷克农村长大的音乐家，在纽约当音乐学院的院长，但时刻怀念自己的故土。一有机会，他便去斯皮尔威威尔捷克人的聚居地，和同胞们一起唱歌。"355-|3·2-|2·353|2--"我的泪水也顺着这些并不曲折的旋律爬上来。譬如读乌拉圭女诗人胡安娜·伊瓦沃罗的诗集《清凉的水罐》，诗人在做针线活时，窗外缓缓走过的满载闪光的麦秸的大车，她说："我渴望穿过玻璃去抚摸那金色的痕迹。"她看到屋里的木制家具，想"砍伐多少树木才能有这一切呢?露、小鸟和风儿的忧伤。……在光闪闪的砍刀下倒下的森林的凄哀心情。"读诗的时候，心情原本平静，但泪水会在此优美的叙述中肃穆的挤上眼帘。读安谧的新作《手拉手》："透过玫瑰色暮霭的轻纱/我看到河边有个光脚的女孩/捧一尾小鱼/小心翼翼向村口走去。"这时，你想冲出门，到村口把女孩手里的鱼接过来。那么，在地上撒满白露的秋夜，在把身子喝软、内心却异常清醒的酒桌上，在照片上看到趴在土坯桌上写字的农村孩子，蓦然想起小心翼翼的小女孩，捧着小鱼向村口走去，难免心酸。
那么，我想：我并不经常读书更难得读到好书，也不大懂音乐，最主要我不是一个多愁善感的人，为何会常常流泪?一个在北国的风雪中长大的孩子，一个当抄家的人踹门而入时贴紧墙壁站着的少年，一个肩扛檩子凳木头垛被压得口喷鲜血的知青；我，不应该流泪，在苦难中也没有流过泪水。生活越来越好了，我怎么会变得“儿女沾巾”呢?如今，我的性格仍然强悍，甚至暴躁。
后来我渐渐明白了一点，泪水，是另外一种东西。这些高贵的客人手执素洁的鲜花，早早就等候在这里，等着与韵、诗和世道人心中美好之物见面。我是一个司仪?不，我是一个被这种情景感动了的路人，是感叹者。
如果是这样，我理应早早读一些真诚的好书，听朴素单纯的音乐，让高贵与高贵见面。旋律或词语，以及人心中美好的部分，使我想起海浪。当浪头来时，你盯住远处的一排，它迈着大步走过来，愈来愈近，就在与你想拥的一瞬间，消散了。这是一种令人惋惜的美好，似乎我们无法盯住哪一排浪。但可以欣慰的是，远处又有浪涌来，就像使人肠热的旋律、诗和眼里的泪潮。
1.题目中提到的两个"高贵"分别指的是什么?为什么说它们是"高贵"的?(6分)
答：①两种"高贵"分别指：______________________________。
②说它们"高贵"是因为______________________________。
2.第三自然段写了作者听音乐或读书时泪水悄然来临的情景，是什么样的感情使作者流泪?(每条不超过10个字)(6分)
答： ①《自新大陆》________________
②《清凉的水罐》______________
③《手拉手》__________________
3.第四自然段写自己的生活经历和性格特点，这样写有什么作用?(5分)
答：____________________________________________________________。
4.下列对文章的赏析，不正确的两项是 (4分) ( )( )
A、文章开头一句领起全篇，表明作者自己是一个具有丰富精神世界的人。
B、第五自然段说"我"不是一个"司仪"，而是一个"路人"，说明距离产生美。
C、第七自然段中"海浪"的比喻意在说明作者非常希望高贵与高贵经常相遇。
D、文章最后一句，既收束全篇，又呼应开头，表达了自己的欣慰之情。
E、作者综合运用了记叙、描写、抒情、议论等多种表达方式，细腻真切地向读者展示了自己"高贵"的情感世界。
默写填空（8分，每空1分）
1.《左传》是我国第一部叙事详细的 史著作。
2. ，抱布贸丝。匪来贸丝， 。
3. ， 体无咎言。以尔车来 。
4.真的猛士， ， 。这是怎样的哀痛者和幸福者？
5. ，靡有朝矣。
阅读下面一首唐诗，完成后面的两个小题。（8分）
雨过山村
王建
雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。
妇姑相唤浴蚕去，闲着中庭栀子花。
（1）诗的前两句描写了一幅怎样的画面？试简要描摹。（4分）
（2）根据对全诗的理解，你认为哪个字是全诗的“诗眼”？请找出来并简要陈述你的理由。（4分）
阅读下面的文言文，后面题目。（9分，每小题3分）
傅介子，北地人也，以从军为官。先是龟兹、楼兰皆尝杀汉使者，语在《西域传》。至元凤中，介子以骏马监求使大宛，因诏令责楼兰、龟兹国。介子至楼兰，责其王教匈奴遮杀汉使：“大兵方至，王苟不教匈奴，匈奴使过至诸国，何为不言？”王谢服，言：“匈奴使属过，当至乌孙，道过龟兹。”介子至龟兹，复责其王，王亦服罪。介子从大宛还到龟兹，龟兹言：“匈奴使从乌孙还，在此。”介子因率其吏士共诛斩匈奴使者。还奏事，诏拜介子为中郎，迁平乐监。
介子谓大将军霍光曰：“楼兰、龟兹数反覆而不诛，无所惩艾。介子过龟兹时，其王近就人，易得也，愿往刺之，以威示诸国。”大将军曰：“龟兹道远，且验之于楼兰。”于是白遣之。
介子与士卒俱赍金币，扬言以赐外国为名。至楼兰，楼兰王意不亲介子，介子阳引去，至其西界，使译谓曰：“汉使者持黄金锦绣行赐诸国，王不来受，我去之西国矣。”即出金币以示译。译还报王，王贪汉物，来见使者。介子与坐饮，陈物示之。饮酒皆醉，介子谓王曰：“天子使我私报王。”王起随介子入帐中，屏语，壮士二人从后刺之，刃交胸，立死。其贵人左右皆散走。介子告谕以“王负汉罪，天子遣我来诛王，当更立前太子质在汉者。汉兵方至，毋敢动，动，灭国矣！”遂持王首还诣阙，公卿将军议者咸嘉其功。上乃下诏曰：“楼兰王安归尝为匈奴间，候遮汉使者，发兵杀略卫司马安乐、光禄大夫忠、期门郎遂成等三辈，及安息、大宛使，盗取节印献物，甚逆天理。平乐监傅介子持节使诛斩楼兰王安归首，县之北阙，以直报怨，不烦师众。其封介子为义阳侯，食邑七百户。士刺王者皆补侍郎。”
（汉书卷70傅介子传）
①龟兹qiū cí：西域古国名,在今新疆库车县一带。②楼兰：西域古国名，曾经为丝绸之路必经之地，现只剩遗迹，地处新疆若羌县北境。
1.下列句中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．责其王教匈奴遮杀汉使 遮：拦截
B．王谢服 谢：谢罪
C．于是，白遣之 白：明白
D．介子与士卒赍金币 赍：携带
2.与“因诏令责楼兰、龟兹国”中的“因”字意义和用法相同的一项是（ ）
A、因人之力而敝之，不仁。 B、请以剑舞，因击沛公于坐。
C、罔不因势象形，各具情态。 D、项王即日因留沛公与饮
3.下列句子分别编为四组，全能表现傅介子胆识和智慧的一组是( )
①大兵方至，王苟不教匈奴，匈奴使过至诸国，何为不言
②匈奴使属过，当至乌孙，道过龟兹
③匈奴使从乌孙还，在此
④龟兹道远，且验之于楼兰
⑤楼兰王意不亲介子，介子阳引去，至其西界
⑥汉兵方至，毋敢动，动，灭国矣
A．①④⑤ B．②④⑥ C．②③⑤ D．①⑤⑥
4.将第Ⅰ卷文言文中的画线句子译成现代汉语。(12分)
①匈奴使属过，当至乌孙，道过龟兹。(4分)
②即出金币以示译。译还报王，王贪汉物，来见使者。(4分)
③遂持王首还诣阙，公卿将军议者咸嘉其功。(4分)
阅读下面的文字，完成后面题目。
韩国民族文化
周国平
韩国民族文化缤纷优美，摇曳多姿。它与中国古代唐朝及之前的传统文化关系密切，渊源甚深，在博大精深的东方文化根系上与中国的儒道佛文化一脉相承。这种传承与积淀是不可否认也是无可争辩的事实。一种被命名为“唐乐”的中国化的韩国音乐，受到中国传统文化的巨大影响，丰富多彩而又流露出个性化的气质。
民间社会的世俗生活不仅在礼仪、节日的安排上体现一致性，而且民间化的儒家文化传统在两国都是如影随形。从韩国最常见的传统图案龙、凤和太极图便可见一斑。龙、凤同是中韩两国历史文化中频繁出现的彩绘符号，也同是令人景仰的高贵的文化图腾。从中国古代易经学说八卦图源生而出的太极图，是韩国国旗的基本图案。它是朝鲜王朝后期制定的国旗，太极图均分为二，十分对称。上面红色部分代表阳，下面蓝色部分代表阴，阴阳是古代宇宙的象征，是相互对立而又臻于完美、和谐与平衡，也是两种伟大宇宙力量的象征：火与水、昼与夜、黑暗与光明等。
同为东亚地理版图一员的韩国，处在儒家文化圈中。辐射而生的韩国儒家伦理是对中国传统儒家伦理的继承与发展。这种儒家伦理对韩国的现代化进程产生了深刻影响。亲情关系、地缘关系等儒家伦理渗透到社会生活的方方面面，小到家庭生活、企业管理，大到选举活动、政府体制。
而在中国唐朝之后的韩国历史发展中，其民族文化也吸收了基督教、伊斯兰教和萨满教文化的精华，中西文化熔为一炉、交相辉映。这样，韩国民族文化既有东方文化人本思想的熏陶，又有西方文化神本思想的融合；既与华夏炎黄民族文化有着系出同缘的类似，而又有着高丽民族自成一家的韩风韩韵。
一衣带水，明月相随梦魂归。从列入世界文化遗产的《高丽大藏经》，到世代相传的“玄鹤琴”；从高丽王朝期间取代了“乡歌”的“长歌”，到简单、凝重、优美的响亮瓷器；从源出于汉字的书写形式的韩国书法，到新罗时代用音乐伴奏的由舞蹈动作演绎成的叫“处容”的戏剧。从上短下长的传统韩服，到韩国建筑彩绘的“丹青”；从味道香辣的韩国泡菜，到独具特色的高丽参；从正月十五吃核桃，到立春吃春天的野菜；从夸张怪诞的韩国面具和纵情歌舞的面具舞剧，到韩国知名的佛教寺庙浮石寺、海印寺、华严寺；从精美悠久的风景名胜石窟庵，到绿意盎然的雪岳山；从音调柔和、富有韵味的韩语，到结构组合科学而且简单易学的韩文。浸透着韩国民族文化的丝丝点点，无不令人心动。
一花一国度，一景一世界。无穷花是韩国的国花，“无穷花三千里华丽江山，大韩人民走大韩的路，保全我们的江山”，韩国国歌《爱国歌》中的歌词正是一个民族弘毅进取的精神写照。
而无穷花坚韧的性情也告诉我们：韩国与朝鲜隔着三八线的分离，也是如同我们大陆与台湾隔海相望的苦痛与等待。
1.下列关于韩国民族文化渊源及发展的理解，不正确的一项是（ ）
A．韩国民族文化源出东方文化根系，并深受东方文化人本思想的熏陶。
B．唐代文明对韩国民族文化影响很大，之后韩国文化更多的吸收了西方文化。
C．在韩国民族文化中可以看到基督教、伊斯兰教和萨满教文化的影子。
D．融合东西文化精华的韩国民族文化又自有其独特的风采和韵味。
2. 根据原文提供的信息，下列表述不符合原文意思的一项是（ ）
A．韩国书法源于汉字的书写形式，但韩文又有结构组合科学、简单易学的特点。
B．龙、凤图案在中韩两国历史文化中同是高贵的文化图腾。
C．韩国民族文化有丰富的艺术形式，“玄鹤琴”“乡歌”“处容”“丹青”等都是代表。
D．韩服、泡菜等日常生活物品也体现出了鲜明的韩国民族文化特色。
3.根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（ ）
A．韩国在历史上曾受到中国传统儒家伦理的浸润与影响，这种影响至今仍体现于社会生活的方方面面。
B．“唐乐”是一种经韩国人之手进行个性化改造了的，但仍具有大唐遗风的传统音乐
形式。
C．《高丽大藏经》和浮石寺在韩国民族文化中的重要地位，充分说明了佛教在韩国是最普遍的宗教信仰。
D．韩国国花无穷花，不仅美丽，更体现了韩国民族坚贞弘毅的民族精神。
