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阅读下面的文字,完成后面题目。(20分)

让高贵与高贵相遇

有泪水在,我感到自己仍然饱满。

对不期而至的泪水,我很难为情。对自己,我不敢使用伟岸、英武这样的高妙的词形容,但还算粗糙的蒙古男人,和东北的车老板子仿佛。这使我对眼圈里转悠的泪水的造访很有些踟躇。

我的泪水是一批高贵的客人,它们常在我听音乐或读书的时候悄然来临。譬如在收音机里听到德沃夏克《自新大陆》第二乐章的黑人音乐的旋律,令人无不思乡。想到德沃夏克这个捷克农村长大的音乐家,在纽约当音乐学院的院长,但时刻怀念自己的故土。一有机会,他便去斯皮尔威威尔捷克人的聚居地,和同胞们一起唱歌。"355-|3·2-|2·353|2--"我的泪水也顺着这些并不曲折的旋律爬上来。譬如读乌拉圭女诗人胡安娜·伊瓦沃罗的诗集《清凉的水罐》,诗人在做针线活时,窗外缓缓走过的满载闪光的麦秸的大车,她说:"我渴望穿过玻璃去抚摸那金色的痕迹。"她看到屋里的木制家具,想"砍伐多少树木才能有这一切呢?露、小鸟和风儿的忧伤。……在光闪闪的砍刀下倒下的森林的凄哀心情。"读诗的时候,心情原本平静,但泪水会在此优美的叙述中肃穆的挤上眼帘。读安谧的新作《手拉手》:"透过玫瑰色暮霭的轻纱/我看到河边有个光脚的女孩/捧一尾小鱼/小心翼翼向村口走去。"这时,你想冲出门,到村口把女孩手里的鱼接过来。那么,在地上撒满白露的秋夜,在把身子喝软、内心却异常清醒的酒桌上,在照片上看到趴在土坯桌上写字的农村孩子,蓦然想起小心翼翼的小女孩,捧着小鱼向村口走去,难免心酸。

那么,我想:我并不经常读书更难得读到好书,也不大懂音乐,最主要我不是一个多愁善感的人,为何会常常流泪?一个在北国的风雪中长大的孩子,一个当抄家的人踹门而入时贴紧墙壁站着的少年,一个肩扛檩子凳木头垛被压得口喷鲜血的知青;我,不应该流泪,在苦难中也没有流过泪水。生活越来越好了,我怎么会变得“儿女沾巾”呢?如今,我的性格仍然强悍,甚至暴躁。

后来我渐渐明白了一点,泪水,是另外一种东西。这些高贵的客人手执素洁的鲜花,早早就等候在这里,等着与韵、诗和世道人心中美好之物见面。我是一个司仪?不,我是一个被这种情景感动了的路人,是感叹者。

如果是这样,我理应早早读一些真诚的好书,听朴素单纯的音乐,让高贵与高贵见面。旋律或词语,以及人心中美好的部分,使我想起海浪。当浪头来时,你盯住远处的一排,它迈着大步走过来,愈来愈近,就在与你想拥的一瞬间,消散了。这是一种令人惋惜的美好,似乎我们无法盯住哪一排浪。但可以欣慰的是,远处又有浪涌来,就像使人肠热的旋律、诗和眼里的泪潮。

1.题目中提到的两个"高贵"分别指的是什么?为什么说它们是"高贵"?(6)

答:①两种"高贵"分别指:______________________________

②说它们"高贵"是因为______________________________

2.第三自然段写了作者听音乐或读书时泪水悄然来临的情景,是什么样的感情使作者流泪?(每条不超过10个字)(6)

答: ①《自新大陆》________________

②《清凉的水罐》______________

③《手拉手》__________________

3.第四自然段写自己的生活经历和性格特点,这样写有什么作用?(5)

答:____________________________________________________________

4.下列对文章的赏析,不正确的两项是 (4) ( )( )

A、文章开头一句领起全篇,表明作者自己是一个具有丰富精神世界的人。

B、第五自然段说""不是一个"司仪",而是一个"路人",说明距离产生美。

C、第七自然段中"海浪"的比喻意在说明作者非常希望高贵与高贵经常相遇。

D、文章最后一句,既收束全篇,又呼应开头,表达了自己的欣慰之情。

E、作者综合运用了记叙、描写、抒情、议论等多种表达方式,细腻真切地向读者展示了自己"高贵"的情感世界。

 

1.①使人肠热的旋律、诗等美好事物和眼里的泪潮;(或:真诚的好书、朴素单纯的音乐和泪水)②体现了纯真美好的感情(意思对即可)。 2.①怀念故土的感情;②珍惜美好事物的感情;③珍视童年纯真的感情。 3.反衬美好事物的感人力量,突出人心需要美好情感的滋养(意思对即可) 4. BD 【解析】 1. 试题分析:本题考查的是概括和整合信息的能力。考察词语的指代意思,那么应当是考察信息提取整理。题前阅读中读清楚了结构,可以看到自然段3是这样的信息,可是,5、6段是对前面内容的总结和主题的提升,所以这两个段落可能存在信息。根据索引信息——“我的泪水是一批高贵的客人”(3自然段开头)可知一方是“我的泪水”,那么另一个呢?继续查找索引信息——“这些高贵的客人手执素洁的鲜花,早早就等候在这里,等着与韵、诗和世道人心中美好之物见面。”(5自然段中)可知另一方是“韵、诗和世道人心中美好之物”。另外索引信息——“我理应早早读一些真诚的好书,听朴素单纯的音乐,让高贵与高贵见面。”可知另一方也是“一些真诚的好书”,“朴素单纯的音乐”也是答案。 考点:筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。 2. 试题分析:这个题目答案信息来自文章自然段3很明显。①小题在原文直接有提示信息——“令人无不思乡”“ 但时刻怀念自己的故土”可以直接得出答案,但是②③的就需要从原文给出的材料中概括得出了。这个题目难度稍大是因为学生容易只根据他印象深刻的某一个材料概括出,那么②就容易得出“珍惜宝贵资源”“保护生态”之类的答案,实际结合“麦秸”材料以及作者对麦秸用的包含感情的文字可以得出答案应当是“是珍惜美好事物的感情”。 ③容易看重“农村孩子”这个信息,所以很多学生会答作“对农村孩子的同情”,就忽视了"透过玫瑰色暮霭的轻纱/我看到河边有个光脚的女孩/捧一尾小鱼/小心翼翼向村口走去。"这样的重点材料。而且从“秋天”“喝醉”之类的词语可以推想人生的秋季,人生的春天的问题。因此答案应该是“是珍视童年纯真的感情”。 考点:筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。 3. 试题分析:这个问题需要化题,问一段材料在文中的作用,最根本的问什么问题呢?实际上是考察散文选材的作用。大致是两方面——正和反。正面的往往突出主题或者深化主题,反面的常常对比或者衬托。那么具体到文中来看:文章主题是写我的高贵情感和高贵事物,以及对这样的高贵事物的呼唤;而这段材料却是写我是一个如何坚强甚至暴躁的蒙古男人,显然是反面使用材料的。那么分析它的作用解答为:作用是表明"我的泪水"并不是因为"我"脆弱,反衬美好事物的感人力量,突出人心需要美好情感的滋养。。“反衬”是个重点信息点,突出后边的信息是对主题的概括。同时这道题也证明了即使没直接考文章主题也需要归纳出,象回答类似的问题的时候就需要答出。 考点:探讨作者的创作背景和创作意图。能力层级为探究F。 4. 试题分析:B 项“‘我’不是一个‘司仪’,而是一个‘路人’,说明距离产生美”说法牵强;D项无呼应。 考点:欣赏作品的形象,赏析作品的内涵,领悟作品的艺术魅力。能力层级为鉴赏评价D。
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阅读下面一首唐诗,完成后面的两个小题。(8分)

雨过山村

王建

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阅读下面的文言文,后面题目。(9分,每小题3分)

傅介子,北地人也,以从军为官。先是龟兹、楼兰皆尝杀汉使者,语在《西域传》。至元凤中,介子以骏马监求使大宛,因诏令责楼兰、龟兹国。介子至楼兰,责其王教匈奴遮杀汉使:大兵方至,王苟不教匈奴,匈奴使过至诸国,何为不言?王谢服,言:匈奴使属过,当至乌孙,道过龟兹。介子至龟兹,复责其王,王亦服罪。介子从大宛还到龟兹,龟兹言:匈奴使从乌孙还,在此。介子因率其吏士共诛斩匈奴使者。还奏事,诏拜介子为中郎,迁平乐监。

介子谓大将军霍光曰:楼兰、龟兹数反覆而不诛,无所惩艾。介子过龟兹时,其王近就人,易得也,愿往刺之,以威示诸国。大将军曰:龟兹道远,且验之于楼兰。于是白遣之。

介子与士卒俱赍金币,扬言以赐外国为名。至楼兰,楼兰王意不亲介子,介子阳引去,至其西界,使译谓曰:汉使者持黄金锦绣行赐诸国,王不来受,我去之西国矣。即出金币以示译。译还报王,王贪汉物,来见使者。介子与坐饮,陈物示之。饮酒皆醉,介子谓王曰:天子使我私报王。王起随介子入帐中,屏语,壮士二人从后刺之,刃交胸,立死。其贵人左右皆散走。介子告谕以王负汉罪,天子遣我来诛王,当更立前太子质在汉者。汉兵方至,毋敢动,动,灭国矣!遂持王首还诣阙,公卿将军议者咸嘉其功。上乃下诏曰:楼兰王安归尝为匈奴间,候遮汉使者,发兵杀略卫司马安乐、光禄大夫忠、期门郎遂成等三辈,及安息、大宛使,盗取节印献物,甚逆天理。平乐监傅介子持节使诛斩楼兰王安归首,县之北阙,以直报怨,不烦师众。其封介子为义阳侯,食邑七百户。士刺王者皆补侍郎。

                                                     (汉书卷70傅介子传)

龟兹qiū cí:西域古国名,在今新疆库车县一带。楼兰:西域古国名,曾经为丝绸之路必经之地,现只剩遗迹,地处新疆若羌县北境。

1.下列句中加点词的解释,不正确的一项是(    )

A.责其王教匈奴杀汉使              遮:拦截

B.王                 谢:谢罪

C.于是,遣之              明白

D.介子与士卒赍金币              赍:携带

2.因诏令责楼兰、龟兹国中的字意义和用法相同的一项是(  

A、因人之力而敝之,不仁。      B、请以剑舞,因击沛公于坐。

C、罔不因势象形,各具情态。     D、项王即日因留沛公与饮

3.下列句子分别编为四组,全能表现傅介子胆识和智慧的一组是(    )

大兵方至,王苟不教匈奴,匈奴使过至诸国,何为不言 

匈奴使属过,当至乌孙,道过龟兹 

匈奴使从乌孙还,在此 

龟兹道远,且验之于楼兰 

楼兰王意不亲介子,介子阳引去,至其西界 

汉兵方至,毋敢动,动,灭国矣

A①④⑤         B②④⑥            C②③⑤       D①⑤⑥

4.将第卷文言文中的画线句子译成现代汉语。(12)

匈奴使属过,当至乌孙,道过龟兹。(4)

即出金币以示译。译还报王,王贪汉物,来见使者。(4)

遂持王首还诣阙,公卿将军议者咸嘉其功。(4)

 

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阅读下面的文字,完成后面题目

韩国民族文化

周国平

韩国民族文化缤纷优美,摇曳多姿。它与中国古代唐朝及之前的传统文化关系密切,渊源甚深,在博大精深的东方文化根系上与中国的儒道佛文化一脉相承。这种传承与积淀是不可否认也是无可争辩的事实。一种被命名为“唐乐”的中国化的韩国音乐,受到中国传统文化的巨大影响,丰富多彩而又流露出个性化的气质。

民间社会的世俗生活不仅在礼仪、节日的安排上体现一致性,而且民间化的儒家文化传统在两国都是如影随形。从韩国最常见的传统图案龙、凤和太极图便可见一斑。龙、凤同是中韩两国历史文化中频繁出现的彩绘符号,也同是令人景仰的高贵的文化图腾。从中国古代易经学说八卦图源生而出的太极图,是韩国国旗的基本图案。它是朝鲜王朝后期制定的国旗,太极图均分为二,十分对称。上面红色部分代表阳,下面蓝色部分代表阴,阴阳是古代宇宙的象征,是相互对立而又臻于完美、和谐与平衡,也是两种伟大宇宙力量的象征:火与水、昼与夜、黑暗与光明等。

同为东亚地理版图一员的韩国,处在儒家文化圈中。辐射而生的韩国儒家伦理是对中国传统儒家伦理的继承与发展。这种儒家伦理对韩国的现代化进程产生了深刻影响。亲情关系、地缘关系等儒家伦理渗透到社会生活的方方面面,小到家庭生活、企业管理,大到选举活动、政府体制。

而在中国唐朝之后的韩国历史发展中,其民族文化也吸收了基督教、伊斯兰教和萨满教文化的精华,中西文化熔为一炉、交相辉映。这样,韩国民族文化既有东方文化人本思想的熏陶,又有西方文化神本思想的融合;既与华夏炎黄民族文化有着系出同缘的类似,而又有着高丽民族自成一家的韩风韩韵。

一衣带水,明月相随梦魂归。从列入世界文化遗产的《高丽大藏经》,到世代相传的“玄鹤琴”;从高丽王朝期间取代了“乡歌”的“长歌”,到简单、凝重、优美的响亮瓷器;从源出于汉字的书写形式的韩国书法,到新罗时代用音乐伴奏的由舞蹈动作演绎成的叫“处容”的戏剧。从上短下长的传统韩服,到韩国建筑彩绘的“丹青”;从味道香辣的韩国泡菜,到独具特色的高丽参;从正月十五吃核桃,到立春吃春天的野菜;从夸张怪诞的韩国面具和纵情歌舞的面具舞剧,到韩国知名的佛教寺庙浮石寺、海印寺、华严寺;从精美悠久的风景名胜石窟庵,到绿意盎然的雪岳山;从音调柔和、富有韵味的韩语,到结构组合科学而且简单易学的韩文。浸透着韩国民族文化的丝丝点点,无不令人心动。

一花一国度,一景一世界。无穷花是韩国的国花,“无穷花三千里华丽江山,大韩人民走大韩的路,保全我们的江山”,韩国国歌《爱国歌》中的歌词正是一个民族弘毅进取的精神写照。

而无穷花坚韧的性情也告诉我们:韩国与朝鲜隔着三八线的分离,也是如同我们大陆与台湾隔海相望的苦痛与等待。

1.下列关于韩国民族文化渊源及发展的理解,不正确的一项是(   )

A.韩国民族文化源出东方文化根系,并深受东方文化人本思想的熏陶。

B.唐代文明对韩国民族文化影响很大,之后韩国文化更多的吸收了西方文化。

C.在韩国民族文化中可以看到基督教、伊斯兰教和萨满教文化的影子。

D.融合东西文化精华的韩国民族文化又自有其独特的风采和韵味。

2. 根据原文提供的信息,下列表述不符合原文意思的一项是(   )

A.韩国书法源于汉字的书写形式,但韩文又有结构组合科学、简单易学的特点。

B.龙、凤图案在中韩两国历史文化中同是高贵的文化图腾。

C.韩国民族文化有丰富的艺术形式,玄鹤琴”“乡歌”“处容”“丹青等都是代表。

D.韩服、泡菜等日常生活物品也体现出了鲜明的韩国民族文化特色。

3.根据原文提供的信息,下列推断不正确的一项是(   )

A.韩国在历史上曾受到中国传统儒家伦理的浸润与影响,这种影响至今仍体现于社会生活的方方面面。

B唐乐是一种经韩国人之手进行个性化改造了的,但仍具有大唐遗风的传统音乐

形式。

C.《高丽大藏经》和浮石寺在韩国民族文化中的重要地位,充分说明了佛教在韩国是最普遍的宗教信仰。

D.韩国国花无穷花,不仅美丽,更体现了韩国民族坚贞弘毅的民族精神。

 

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下列对有关名著名篇的说明,不正确的一项是(   )

A.《三国演义》中的“巧授连环计”写的是庞统向曹操献连环计,表面上是为解决曹军不习水战晕船的难题,实际上是为周瑜火烧战船作准备。《三国演义》

B.抄检大观园前,王保善家的在王夫人面前说晴雯的坏话。晴雯被王夫人叫来,因像个“病西施”,而被断定是“狐媚子”。抄检怡红院时,晴雯把箱子一倒,任凭抄检,还打了王保善家的一个耳光。抄检过后,晴雯被王夫人赶出,抱屈而死。《红楼梦》

C.《巴黎圣母院》集中体现了雨果的“美丑对照”原则,爱斯梅拉达的美貌与卡西莫多的丑陋,她的善良与弗罗洛的狠毒,她的钟情于弗比斯的轻薄,都形成了明显的对比。

D.桑丘是一个朴实善良、机灵乐观、目光短浅、自私狭隘的普通农民。但他受主人美好理想的感染,心胸也逐渐开阔起来。任海岛总督期间,秉公断案、执法如山、爱憎分明、光明磊落。他的言行完全体现了人没有贵贱之分,只要具有美德便可以治理国政的人文主义思想。《堂吉诃德》

 

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