阅读下面的文字，完成文后各题。
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女(同“汝”)还，顾反，为女杀彘(猪)。”妻适市反，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”
1.下列各句中加点词意义的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．曾子妻之市 之：往
B．顾反，为女杀彘 反：同“返”
C．妻适市反 适：往
D．特与婴儿戏耳 特：特别
2.请把“今子欺之，是教子欺也”这个句子翻译为现代汉语。（4分）
3.试概括这则寓言的寓意或简要说说它给你的启示。（5分）
阅读下面两段文言文，完成文后各题
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
1.下列句中加点的词解释不正确的一项是（ ）（3分）
A 非能水也（游泳） 其下圣人也远矣（低于）
B 而闻者彰（清楚） 士大夫之族（类）
C 而耻学于师（以……为耻） 而绝江河（横渡）
D 吾尝跂而望矣（踮起脚后跟） 今之众人（许多人）
2.下列句中加点的的虚词意义和用法相同的一项是（ ）（3分）
A 巫医乐师百工之人 欲人之无惑也难矣
B 非能水也，而绝江河 而耻学于师
C 授之书而习其句读者 今其智乃反不能及
D 于其身也 而耻学于师
3.下列分析中理解不正确的一项是（ ）（3分）
A．韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时，以巫医乐师百工之人的不耻相师作对比，无意中流露出了对底层劳动者的轻蔑。
B．韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的，从作用上来说，前者比后者小。
C．《劝学》选段中用比喻法论证了要学习更要思考的道理，而《师说》选文中用了对比论证“师道之不传也久矣”的现象和原因。
D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。
4.把下列句子句子翻译成现代汉语
（1）假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（5分）
（2）呜呼！师道之不复，可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（5分）
仿照下面画线句，另写两句话，要求使用比喻的修辞手法，句式与示例相同。（4分）
朴素是什么？朴素是木头，是木头上的年轮；朴素是小草，是小草上的露珠；
， ； ， 。
答 ， ； ， 。
下列有关文学常识的表述有误的一项是（ ）（3分）
A 词，兴于隋唐，盛于两宋，又称“曲子”“曲子词”“诗余”“长短句”。词的标题和词牌是有严格区别的。标题是词的内容的集中体现，词牌是一首词词调的名称，如《沁园春·长沙》，“沁园春”是词牌，“长沙”是题目。
B “六艺经传皆通习之”中的“六艺”指古代六本经书《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。有时又指古代六种技能：礼、乐、射、御、书、数。
C 荀子，名况，字卿，战国时期赵国人。先秦法家学派的代表人物，李斯和韩非子是他的学生。《荀子》今存32篇, 《劝学》是其开篇之作．
D 韩愈,唐代散文家、诗人,与柳宗元一起倡导“古文运动”，反对六朝以来华丽文风，主张“文以载道”。《师说》是他的代表作，在文中作者论述了从师学习的重要性，批判了当时士大夫耻于从师的陋习。
下列各句中，句式与其它三项不同的一项是（ ）（3分）
A 生乎吾前，其闻道也固先乎吾
B 句读之不知，惑之不解
C 师不必贤于弟子
D 学于余
从词类活用的角度看，下列句子中不含意动用法的一项是（ ）（3分）
A 吾从而师之。
B 巫医乐师百工之人，不耻相师。
C 于其身也，则耻师焉。
D 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。
