对联是中国传统文化的重要载体。试仿照下面的示例，在备选人物中选择一个对象，根据备选人物的相关特点拟写一副对联。(6分)
示例：(苏武) 汉臣持节牧北海，鸿雁捎书回故乡
备选人物：李白 杜甫 李清照 文天祥 鲁迅 朱自清
选择的人物：( )
拟出的对联：________________________________________________________________________
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什么是“幸福”？每个人都有着各自不同的理解。请仿照下面的示例，另写两句话，表达你对幸福的看法。(5分)
对老师来说，幸福是上课时看到学生听讲时专注的眼神，是下课时听到学生一声声亲切的问候。
答：________________________________________________________________________
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请阅读下面的材料，概括成都成为第十二届《财富》论坛的举办地主要具有哪些方面的优势。(4分)
今年6月6日至8日，第十二届《财富》论坛在成都举行。在挑剔的《财富》杂志看来，成都这座西部城市，不仅是中国“幸福感最高”的城市，更是“外资西进、内资西移”浪潮的主要阵地，是中国新未来所在。
成都作为西南第一大城市，是国家六大区域中心城市之一。成都历史悠久，文化底蕴深厚，是巴蜀文化的发源地之一。商周时代的金沙遗址被考古专家发掘后，将成都建城史从公元前311年提前到了公元前611年，超过了苏州，成为中国未变遗址最长久的城市。成都在三国时为蜀汉国都，五代十国时为前蜀、后蜀都城。唐代成都商贸繁荣，与扬州齐名。宋代成都印刷的“交子”是世界上最早的纸币。
答：________________________________________________________________________
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下列各句中，没有语病的一句是( )
A．医学研究表明，气温骤降或突然由温暖的环境来到寒冷的环境，往往会诱发冠心病、脑中风等心脑血管疾病发作。
B．国民教育在综合国力的形成中处于基础地位，国力的增强越来越多地取决于劳动者素质的提高，取决于各类人才培养的质量的提高。
C．计划于6月至8月择机发射的“神舟十号”，将是飞船在太空飞行时间最长的一次，3名航天员将驾乘飞船与“天宫一号”实施载人空间交会对接。
D．不同的生活习俗、自然条件等，使各地的民居在平面布局、结构方式、造型等方面呈现出淳朴自然，而又有着各自的特色。
下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是( )
A．蔡明上了2013年春晚，当被问到“你会放弃它吗？”蔡明连说不一定。她透露蛇年春晚准备了四个小品，只有《想跳就跳》勉强过关，其余三个则差强人意，被直接毙掉。
B．近日，上海黄浦江水面出现2000多头死猪。事情发生后，供水企业加强了水质监测。人们在关心水质污染的同时，也已经开始调查这起事件的始作俑者。
C．两会成为思想碰撞的平台：既有领导干部们高屋建瓴的深谋远虑，也有来自最基层的代表委员的心声；既有专家学者的权威观点，也有平头百姓的一得之见。
D．在今年“两会”的讨论会上，一位农民代表“抢”到了会议的最后一个发言机会。因为他要代表农民说几句话，这是他处心积虑准备的建议，怎么舍得放弃不提？
阅读下面的文字，完成问题。
中华国学最突出的核心价值或理论价值是它独具特色的人文精神。其具体表现为始终彻底地从一种伦理化的人文世界观立场看待世界和人生，追求“人”“仁”同格的道德理想，并把这种理想推广到人伦之中，体现了一种强烈的普世关怀和人文实践精神。
国学中的“人文”一词，早在《周易》中就已出现。《易传》在解释贲卦的卦义时说：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”意思是说，阴阳二气交互作用，产生自然界的“天文”现象；告别愚昧，居于文明，是人类特有的“人文”现象；根据天文，可以察知自然界阴阳寒暑、风霜雨雪等天时的变化；根据人文，可以改变人性气质、风俗环境等社会条件，从而使整个社会趋于良善。可见，中国早在两千多年前，已有“人文”一词，用以指称人类社会赖以健康发展的文化精神特征，标示“天文”“地文”“物文”等与人类精神、文化活动之本质区别。
天文、地文，乃至虎豹之文，在古人看来皆属自然界表现出来的文采，而“人文”乃专属人类社会活动所创造出来的精神、文化、理念及其所具有的价值内涵。这些具有指导意义的人文精神和价值内涵，不同于天地，也不同于草木鸟兽。用荀子的话说：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。”这里，“亦且有义”四字可以概括出国学对人文价值的追求。它不仅与天文、物文等自然之文不同，也与人类特有的文化产生出来的“神文”“鬼文”“权文”“钱文”等形形色色的社会之文不同。可以说，以儒家为主干的中国文化的人文关怀，主要体现为人之所以为人的价值体认普世性的实践理性和道德关怀。在《论语》中，有一段子路求教孔子的故事，子路问孔子如何才算完人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”这里的“文之以礼乐”，即是强调礼乐道德是人文的主要内容。
因此，我们不能把儒家的道德关怀仅仅限制在伦理或政治领域，其更重要的意义乃是对“人”的发现，对人的本质的认识，对人的主体性的揭示，也是对人作为本体存在的价值体认。所谓“主体性”或“本体存在”，皆指人的道德自觉。用孟子的话说便是人皆有“四心”(或“四德”)，因此儒家人文主义的核心内容，即是道德自觉；而构成道德自觉的必要条件，又是儒家的仁爱学说。《论语》一书中，“仁”字出现了一百七十多次，即可说明孔子对“仁”的重视。孔子以“仁”界定“人”，即是肯定人的价值核心在于“仁爱”。樊迟问仁，子曰“爱人”，孔子又说：“仁者人也，亲亲为大。”把“爱人”作为人的基本品德不是凭空产生的，它是从爱自己的父母出发，然后再通过推己及人的方法，达到“爱亲则继其爱人”“孝之放爱天下之民”等社会效果。孟子发挥了孔子的仁爱思想，又提出“仁者爱人”的命题，认为孔子所谓“仁”，乃是仁者对他人发自内心的尊重和关切，因此“仁”必须是自觉的而“非由外铄”，这样才能由“不忍人之心”，发展为“不忍人之政”，以仁德之心施仁政于百姓，使天下之穷民(鳏寡孤独等无依无靠的人)而无告者皆有所养，从而实现仁治社会的愿望。
(选自2013年第5期《社会科学论坛》，略有删改)
1.下列对国学中的“人文”一词的理解，不正确的一项是( )
A．中国早在两千多年前，已有我们国学中的“人文”一词，这在《周易》中可以找到最有力的证据。
B．“人文”一词在国学中可以用来标示人类精神、文化活动与“天文”“地文”“物文”等的本质区别。
C. “人文”既不属于自然之文，也不属于人类所特有的社会之文，而是以道德自觉为核心内容的儒家之文。
D. “人文”专属人类社会活动所创造出来的精神、文化、理念及其所具有的价值内涵，以礼乐道德为主要内容。
2.下列对原文思路的分析，正确的一项是( )
A．第一段提出中心论点：中华国学最突出的核心价值或理论价值是它独具特色的人文精神。与最后一段形成并列。
B．第二段论述中国早就有“人文”一词，意思是告别愚昧，居于文明，是人类特有的“人文”现象。
C．第三段通过与天文、地文，乃至虎豹之文对比，重点论述了人文的内涵，比第二段推进了一层。
D．第四段着重论述中华国学人文精神的具体表现，从一种伦理化的人文世界观立场看待世界和人生，追求“人”“仁”同格的道德理想，并把这种理想推广到人伦之中。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )
A. 文中引用孔子、孟子、荀子的话来说明仁爱、礼乐道德，这些儒家思想的精髓是中华国学独具特色的人文精神。
B．仁爱学说是构成儒家人文主义的核心内容，即道德自觉的必要条件，其内涵已经超越伦理或政治领域。
C．儒家的仁爱思想是从爱自己的父母出发，然后推己及人，从仁德到仁政，从而实现仁治社会的愿望。
D．孔子“文之以礼乐”的思想，强调了礼乐道德是人文的主要内容，体现了作为中国文化主干的儒家的人文关怀。
