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9分,每小题3分)阅读下面的文言文,完成后面题目。

李文耕,字心田,云南昆阳人。家贫,事亲孝,服膺宋儒之学。嘉庆七年进士,以知县发山东,假归养母。母丧,服阕,补邹平。到官阅四月,不得行其志,引疾去。以官累,不得归。十九年,教匪起,寿张令以文耕娴武事,招助城守,训练、防御皆有法,贼不敢窥境。大吏闻其干略,起复补原官。

在邹平五年,治尚教化。民妇陈诉其子忤逆,文耕引咎自责,其子叩头流血,母感动请释,卒改行。听讼无株累,久之,讼者日稀。善捕盗。养捕役,使足自赡,无豢贼;数亲巡,穷诘窝顿。尝曰:治盗必真心卫民,身虽不能及者,精神及之,声名及之。终任,盗风屏息。课诸生,亲为指授,勉以为己之学,民呼李教官,又呼为李青天。调冠县,迁胶州,浚云、墨二河。道光二年,擢济宁直隶州,未之任。巡抚琦善特荐之,宣宗夙知其名,即擢泰安知府。

调沂州,立属吏程课,谓:官不勤则事废,民受其害;教化本于身,然后可以教百姓。属吏皆化之。沂郡产檞树,劝民兴蚕,建义仓备荒。捕盗如为令时。寻擢兖沂曹道。司河事,修防必躬亲。属厅请浚淤沙,需银五万,往视之,曰:无庸!春涨,即刷去矣。果如其言。

五年,迁浙江盐运使。时盐业疲累,充商者多无藉游民。文耕知其弊,请分别征缓,以纾商力。责富商领运,不得因引滞贱价私卖,课渐裕。七年,擢湖北按察使,复调山东。严治胥役,诈赃犯辄置重典。断狱宽平,责属吏清滞狱,数月,积牍一空。谓:山东民气粗而性直,易犯法,亦易为善,故教化不可不先。

居三岁,调贵州。凿桐梓葫芦口,以息水患。黔产,无绵布,设局教之纺织。贫民艰生计,重利而薄伦常,撰文劝导,曰家喻户晓篇。十三年,休致归。

文耕平生以崇正学、挽浇风为己任,在山东久,民感之尤深,殁祀名宦。(节选自《清史稿·循吏三》)

【注】教匪:因信某种宗教而作乱者。窝顿:窝藏。为己之学:即儒学。

1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是

A.宣宗知其名,即擢泰安知府              夙:早

B.调沂州,立属吏程课                      程课:考核检查

C.断狱宽,责属吏清滞狱                  平:公平

D.文耕平生以崇正学、挽浇风为己任          浇风:良好的社会风气

2. 以下各组句子中,全都能体现李文耕治尚教化的一组是:

训练、防御皆有法,贼不敢窥境

课诸生,亲为指授,勉以为己之学

养捕役,使足自赡,无豢贼;数亲巡,穷诘窝顿

立属吏程课,谓:官不勤则事废,民受其害;教化本于身,然后可以教百姓。

凿桐梓葫芦口,以息水患。黔产,无绵布,设局教之纺织

贫民艰生计,重利而薄伦常,撰文劝导,曰家喻户晓篇

A ①③⑥   B ②④⑥   C ①④⑤   D ②③⑤

3.下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是

A.李文耕有才能谋略。嘉庆十九年时,因教匪作乱,寿张县令请李文耕帮助守城。李文耕在训练、防御方面都颇有办法,使得贼寇不敢侵犯寿张县境。

B.李文耕勤于政务。在胶州任职时,他领导民众对云、墨二河进行了疏浚;在沂郡任职时,他领导民众建造义仓防备荒年,鼓励民众利用檞树资源兴办养蚕业。

C.李文耕重视对属吏的管理和教育。在沂州,他曾对属吏训话:官员不勤奋,政事就会荒废,百姓就会受伤害;教化应从自身做起,自身经教化,才能教化百姓。

D.李文耕讲求效率,讨厌积滞拖沓之弊。道光七年在山东任职位时,他责令属吏清理积滞案件,属吏们用了几个月时间,把堆积如山的各种卷宗全都清理掉。

4.把第卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(每句5分,共10分)

文耕引咎自责,其子叩头流血,母感动请释,卒改行。

往视之,曰:无庸!春涨,即刷去矣。果如其言。

 

1.D 2.B 3.D 4.⑴李文耕把这当成自身过失而责备自己,那妇女的儿子叩头认错直至流血,他母亲受感动,请求释放儿子,那孩子最终也改正了品行。⑵李文耕前往视察,说:“不必了!春水涨起时,就会把淤沙冲刷掉的。”后来的情况果然像他所说的那样。 【解析】 1. 试题分析:文言实词的理解必须回到原文中,浇风:浮薄的社会风气。应据语境推断其正误。“挽”的意思是“设法使局势好转或恢复原状”,如“挽救”、“力挽狂澜” 考点:理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。 2. 试题分析:②是对学子的教化,④是对属吏的教化,⑥是对百姓的教化。①是有干略,③是有干略,勤政,⑤是勤政爱民,均不属“治尚教化”,排除。 考点:筛选文中的信息。能力层级为C。 3. 试题分析:“属吏……把……卷宗全都清理掉”误解文意。在原文“责属吏清滞狱,数月,积牍一空”一句中,“清滞狱”是指将拖延的案件办理完,“积牍一空”是指原先累积的各种案件全都被处理完结。 考点:筛选文中的信息。能力层级为C。 4. 试题分析:文言文句子翻译一定要回归到原文,一般采用直译,直译不过来就采用意译,遵守“信”“原则。翻译时还要注意把剧中关键字词意义用法、特殊句式译出来,这是得分点。(1)“引咎”译为把过失归于自己;“其子”中带刺“其”指代妇女;“请释”省略句,译为请求释放他、“卒”译为“最终”、“改行”是改正了品行的意思。(2)“无庸”译为不用了;“刷去”译为洗刷冲掉,“果”是果然的意思;“其言”就是他说的话。 考点:理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。 参考译文: 李文耕,字心田,云南昆阳人。家庭贫困,对父母有孝心,衷心信奉程朱理学。嘉庆七年考中进士,凭借知县的身份被派遣到山东,请假回家奉养母亲。母亲去世后,守孝期满,补任邹平知县。到官任过了四个月,由于不能施展自己的抱负,称病离任。但因官事牵累,没能回家。嘉庆十九年,教匪作乱,寿张县令因听闻李文耕对军事很娴熟,就请他帮助守城事务,李文耕在训练、防御方面都颇有办法,使得贼寇不敢侵犯寿张县境。上级官员听说他的才干和谋略,起用他补任原职。 李文耕在邹平五年,治理注重教育感化。有位妇女控告儿子忤逆不孝,李文耕把这当成自身过失而责备自己,那妇女的儿子叩头认错直至流血,他母亲受感动,请求释放儿子,那孩子最终也改正了品行。李文耕审案不搞株连,时间长了,打官司的人日渐减少。李文耕善于搜捕盗贼,他供养逮治盗贼的差役,让他们生活自足,不必豢养盗贼谋利;他多次亲自巡查,彻查窝藏坏人的行为。他曾经说:“治理盗贼,一定要有保护百姓的真心,即使不能亲自做到,精神状态方面要达到,声望影响方面也要达到。”在他的整个任职期间,邹平的盗贼敛迹消失。李文耕还教儒生们上课,亲自给他们指导讲授,勉励他们努力钻研儒学,百姓都尊称他为“李教官”,又称他为“李青天”。调任冠县知县,不久升迁到胶州。他领导疏浚了云河和墨河。道光二年,李文耕又升任济宁直隶州,还没有到任,巡抚琦善就专门向朝廷推荐他,宣宗早就听说他的名声,就提拔他出任泰安知府。 李文耕调任沂州。他让属吏站立着,对他们进行考核检查,并训导他们说:“官员不勤奋,政事就会荒废,百姓就会受伤害;教化应从自身做起,自身经教化,才能教化百姓。”属吏们都得到他的教化。沂郡产檞树,李文耕鼓励百姓兴办养蚕业,他还领导修建义仓以防备荒年,在搜捕盗贼方面跟他做县令时一样出色。不久他被提拔为兖沂曹道,掌管治河的事情,修建堤防工程时一定亲力亲为。属官请求疏浚淤积泥沙,预计需要五万两银子,李文耕亲自去视察,说:“不必了!待春水涨起的时候,就会把淤沙冲刷掉的。”后来果然跟他说的一样。 道光五年,李文耕调升浙江盐运使。当时盐业不振,充任盐商的多半是无业游民。李文耕明知其中的弊端,请朝廷对盐商区别对待,并缓征盐税,以此来缓解盐商的压力。他责令富商总领盐运,不准借口积压而贱价私卖,于是盐税渐渐充裕。道光七年,他升任湖北按察使,不久又调回山东。他严肃整治官吏差役,对讹诈贪赃的官员用严厉的法典进行处置。李文耕断案宽厚平和,他责令属官清理积压案件,几个月下来,积压的案件就被处理完毕。他说:“山东百姓脾气粗犷,性情刚直,既容易犯法,也容易向善,所以教育感化的工作不可不先行。” 过了三年,李文耕调任贵州长官。他领导开凿了桐梓的葫芦口,以此来平息水患。贵州的物产,没有棉布,他就开设织机局来教当地百姓纺织。贫苦百姓因生计艰难,看重利益,轻视伦理纲常,他就写文章对他们加以劝导,其书取名为《家喻户晓篇》。道光十三年,李文耕退休回到故乡。 李文耕平生把推崇正学和扭转不良风气当作自己的责任,他在山东做官时间长,山东百姓对他的感激最深厚,他死后,人们在名宦祠祭祀他。
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马与龙的文化缘

龙是中国古人对自然界中的诸多动物和天象经过多元融合而创造的一种神物,其实质是先民对自然力的神化。经过不断的创造、演进和升华,龙已成为中华民族的广义图腾、精神象征、文化标志、信仰载体和情感纽带。

在龙的诸多模特中,有马的身影。从形象上看,马头给龙头以取材参照。甲骨文中的某些字,头部窄长,就比较像马头。汉代王充《论衡·龙虚》篇,言世俗画龙之像,马首蛇尾。并由此推断,龙乃马、蛇之类。宋代罗愿《尔雅翼·释龙》称龙头似驼”——驼头近似于马头。还有龙形似马形的说法。如《录异记·王宗郎》:有群龙出水上,行入汉江,大者数丈,小者丈余,如五方之色,有如马、驴之形。

在古人心目中,马具有龙性,龙和马可以相互变化。反映在古籍中,如《周礼·夏官·司马》:马八尺以上为龙。《山海经·图赞》:马实龙精,爰出水类。《全唐文·上龙马奏》:有马生龙驹……身有鳞而不生毛。柳宗元《龙马图赞》:明皇时,灵昌郡得异马于河,其状龙鳞、虺尾……后帝西幸,马至咸阳西入渭水化为龙,泳游去,不知所终。看来,形象上,马是把高扬的头颅、飘逸的身姿等贡献给了龙;内涵上,马是把刚毅、坚强、友好、善良、奔放、洒脱等品质贡献给了龙。

上世纪七十年代,内蒙赤峰市翁牛特旗赛沁塔拉村一农夫将自己发现的一件宝物送到翁牛特旗文化馆,后经中科院考古研究所专家实地考察和鉴定,确认该宝物为新石器时代红山文化玉龙。作为中华文明起源和初步生成的见证物,这件玉龙的重要性非同小可。

那么,此玉龙造型以何物为取材对象呢?有专家根据玉龙口闭吻长,鼻端前突,上翘起棱,端面截平,有并排鼻孔二的特征,判断其取材于猪。另有专家则将其推断为马龙,或马型原龙。理由是:该龙头不是近似于猪头的三角形,而是近似于马头的长方形;该龙头上没有猪那样的大耳朵;该龙脖后颈与脊梁上有几占全身三分之一的飞掠而起的饰物,这饰物近似于马鬃而不是猪鬃。

我国先民饲养马是较晚的事,中国北方新石器遗址中普遍不见家马骨骼出土。红山文化遗址中常发现牛、羊、猪等家畜的骨骼和鹿、獐等兽骨,但一直未发现家马或野马的骨骼。1959年,考古工作者在青海的塔里他里哈遗址内发现畜圈,圈内有马的粪便,断代在公元前2200年左右,即距今约4400年。这是目前在我国发现的年代最早的先民养马的证据。看来,说距今5000年左右的红山文化赛沁塔拉玉龙的取材对象是马,缺乏考古发现的支持。

马与龙的文化缘,还体现在语言文字中。古代常用龙驹龙骧称骏马。成语中有车水马龙龙神马壮龙马精神等。龙马精神这个成语,无论其表层意思还是其深层,都带着文化意味。对这一成语,一般辞典把龙马解释为骏马,说龙马精神就是像骏马一样的精神,喻指人体质强,魂魄健。我觉得,龙马应解释为。按我的考察,龙的精神是融合(兼容、包容、综合、化合之概称)、福生、谐天、奋进的精神,而其中的奋进福生,就很适合马,尤其是骏马、千里马。这样,龙马精神就可以理解为龙的精神与马的精神的结合,就是以强健的姿态奋发进取,从而造福众生的精神。

1.关于马与龙的文化缘,以下表述不符合原文意思的一项是:

A 龙的形象得之于诸多动物,其中就有马的身影。甲骨文中的某些字,头部窄长,就比较像马头,这说明,在一定程度上,龙头的造型参照了马头。

B.龙在其不断创造、演进和升华的过程中,既融入了马的头颅高扬、身姿飘逸的形象,也融入了马的刚毅、坚强、友好、善良、奔放、洒脱等品质。

C 马与龙的文化缘虽然悠久深厚,但若认为这种文化缘早在距今5000年左右的红山文化时代就已开始,则属无稽之谈,因为这样的见解缺乏考古发现的支持。

D 古代常用龙驹龙骧称骏马,成语中有车水马龙龙神马壮龙马精神等,这些现象说明马与龙的文化缘已凝聚在中国语言文字中。

2.下列理解,不符合原文意思的一项是

A 从《录异记·王宗郎》关于龙的描述有群龙出水上……如五方之色,有如马、驴之形

中可以看出,我国古代有人认为龙与马形态相似。

B 柳宗元《龙马图赞》一文对马的生动描述,证明了马都具有龙性,龙和马都可以相互变化,而这正是我国古代人对马和龙的认知。

C 红山文化赛沁塔拉玉龙的造形特征是:口闭吻长;鼻端前突,上翘起棱,端面截平,有并排鼻孔二;方头,耳不大,后颈与脊梁似有飞掠鬃毛。

D 在青海的塔里他里哈遗址内发现的古代马粪遗迹,距今约4400年,是目前在我国发现的年代最早的先民养马的证据。

3.根据原文内容,下列推断不正确的一项是

A.无论形象还是品格,龙都具有马的特征,但又不惟马的特征。或许正是这种兼容并蓄,才使得它逐渐成为中华民族的广义图腾、精神象征、文化标志、信仰载体和情感纽带。

B 赛沁塔拉玉龙的重要性之所以非同小可,并不是因为它的造型,而是因为它存在于红山文化时代,可作为红山文化是中华文明重要源头的见证物。

C.红山文化遗址一直未发现家马或野马的骨骼。正是由于当时的先民对马或野马的骨骼的特点很不了解,他们也就不太可能在造型艺术创作中取材于马。

D 与一般辞典的解释相比,把龙马精神理解为龙的精神与马的精神的结合,理解为以强健的姿态奋发进取从而造福众生的精神,显得更全面,内涵更丰富。

 

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依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是:

曾有人对苏东坡说:柳永词只合十七八女郎,执红牙板,歌杨柳岸,晓风残月:而东坡词须关西大汉,铜琵琶,铁绰板,唱大江东去                                                     

就是晓风残月的上半阕那一句暮霭沉沉楚天阔,谁能说它竟是阴柔

绣帘开,一点明月窥人,这样的词句,恐怕也只合十七八女郎曼声低唱吧

东坡为之绝倒

而柳永的词句长安古道马迟迟,高柳乱蝉嘶,又是何等境界

显然,他因此种阳刚与阴柔之别而感到自豪

其实东坡之词何尝都是大江东去

A ③⑤⑥②④①    B ⑥②④③①⑤   C ⑥①④③②⑤  D ③⑤②①④⑥

 

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下列句子中,没有语病的一项是:

A 例如,法国的埃菲尔铁塔、澳大利亚的悉尼歌剧院等,并非都是当地最高的建筑物,但有谁会质疑它们是作为这个城市甚至这个国家的地标而存在的呢?

B.高温超导滤波器已被应用于手机和卫星通讯,并明显改善了通信质量;超导量子干涉器件装备在医疗设备上使用,则大大加强了对人体心脑探测检查的精确度和灵敏度。

C.欧洲空间局科学政策委员会确定将发射一颗探测卫星,用于搜寻围绕其他恒星运行的岩石质行星。这项探测计划被命名为柏拉图,预计于2024年用联盟号火箭发射升空。

D.人类生活步入现代化,但是人的文化记忆却不可能被连根拔起。人的心灵不能沉湎于物质世界而无法自拔,更不能简单地用物来填充。

 

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下列各句中,加点的成语使用恰当的一项是:

A.贪官污吏们刚想受贿的时候,往往心有余悸,生怕被人揭发举报,等趟惯了浑水之后,很快就无所顾忌,厚颜无耻,贪得无厌了。

B.往年,春节后一段日子,是礼品回收市场的黄金时段。但记者日前暗访省城多家礼品回收店后发现,今年春节后高档烟酒回收生意已然今非昔比,极不景气。

C.刚到清华任教时,王国维用海宁土话讲课,学生们不知所云。吴其昌说:当年同学诸君能完全把先生的话听懂的,只有我一人,因为我也是海宁人。

D.程老师自参加工作以来,一直工作在教学第一线,一直以模范教师的标准严格要求自己,脚踏实地,无怨无悔,怀真抱素,甘为人梯。

 

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下列各组词语中加点字的读音全都正确的一组是:

A.延dàng           狼奔shǐ)突       guàn)盖相望

B)树      qiǎo)楚     钟灵)秀        zhǐ)掌而谈

C.股gōng           自小失        qiǎng)颜欢笑     

Dchǐ)夺     jiān)吝      翻箱倒qiè       yuān)飞鱼跃

 

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