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阅读下面的文字,根据要求作文。

中国游泳奥运冠军孙杨因无照驾驶被行政拘留引发外媒关注,游泳行业权威杂志《游泳世界》专家认为,对孙杨的处罚太严厉,应该给他犯错误的空间。事后孙杨也发表致歉信:“……由于平时忙于训练比赛,对法律知识的淡薄,导致今天的错误。我已进行深刻的认识和反思……”。

对上述事件,你怎么看?请自选角度,自定立意,自拟标题,自选文体(诗歌、戏剧除外),且文体特征鲜明。

 

要学会反思 “人,一撇,一捺,说起来容易,做起来难。”这句话是一位哲人说的。的确,因为人无论如何也不能做到完美,金无足赤,人无完人。说的就是这个道理。 既然人无完人,人就需要不断的自我完善,只有不断地进行自我完善才能进步,才会随时代一起创新,一起进步。为了不断完善自己,人们就需要学会自我反省。 反省——即检查自己的思想行为,检查其中的错误。学会反省,就是人做出一件事实作出自我检查。 古人云:“知人者昏,自知者明。”的确,人贵在有自知之明,试想,如果一个人自己不能了解自己,目空一切,心胸狭窄,心比天高。又怎么会虚心进取?就更不用说成功了。 古人邹忌自知自己不如城北徐公美,但却从中得出客人有求于他,他的妻子爱他,他的小妾害怕他,都是因为有求于他,这说明他是一个注重自省自知的智者。 先哲说:“人生的真谛在于认识自己,而且是正确的认识自己。”许多教育家认为,一个人的反思意识应从小培养,因为让学生学会反思,可以使学生调节学习策略,选择学习方法,有利于提高学习质量,更重要的是,还可以让学生学会自我反省,增强学生的主体意识,提高学习自学性。 传说中,上帝为人们挂上两个袋子,一前一后地挂着,前面的袋子装着别人的缺点,而后面的袋子则装着自己的缺点,所以人们做错事就习惯去别人身上挑毛病,很少怀疑自己。 就像小时候,每当我们不小心跌倒了,第一个念头就是看看什么东西绊了脚,我们总是怪别人乱放东西,实在找不到还可以怪路不平很稳,虽然这么做没有减轻疼痛,却找到一丝安慰,可以证明自己没有责任。 其实,我们遇到问题时,应该反省一下自己的行为是否正确,我们已经不是小孩子,我们要会承担自己的责任,学会反省自己的言行。 所以,当我们遇挫折时,我们只能怪自己没有选择好。因为任何时候,学会反省自己,始终是最明智、最正确的生活态度。 【解析】 试题分析:这是一篇材料作文题,材料以孙杨因无证驾驶被拘留这个事件折射出人不能只注重成就,更要加强自身修养,要学会自我反思; 本着教育文本的理念,社会也应给予宽容和理解,给予孙杨改过自新的机会。从执法部门的角度, 要坚持执法必严、违法必究、一视同仁、法律面前人人平等的执法理念。因此可参考以下立意: 1.加强自身修养,学会自我反思 2.要多些理解、宽容 考点:能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E。  
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考点分析:
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阅读下面的文字,完成后面题。

精神的树,神幻的树

杨文丰

胡杨可谓“沙漠活化石”。地球村的胡杨,绝大多数分布在我国的塔里木河流域。

胡杨仿佛是长在艺术殿堂里的树,超现实的树。在环境最恶劣的地方,灰褐色的树皮粗裂如沟壑的胡杨树,虬曲苍劲,有的似骆驼负重,有的如龙蛇蜷地,有的似狮虎曲踞,有的如骏马哀鸣……即便匍匐于地,肢断骨折,在天幕下,也依然挺起不屈的脊梁,犹同黄铜雕像。

在面对胡杨的瞬间,心灵得承受庄严与神圣的锻打,才会彻悟什么是生命的最高境界,什么才是尘世的壮丽与永恒。

成龄的胡杨,在水分充足的环境里,树干其实应该是可以挺直的。

塔里木河流域年均降水量仅50毫米,蒸发量却是年降水量的六七十倍。空气干燥得简直就是智利诗人聂鲁达笔下干燥、赤裸和灼热的金属。而胡杨,没有送水的园丁,有的只是黑夜的冰凉和单一的白天的酷热,夏季,沙漠表面的最高温度可逾70。胡杨只好自行“壮士断臂”——放弃提供某些枝条的给养。黄风卷地,大风刮掉得不到水分的老枝,“伤口”形成的树结,犹同战士征战留下的疤痕。

令你难耐的更有那流动的白沙,在夏日,还会幻化成远逝的塔里木河水,白白地、冷冷地流。入冬季,荒原茫茫,朔风浩浩,极端气温低至零下30,更有沙尘暴。如此环境,本是无法成为树的家园的,然而,竟宿命般成了你胡杨的“家”!你竟只要一息尚存,就依然屹立,将生命延续、繁衍……凄凉里含悲壮,孤寂中显倔强,胡杨啊……

根——胡杨的生命支柱,难道还不是其精神得以挺拔的根源吗?

胡杨的根,以深扎、撑起一片生命的绿为自己的使命。主根深可入土10,侧根则宛如章鱼的触须,伸长范围可远达30。胡杨的根练就了从深深的地层吸取和贮运水分的能力,细胞不受碱水的伤害。胡杨更能从自己的根部直接萌生幼苗。由于根随水走,所以胡杨无形中就成了一种随河流走的植物。

谁还能否定一棵棵胡杨不是人间男儿呢?胡杨也一样有泪不轻弹。当然,胡杨一旦被断臂折腰,在断口处,也会溢出一股清亮的液体,犹如人的伤心泪,这就是著名的“胡杨泪”。

它的底部长的是窄长的柳叶,中间长的则是圆圆的大杨叶,在顶部,长的竟是椭圆形的小杨叶。三种树叶很奇怪地同时长在一棵树上,所以人们叫它三叶树。活着的胡杨,在整个夏天,片片叶子都是纯粹的墨绿,但是一到金秋某天的中午十二点,假如天上恰好又有太阳,胡杨林就似突然接到了神谕一般,所有树叶都在那一刻一下子呼啦啦地变得金黄,满树金碧辉煌。

走过胡杨,你还会发现其嫩枝上,也有密生的水一样柔情的、脆弱的毛,紫红的梦似的披针形的花,长长的椭圆形的果。

胡杨难道还不是有梦的植物吗?

——胡杨梦委实就是绿色的梦。胡杨梦,总幻变在性情独特、文采风流的叶上。

胡杨竟可活而一千年不死!

胡杨竟可死而一千年不倒!

胡杨竟可倒而一千年不朽!

作为生命,胡杨终究还是会倒下的。甚至只有倒入沙漠千年不朽的胡杨,更能显示淬火苦难而后生的真英雄本色。

胡杨难道还不是“精神性”植物吗?而且其不乏黑色的悲壮。

精神成了铮铮铁骨的化身,成了宿命的以生命创造绿的美善行动。

即便作为胡杨的我死了,而我的精神仍在雄起,雄起绿叶婆娑的雄伟形象。

精神——崛起于艰厄,委靡于逸乐,我的胡杨啊!

在无法生活的严酷的环境里苍苍绿绿地生长一千年,在无法站立的动荡沙砾里铁骨铮铮地死而站立一千年,在无法不朽的地方即便变成枯树,即便顷刻变成了一堆碎屑,也要昂起不屈的头颅挺起不折的脊梁,向宇宙洪荒发出最后的长吼,即便短吼,也要不朽一千年——胡杨啊!

你本不该成为地球村的英雄树,然而,你却又应该成为地球村的大英雄!

可爱可敬又可叹可悲的雄起着独立精神的胡杨啊!

一棵棵胡杨倒下去了,千万棵胡杨站起来,如此的生命景象,如此的精神现象,在这人的世界,还可能成为现实吗?                              (《散文精选》)

1.结合文本简析这篇散文的语言特色。(4分)

2.文章题目是“精神的树,神幻的树”,请概括胡杨的精神。(4分)

3.文章最后两自然段有怎样的作用?请加以分析。(4分)

4.“可爱可敬又可叹可悲的雄起着独立精神的胡杨”能带给人们哪些启示?(6分)

 

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某省高考作文阅卷组对考生作文失分的原因进行了随机抽查,结果显示如下:(4分)

项目名称

具体内容

所占比例

思想内容

观点、材料、分析

4330

层次结构

层次、过渡

1135

语言表达

词汇、句子、修辞

3945

其他

书写、标点

590

1)根据表中的数据可以得出什么结论?(不超过25字)(2分)

2)根据统计结果,请你对今年参加高考的同学提出建议。(不超过40字)(2分)

 

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阅读下面的材料,回答问题。(4分)

某翻译家在《文艺报》上撰文指出:有人说中国人称自己的国家为“中国”,表示自己是坐镇在世界中央的天朝,说明中国人自傲。但从国名的中文翻译来看,译名却能够表达中国人的情感。例如,“英国”为什么不译作“阴国”?“美国”为什么不译作“霉国”?“德国”为什么不译作“歹国”?这是因为中国人要从同音字中选出具有最美好含义的字来命名这些国家。用什么字呢?用“英雄”的“英”、“美丽”的“美”、“道德”的“德”、“法理”的“法”、“芬芳”的“芬”、“祥瑞”的“瑞”……而外国,比如英国,用英文译别国的国名,只用音译,译名中不合有褒贬意义。

请用一句话概括该翻译家的观点。

答:                                                                        

 

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把下列带序号的句子组合成语义连贯的一段话并填入横线处。(只填序号)(4分)

①与别的名山一样,天柱山也有许许多多的象形石头,比如飞来石、寿星石、太白观海石、象鼻石等等。

②攀爬上到近处,又用照相机的变焦拉近看,才看清的确是天然所成。

③天柱山的石头大大小小,林林总总,形形色色,但都是圆润的形象,少有棱角。

④我们由衷地感叹大自然的鬼斧神工。

⑤我们开玩笑说,天柱山的石头是女儿化身,个个都婀娜多姿,富有曲线美。

⑥奇妙的是其中一块“寿字石”,远远看去,一个山石上活灵灵一个“寿”字,俨然就是人工书写造成。

 

 

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补写出下列名篇名句中的空缺部分。(任选3个小题)(6分)

1.              ,鸟倦飞而知还。(陶渊明《归去来兮辞》)

满地黄花堆积,憔悴损,                          ?(李清照《声声慢》)

2.飞湍瀑流争喧豗,                         。(李白《蜀道难》)

                          ,秋水共长天一色。(王勃《滕王阁序》)

3.                     ,不思其反。(《诗经·氓》)

吾尝终日而思矣,                     。(《荀子·劝学》)

4.                       ,此时无声胜有声。(白居易《琵琶行》)

君子食无求饱,居无求安,                             。(《论语》)

 

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