阅读下面文字，完成后面的问题。
“书”本是指文字符号，现在提到的“书”不是从文字符号讲，也不是从文字学“六书”来讲，而是从书法艺术讲。书法对中华民族有很深远的影响，“书”与“金”、“石”与“画”并称，在中国文化中占很重要的位置。书法是一种艺术，而且是广大人民喜闻乐见的艺术。中国的汉字刚一出现，写字的人就有“写得好看”的要求和欲望。如甲骨文就是如此，虽然字形繁难复杂，但是不论单个的字还是全篇的字，结构章法都要好看。可见，自从有写字的行动以来，就伴随着艺术的要求，美观的要求。
不论是秦隶还是汉隶，都是刚从篆书演变过来的，写起来单调而且费事。所以到了晋朝后，真书（又叫楷书、正书）开始出现并逐渐定型。真书虽然各家写法不同、风格不同，但字形的结构是一致的。在历史上篆书、隶书等使用的时间都不如真书时间长久，真书至今仍在运用，就是因为它字形比较固定，笔画转折自然，并且可以连写，多写一笔少写一笔也容易被人发现。真书写得萦连便是行书，再写得快一点就是草书。草书另一个来源是汉朝的章草，就是用真书的笔法写草书，与用汉隶的笔法写章草不同，到东晋以后与真书变来的草书合流。
真书的书写很方便，所以千姿百态的作品不断涌现，艺术风格多样，出现了各种字体，比如颜体、柳体、欧体、褚体等。在这以前没有人专门写字并靠书法出名的，就连王羲之也不是专门写字的人，古代也没有“书法家”这个称呼。当时许多碑都是刻碑的工匠写的，到了唐朝开始文人写碑成风。唐太宗爱写字，写了《晋词铭》《温泉铭》两个碑，还把这两个碑的拓本送外国使臣。当时的文人和名臣如虞世南、欧阳询、褚遂良以及后来的颜真卿、柳公权等都写碑，这样书法的流派也逐渐增多，他们的碑帖一直流传至今。其实，今天看见的敦煌、吐鲁番等地出土的文书、写经等，其水平真有超过传世碑版的。唐朝一般人的文书里，也有书法比《晋词铭》《温泉铭》好的，但是那些皇帝、大官写出来的就被人重视，许多无名书法家的作品就不为人所知了。
古代称好的书法作品为“法书”，是说这件作品足以为法，“书法”、“书道”、 “书艺”是指书写的方法；现在合二为一了，一律叫做“书法”。书法在人们的生活中发挥着很大的作用，从书法作品、艺术装饰到书信往来都要用到书法，同时书法活动既可以培养艺术情操，又可以调心养气，收到健身的效果。北朝人曾经说过：“尺牍素书，千里面目”。看到一封来信，感到很亲切，如见其人。书法被人作为人的品格和形象的代表，自古以来就是这样。
（摘编自启功《金石书画漫谈》）
1.下列关于“书”的表述，不符合原文意思的一项是( )
A．在汉语中，“书”既可以指文字符号，也可以是文字学的“六书”之“书”，本文则是从书法艺术上来讲，所谓“书”就是书法。
B．在历史上，“书”与“金”“石”“画”并称，它们同样因为影响深远，而在中国文化中占很重要的位置。
C．在甲骨文中，不论是单个的字还是全篇的字，结构章法都已经很好看了，可见汉字刚一出现，就有了“书”这一方面的要求。
D．真书书写方便，千姿百态的作品不断出现，形成颜体、柳体等不同的字体，这些字体是依据“书”的艺术风格划分出来的。
2.下列理解，不符合原文意思的一项是( )
A．秦隶和汉隶都是从篆书演变过来的，写起来单调而且费事。于是到了晋朝后，真书应运而生，并且一直使用到今天。
B．真书写得萦连便是行书，行书再快一点就是草书，这是草书的一个来源。草书的另一个来源是章草，是用汉隶笔法写章草而形成的。
C．在古代，起初没有专门写字并且因为书法而出名的人，直到唐朝文人写碑成为风气，欧阳询、颜真卿、柳公权等人由此成为书法家。
D．在古代“书法”是指书写的方法，“法书”是指好的书法作品，到现在则把这两者合而为一，都称为“书法”。
3.下列理解和分析，不符合原文内容的一项是( )
A．在字形的繁难复杂方面，秦隶和汉隶要超过真书，甲骨文又要超过秦隶和汉隶，可以说这是真书使用时间特别长久的根本原因。
B．古时候书法流派不多，当时甚至没有“书法家”这一称呼，而到唐代书法大盛，流派逐渐增多，看来书法的发展跟社会的崇尚有很大的关系。
C．中国人自古就把书法作为人的品格和形象的代表，所以北朝人所谓“尺牍素书，千里面目”，也就是今人所谓“见字如见其人”的意思。
D．在唐代有些无名书法家的水平也很高，唐人碑版的书法其实并不代表当时的最高水平，只是因为它们是皇帝、大官所写，才为世人所推崇。
阅读下面的文字，根据 要求作文。（来自《作文与考试》2013年第4期）
三毛说：心之何如，有似万丈迷津，遥亘千里，其中并无舟子可以渡人，除了自渡，他人爱莫能助。
要求：对三毛的这句话，你有怎样的感受？你曾经有怎样的经历、见闻与之相似？你又有何见解和主张？请写一篇不少于800字的文章。
下面两句话精辟而形象地阐明了教育的功能和作用，请你分别写出对这两句话的理解。（4分）
（1）对人民来说，第一是面包，第二是教育。-------（法国）丹东·格拉西安
（2）多办一所学校，就可少建一所监狱。 --------（法国）雨果
仿照下面的示例，另写两句话，要求使用比喻的修辞手法，句式与示例相同。（4分）
如果说生命是一杯咖啡，那么时间则是一块方糖，调味着人生。
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下面是介绍兰花的一段材料，阅读后完成下面的题目。（4分）
兰花为多年生草本、单子叶植物。根长筒状。叶自茎部簇生，线状披针形，稍具革质，2至3片成一束。兰花是中国传统名花，是一种以香著称的花卉。兰花以它特有的叶、花、香独具四清（气清、色清、神清、韵清），具有高洁、清雅的特点。中国除了华北、东北和西北的宁夏、青海、新疆之外，各个省区都有不同种类的兰属植物。据记载，兰的根、叶、花、果、种子均有一定的药用价值。根可治肺结核、肺脓肿及扭伤，也可接骨；叶治百日咳，果能止呕吐，种子治目翳。品种鉴别是对兰花综合素质的鉴定，是最能展示艺兰功力的一门学问。因此，历代艺兰大家都对此格外慎重，从不妄下结论。
请用四字短语概括出材料主要是从哪些方面来介绍兰花的。
答：
阅读下面的文章，完成下列各题。(共5题，23分)
天 堂
苏沧桑
仰望苍穹，常看见一朵云，在阳光下轻轻飘着，美丽高洁、自由自在。假如，所有的生命都能以这样的形式存在，人间和天堂一定没有什么区别。
二十多年前的星空下，我坐在黑沙滩上，听姨婆给我讲七仙女的故事。
听完后，我问：“姨婆，天堂是什么？”
姨婆说：“是一个能使我们觉得特别幸福的地方吧。”
我又问：“天堂远吗？”
她想了想，说：“很近，你就是刚从那儿来到人世的。也很远，很久以后，你还会回去的。”
我懂了，原来生命是一个以天堂为起点和终点的圆圈。在这个漫长的圆圈里，我们永远够不着天堂，也就是说，在我们的有生之年，永远无法体会到天堂的滋味，那种无与伦比的幸福的滋味。
所以，对我们而言，天堂是不存在的。
只好将充满希冀的目光转向滚滚红尘。地上走着的一个凡人，对应着天上的一朵云。人和云一样，最初来自大地和海洋，最后重归大地和海洋。不同的是，云无心，云优哉游哉，人有心，人便被无所不在、永无止境的种种欲望挑逗着，步履匆匆，铿锵坚定，从不知道自己真正要什么。在漫漫长路上，人与人争斗着，人向自然掠夺着，人跟命运抗争着，人在欲望的沟壑里挣扎着……在画完一个个大大小小的圆圈时，人带着满身的尘垢血腥回首往事，却再也找不到最初的自己，才知快乐总是稍纵即逝，荣华富贵如过眼烟云，心灵的空虚成了最后的、永远的痛。
那么，生有何欢？
于是，在黑夜与白昼的轮回里，我无着无落的目光在苍凉大地和茫茫苍穹间徘徊了很久很久。终于有一天，我孤独的心忽然被一缕圣洁的阳光照得通亮，高高的天际传来一个声音！一个未知之神的召唤！它说──
坚持，再坚持，你一定能保留一个独立的祭坛，在任何时空里，我便可以顺着星光，或者风的衣角，走进一个无比和平安宁的世界──
那一刻，我坐在夜色的深处，空气的怀里，只要一种简简单单的形式──看书，写作，或者冥想，我便成了另一个自己，一个真正的自己。那一刻，仿佛有无数只温柔的眼睛在字里行间注视着我，如无数天使的羽翼呵护着我。那一刻，我可以自由地往来于远古和未来，可以任爱恨悲欢汹涌而来，可以关注人类命运，也可以只倾情于一片落叶，一只蚂蚁……
当我将所有的感动，所有的真，所有的善，所有的美，用文字编织起来，我发现，那与生俱来、弥足珍贵的一切从未离开过我，那常被人们遗忘却又被人们追寻的一切从未离开过我。
一个人，拥有了如此富有而瑰丽的精神世界，她便拥有了整个天堂。
这个人无意兜售自己，却愿意展览一颗赤诚的心。就像一朵云变成一滴雨的执著，哪怕仅仅只有一颗尘土被它荡涤，只有一棵草为它感动，只有一朵花为它一放，只有一条河流记住它的名字。
我无怨无悔，因为我爱我所爱。还因为，我住在一个被人们叫做人间天堂的地方。
1.从文中可知，一个人，要具有那两大重要因素才能拥有自己的天堂？（4分）
2.文中第6段说“很近，你就是刚从那儿来到人世的。也很远，很久以后，你还会回去的。”其中“很近”“很远”有什么深层含义？(4分)
很近：
很远：
3.文章围绕作者对天堂的追寻展开，作者的写作思路是怎样的？请梳理出来。（（6分）
4.作者在刻画“人”和“云”两个形象时，主要采用了什么手法？试做简要分析。（3分）
5.在文中，作者追寻的天堂有何特征？你有想追求的天堂吗？联系实际，谈谈你的看法。（6分）
