孔林,地面上的家谱
杨朝明 刘续兵
①孔林就像地面上的孔氏家族谱系，后人安葬前辈，昭穆不乱，井然有序。林内分布着历代“衍圣公”以及可以入孔氏宗谱的后裔子孙墓葬群。因年代久远，孔门第四十二代以前，除孔子祖孙三代墓世代祭祀不绝，仍保持着完整的墓碑、祠坛和神道石以外，只有第四代的墓有确切位置，其余已不可考。不过，从战国到宋代，墓群都按时代分布着。而自从第五十五代开始，墓葬归属则座座明确，尤其是元、明、清三代，保存基本完好。
②作为伟大圣人，孔子深刻认识社会人生，也对天命、鬼神有自己的理解。孔子主张通过祭祀的仪式教育人们要追念先祖功德，希望通过这些礼仪教化人心，使“民德归厚”。孔子推崇周礼，强调“慎终追远”，重视丧葬与祭祀，主张“葬之以礼”“祭之以礼”，其着眼点应该在于现世人间的秩序。社会风气的好坏，取决于孝道是否得到施行，爱心的培养应当从“孝亲”开始，所以孔子说“立爱自亲始”。人只有做到“亲亲”才能“爱人”，只有在“亲亲”的基础上加强修养，推己及人，才能“不独亲其亲，不独子其子”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，进而才能做到“泛爱众”“四海之内皆兄弟”。
③“孝”是爱心形成的基础，“孝”是整个伦理乃至人文大厦的根基。孔子认为，只要是“人”，就应当具有仁德，而“孝敬父母”就会有仁德；人之所以为人，“孝”是一个基本标志。什么是“孝”，孔子曾经做过不少解答。例如，他说孝的人能够做到“三年无改于父之道”，哪一位父亲都希望儿女走正途，父亲去世后能自我约束，几年内不改其志，十分难得。一个人是否做到了“孝”，可以从不同的角度进行考量，而“葬之以礼”“祭之以礼”也是孝的重要表现，用孔子的话说这叫“无违”，也就是不违背礼制。孔子所说的“父之道”的传承，爱心的递相授受，人文的薪火相传，不都是这样一代一代进行的吗?
④孔子是春秋末年的鲁国人，其以“孝”为中心的儒学是鲁文化结出的丰硕“精神文明”的成果。西周初年，鲁国的第一代国君伯禽来到鲁国，积极推行周礼，采取了“尊尊而亲亲”的“治国方针”，形成了鲁国独具特色的文化品格。孔氏家族没有因为王朝的更迭而有大的起伏，井然有序、“万古长春”的孔林，这部地面上的家谱，也喻示着孔子学说超越特定时代的价值。兵连祸结的时候人们盼望和平与和谐，礼崩乐坏的时候人们期待仁政与德治，在历史上，不论哪朝哪代，不论哪个民族，前来祭祀孔子的人络绎不绝。络绎不绝的扫墓队伍，简洁
而寓意悠远的仪式，无声的静默哀思，古木森森的背景，生动地传达着中华民族古老文化的信息。
（摘自《文明》2011年第4期有改动）
1.孔林里能使“后人安葬前辈，昭穆不乱，井然有序”，不属于其原因的一项是（ ）（3分）
A．因为从战国到宋代，墓群都按时代分布着；而孔门前四代和第五十五代以后的墓群，墓葬归属则座座明确，保存基本完好。
B．孔子对天命、鬼神有自己的理解。孔子主张通过祭祀的仪式教育人们要追念先祖功德，希望通过这些礼仪教化人心，使“民德归厚”。
C．孔子推崇周礼，强调“慎终追远”，重视丧葬与祭祀，主张“葬之以礼”“祭之以礼”，其着眼点应该在于现世人间的秩序。
D．子孙能以礼葬、祭先辈，才可能去“爱人”，才可能亲人之亲、老人之老，进而才能做到“泛爱众”“四海之内皆兄弟”。
2.下列各项中，不能直接说明“‘孝’是整个伦理乃至人文大厦的根基”这句话的含意的一项是（ ）（3分）
A．只要是“人”，就应当具有仁德，有仁德就会“孝敬父母”；人之为人，“孝”是一个基本标志。
B．有孝心的人能够做到“三年无改于父之道”，父亲去世后能自我约束走正途，几年内不改其志。
C．孔子所说“父之道”的传承，爱心的递相授受，人文的薪火相传，都是孝礼制下的代代相续。
D．伯禽积极推行周礼，采取了“尊尊而亲亲”的“治国方针”，形成了鲁国独具特色的文化品格。
3.下列表述，符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A．除孔门第四十三代至第五十四代的墓没有确切位置，不可考证外；其余，则是墓葬归属座座分明，有些还保存基本完好。
B．一个人是否做到了“孝”，可以从不同的角度进行考量，而“无违”即不违背礼制，也是做到“孝”的一个重要表现。
C．井然有序、“万古长春”的孔林，这部地面上的家谱，也因为孔氏家族一直没有大的起伏，而使孔子学说有超越特定时代的价值。
D．在历史上，人们络绎不绝地来到孔林，以简洁而意义悠远的仪式祭祀孔子，主要为了表达对和平与和谐的盼望、对仁政与德治的期待。
简答题。（任选一题）（5分）
（1）根据《三国演义》原著故事情节，请简述吕布“白门殒命”的故事。
（2）阅读下面《子夜》的选段，根据原著故事情节，完成后面题目。
“有本事的人，我总给他一个公道。我知道现在这时代，青年人中间很有些能干的人，可惜我事情忙，不能够常常和青年人谈话----现在请你先回厂去，告诉工人们，我一定设法使她们满意的。----有什么事，你随时来和我商量！”
这个“很有些能干”的年轻人是谁？吴荪甫起用他来对付工人罢工，工潮又是如何平息的？
答选第（ ）题
下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的两项是（5分）
A．范博文说老太爷在乡下已经是“古老的僵尸”，是因为吴老太爷自从二十五年前习武骑马跌伤了腿，又不幸而渐渐成为半身不遂的毛病后，二十五年来，他就不曾跨出他的书斋半步，也不曾读过《太上感应篇》之外的任何书报。（《子夜》）
B．赤壁大战之前，庞统提出给曹操献“连环计”的主张，周瑜十分赞同。后来，周瑜利用蒋干再次来江东打探消息的机会，设计让蒋干带走庞统，曹操最后接受了庞统的“连环计”。（《三国演义》）
C．笑面虎冯云卿到上海避难，投资公债市场，亏损八万多元，到了破产的境地。在孙吉人教唆下，冯云卿劝说17岁的女儿冯眉卿使用“美人计”去探听赵伯韬的秘密，最后冯云卿人财两空。（《子夜》）
D．曹操夜袭乌巢，火烧袁绍的粮草、物资。袁绍军心大乱，大败而逃。曹操清理袁绍留下来的书册，发现有自己部下与袁绍暗地往来的书信，许攸要曹操将这些人一一处死，曹操将书信全部烧掉，就当没有发生一样。（《三国演义》）
E．关羽带领五百人马来攻长沙，和黄忠首战一百余合，不分胜负；再战，黄忠阵前马失前蹄，关羽刀下留情；三战，能百步穿杨的黄忠，箭下留情，两次虚拽弓弦，第三次也只箭射关羽的盔缨根。（《三国演义》）
阅读下面一首宋诗，完成后面题目。（6分）
昭君怨 [注]
[宋]郑 域
道是花来春未，道是雪来香异。竹外一枝斜，野人家。
冷落竹篱茅舍，富贵玉堂琼榭。两地不同栽，一般开。
[注] 昭君怨，词牌名。
(1)这是一首咏物词，吟诵的对象是什么？上阕写了它的哪些方面？（3分）
(2)这首词下阕主要用了哪种修辞手法？请结合词的具体内容作简要赏析。（3分）
翻译下面的句子。（6分）
①公募善泅者，持利锯匿上流水中。
②并请文人历叙其事，洵奇男子也。
东乡罗提督战功，见于《圣武记》者详矣。其智能亦自可韬，非徒以武力雄一时也。公尝率兵入南山，搜余贼，村人苦猴群盗食田粮，晨必发火器惊之。公问故，令获一猴来，剃其毛，画面为大眼诸丑怪状。明晨俟群猴来，纵之去，皆惊走。后不复至。
官夔州游击，夔关临峡，山水迅急，瞬息千里，盐枭至则鸣金叫呼，越关以过，船皆设炮械，两旁系大竹，弯如弓，他船追及，断系发之，船必覆，人莫敢撄。公募善泅者，持利锯匿上流水中，俟船过，附而锯其舵，抵关适断，船不能行，触石破，尽获之。
罗少亡赖，数行窃，令捕之杖毙，弃诸野。中夜而苏，匍匐至一老妪家，周之，乃改行，投身军营，骁勇冠绝侪辈。当赵金龙之乱，罗受命，与总督卢公坤往平之，贼已困，将擒矣。时宣宗以尚书宗室禧恩来督军，未至，诸公议待禧至，罗曰：“围久师怠，贼必遁。”遂违众一战，歼贼且尽。
罗每对人言生平作贼事，不少讳，并请文人历叙其事，洵奇男子也。改行后，始娶妻，忽患奇疾，百方不治，一道人过门曰：“有方可救，但得钱三十千乃能配药。”罗自念贫窭，安得三十千钱，语其妻曰：“吾病且死，汝亦饿死耳。苟鬻汝，得钱买药，则两活矣。”妻泣而从之，病果瘳。
罗既官游击，乃遣人访其妻。以重金赎还，为夫妇如初，报其鬻身救夫之义也。此事不足训，然以视少共艰苦，既贵而厌弃其糟糠者，其厚薄之区，殆不可以道里计。天生豪杰，磊磊落落，安得以道学家之律绳之？
（选自葛虚存《清代名人轶事·将略篇》，有删改）
1.对下列句子中加线词的解释，正确的一项是（3分）
A．村人苦猴群盗食田粮痛苦
B．明晨俟群猴来，纵之去腾跃
C．官夔州游击，夔关临峡做官
D．抵关适断，船不能行碰到
2.下列各组句子中，加线词的意义和用法都相同的一组是（3分）
A．非徒以武力雄一时也仁以为己任，不亦重乎
B．其智能亦自可韬与其妻讪其良人
C．令捕之杖毙，弃诸野先生将何之
D．附而锯其舵勇而无礼则乱
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
A．在南山的一个村子里，群猴偷吃庄稼，村民深受其害。罗提督巧用计策，帮助他解决了猴患。
B．为了对付盐枭，罗提督因地制宜，巧妙部署，他令下属避其锋芒，暗中袭击，取得了辉煌战果。
C．罗提督年轻时曾经误入歧途，后洗手不干，投身行伍，在平定赵金龙之乱时，立下了汗马功劳。
D．罗提督功成名就后，并不忌讳那段行窃经历，让他人提醒自己，引以为鉴，再也不做违法之事。
