（一）
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（二）
古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
1.解释下列加线的字词错误的一项：（ ）（2分）
A．其曲中规 （合乎） B．吾从而师之 (以……为师)
C．其闻道也亦固先乎吾 (本来) D．积土成山，风雨兴焉 (句末语气词)
2.下列加线词语的含义与现在的用法分析正确的一组是：（ ）（2分）
①古之学者必有师
②今之众人，其下圣人也亦远矣
③小学而大遗，吾未见其明也
④弟子不必不如师，师不必贤于弟子
⑤蚓无爪牙之利
A．全不相同 B．②③⑤和现在的用法相同
C．全都相同 D．①③④和现在的用法相同
3.从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项：（ ）（2分）
A．道之所存，师之所存也 B．句读之不知，惑之不解
C．不拘于时，学于余 D．圣人无常师
4.翻译下列文言句子。（6分）
（1）蟹八跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（2分）
翻译：
（2）师者，所以传道受业解惑也。（2分）
翻译：
（3）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉（2分）
翻译：
对毛泽东《沁园春·长沙》一词理解不正确的一项是（ ）
A．“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方道。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。”这七句写出了同学们少年得志，目空一切，蔑视权贵的精神风貌。
B．“层林尽染”的“染”字活画出岳麓山一带枫林仿佛人工染成一样的壮美景色。
C．“万山红遍”的“万”字写出了山之多，“遍”写出了红之广。
D．“曾记否，到中流击水，浪遏飞舟?”这三句实际上是对“谁主沉浮”的巧妙回答，要像当年中流击水那样，勇敢地投身于革命风浪中，急流勇进，担负起国家命运前途的大任。
填入下列横线中的句子，与上下文衔接最恰当的一项是（ ）
⑴妄自菲薄是一条毒蛇，它永远啮噬着我们的心灵， ，注入厌世和绝望的毒液。
⑵我曾数十次拜谒孔子墓。不管是阳光在他的墓前筛下一地的树影， ，
我都会听到孔子周游列国的马车的辚辚声和他的弟子们的琅琅诵书声。
⑴a.其中滋润生命的血液被其吮吸着 b.吮吸着其中滋润生命的血液
⑵a.还是细雨将孔林连同天地织成一片朦胧，抑或袅娜的雪把古今舞成生动而宏阔的宁谧
b.还是袅娜的雪把古今舞成生动而宏阔的宁谧，抑或细雨将孔林连同天地织成一
片朦胧
A．⑴a⑵a B．⑴b⑵b C．⑴a⑵b D．⑴b⑵a
选出下列对有关常识表述有误的一项：（ ）
A．食指本名郭路生，生于1948年。文革期间开始写诗，代表作品有《相信未来》、《这是四点零八分的北京》。
B．“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指古代六本经书《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。“六艺”有时又指古代六种技能：礼、乐、射、御、书、数。
C．韩愈，字退之，唐代文学家，思想家，古文运动的倡导者，著作有《韩昌黎集》。
D．《劝学》选自《荀子.劝学》，荀子，名况，战国末期赵国人，先秦儒家学派的代表人之一，在人性问题上，倡导人性本善。
下列选项对课文的理解正确的一项是 ( )
A．《沁园春·长沙》中，为了适应词的格律要求，它的前三句“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头”，打破了一般的语言顺序，常序应为“寒秋，湘江北去，独立橘子洲头”。
B．“粪土当年万户侯”，“万户侯”是比喻大军阀、大地主、大官僚。
C．“用孩子的笔体”写下“相信未来”，说明作者当时还很年轻，思考问题显得有些幼稚。
D．《沁园春·长沙》与《沁园春·雪》两诗结构相类似，意境相似，都体现了作者开创一番辉煌的革命事业的伟大抱负。
下列各句中，标点符号使用正确的一句是（ ）
A．每年的九月十八日，我们学校都通过拉警报的形式提醒我们，一定不要忘记国耻。如今《九·一八》已经成了我心中无法磨灭的日子。
B．站在讲台上演讲的小姑娘大约十二、三岁。
C．陶行知说，青年人应“立大志，求大智，做大事”。人生的春天经不起挥霍。
D．苏霍姆林斯基说：“只有能够激发学生去进行自我教育，才是真正的教育”。只有这样的教育才能唤醒学生心灵，实现育人价值。
