①生命如四季。
②春天,我在这片土地上,用我细瘦的胳膊,紧扶着我锈钝的犁。深埋在泥土里的树根、石块, 磕绊着我的犁头, 消耗着我成倍的体力。我汗流浃背,四肢颤抖,恨不得立刻躺倒在那片刚刚开垦的泥土之上。可我懂得我没有权利逃避,在给予我生命的同时所给予我的责任。我无须问为什么,也无须想有没有结果。我不应白白地耗费时间,去无尽地感慨生命的艰辛,也不应该自艾自怜命运怎么不济,偏偏给了我这样一块不毛之地。我要做的是咬紧牙关,闷着脑袋,拼却全身的力气,压倒我的犁头上去。我绝不企望有谁来代替,因为在这世界上,每人都有一块必得由他自己来耕种的土地。
③我怀着希望播种,那希望绝不比任何一个智者的希望更为谦卑。
④每天,我望着掩盖着我的种子的那片土地,想象着它将发芽、生长、开花、结果。如一个孕育着生命的母亲,期待着自己将要出生的婴儿。我知道,人要是能够期待,就能够奋力以赴。
1.在播种的过程中,作者遇到了怎样的困难?从整个节选部分来看,他又是如何面对的?(第二问答案不超过6个字) (4分)
2.画线的句子给我们怎样的启示? (4分)
补写出下列各句中空缺的部分。(15分)
1.彼与彼年相若也,道相似也。 , 。
2. , 。人非生而知之者,孰能无惑。
3. , ,谁主沉浮?
4.恰同学少年, , , ,
5. , ,用心躁也。
6. , ;不积小流,无以成江海。
7.天若有情天亦老, 。
8.卑鄙是卑鄙者的通行证, 。(北岛《回答》)
问 说(节选)
(清)刘 开
君子之学必好问。问与学,相辅而行者也,非学无以致疑,非问无以广识。好学而不勤问,非真能好学者也。理明矣,而或不达于事,识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?
贤于己者,问焉以破其疑,所谓就有道而正也。不如己者,问焉以求一得,所谓以能问于不能,以多问于寡也。等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难,审问而明辨之也。《书》不云乎?“好问则裕。” 孟子论“求放心”,而并称曰“学问之道”,学即继以问也。子思言“尊德性”,而归于“道问学”,问且先于学也。
古之人虚中乐善,不择事而问焉,不择人而问焉,取其有益于身而已。三代而下,有学而无问,朋友之交,至于劝善规过足矣,其以义理相咨访,孜孜焉唯进修是急,未之多见也,况流俗乎?
是己而非人,俗之同病。学有未达,强以为知,理有未安,妄以臆度,如是,则终身几无可问之事。贤于己者,忌之而不愿问焉;不如己者,轻之而不屑问焉;等于己者,狎之而不甘问焉。如是,则天下几无可问之人。
不然,则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者,问之人以试其能;事之至难解者,问之人以穷其短。嗟乎!学之所以不能几于古者,非此之由乎?
且夫不好问者,由心不能虚也;心之不虚,由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故,其学非古人之学,其好亦非古人之好也,不能问宜也。
智者千虑,必有一失。圣人所不知,未必不为愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之不能也。理无专在,而学无止境也,然则问可少耶?是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以问幼,唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问,夫子贤之。古人以问为美德,而并不见其有可耻也,后之君子反争以问为耻,然则古人所深耻者,后世且行之而不以为耻者多矣,悲夫!
1.对下列句子中划线词的解释,不正确的一项是( )
A.非学无以致疑致:招致,取得
B.忌之而不愿问焉忌:避免 戒除
C.不如己者,轻之而不屑问焉轻:轻视
D.理有未安,妄以臆度度:揣测
2.下列各组句子中,划线词的意义和用法相同的一组是 ( )
A.问焉以求一得问之人以试其能
B.贤于己者,问焉以破其疑取其有益于身而已
C.不然,则所问非所学焉积土成山,风雨兴焉
D.好学而不勤问所谓交相问难,审问而明辨之也
3.下列语句编为四组,全部反映勤问的重要性的一组是 ( )
①非问无以广识 ②《书》不云乎?“好问则裕。”
③询天下之异文鄙事以快言论 ④事之至难解者,问之人以穷其短
⑤智者千虚,必有一失 ⑥理无专在,而学无止境也,然则问可少耶
A.②③④ B.①③⑤ C.①②⑥ D.④⑤⑥
4.将文中画横线的句子翻译成现代汉语(8分)
(1)其以义理相咨访,孜孜焉唯进修是急,未之多见也。(3分)
译文:
(2)事之至难解者,问之人以穷其短。(3分)
译文:
(3)孔文子不耻下问,夫子贤之。(2分)
译文:
仿照下面句式,选择恰当的情景和名句再写两个句子。(4分)
我想,在塞外的夕阳中,感受“长河落日圆”的情怀。
我想,在夜晚的银辉中,体会“月是故乡明”的感慨。
我想,
我想,
不改变原意,将下面这段文字重组为三句,每句均以“静”字开头。(3分)中国古典园林不论依傍何种建筑流派,都要以“静”作为自己独特的韵律。有了“静”全部构建都会组合成一种古筝独奏般的淡雅清丽;而失去了“静”,它内在的整体风致也就不可寻找。
“静”
“静”
“静”
下列句中划线虚词的意义和用法相同的一项是( )
A.师道之不复可知矣惑之不解
B.吾尝跂而望矣吾尝终日而思矣
C.授之书而习其句读者其皆出于此乎
D.于其身也,则耻师焉而耻学于师
